عن التنمّر الثقافي ومحاولات التجهيل الجبانة

تحية و اعتزاز و تقدير و احترام
اتفقنا ان نديم مسير القافلة مهما علا نباح الكلاب لان نباح الكلاب يشير الى دقة مسيرة القافلة و صحة توجهها و انها على الطريق الصحيح
هولاء زمرة خنيثة خبيثة يقودهم حامل دال مأبون...انه ملتوي منفعل منحرف يدعي العلمانية و المدنية و هو اول من دخل بغداد مع بريمر و نهل الملايين من الدولارات على مشاريع وهمية اراد نصبها في الصحارى
... ة انا اعرف انك تعترض من نبلك على هذه السمة الوسام الذي طوقت به اعناقهم...هم مجموعة فيهم من الذين لصقوا الدال قبل اسنائهم
لا تستغرب انهم يأخذونك بلاحظان عندما تلتقيهم و يطبلون لك عندما تطلب رأيهم و لكنهم ابناء ايها العزيز الكريمالفاردات هم ابناء فاردات الافخاذ كما اسميتهم انا و ليس انت حتى لا تُلام...

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى            

---

عزيزي الأستاذ عبد الرضا حمد جاسم، تحية اعتزاز وتقدير تليق بشخصكم النبيل وبمواقفكم التي تعكس نقاء السريرة وصلابة المبدأ. أشكرك من القلب على هذا التضامن الصادق وكلماتك التي جاءت في وقتها لتؤكد أن صوت الحق لا يرتجف أمام ضجيج المفتعلين. حقاً، كما تفضلت، القافلة التي تعرف وجهتها لا يربكها -نباح- هنا أو -تخرصات- هناك؛ بل إن هذا الضجيج هو الدليل القاطع على أننا نسير في الاتجاه الصحيح الذي يوجع أصحاب المصالح الضيقة والنفوس المهزوزة. أولئك الذين يختبئون خلف أقنعة -الأشباح- ويمارسون التنمر -أمثال أحمد رفيق وسامر ومن لف لفهم- ليسوا سوى انعكاس لجبنهم وفشلهم في مواجهة الفكر بالفكر. ومع ذلك، وكما عهدتني، لا أريد أن يجرنا سوء الظن إلى التعميم؛ فموقعنا يزخر بكُتّاب حقيقيين، إخوة لنا، نتقاسم معهم همّ البحث عن الحقيقة وإرساء دعائم التنوير من خلال مقالاتنا وأفكارنا. نحن هنا لنبني، وهم ليسوا سوى عثرات عابرة في طريق طويل.

دمتَ وفياً، نقياً، وبهياً كما أنت، وستبقى مسيرة القافلة مستمرة بوجود الشرفاء أمثالك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى            

---

الرفيق العزيز الأستاذ الفاضل حميد كوره جي المحترم
تحية اعتزاز وتقدير
يُحكى أن سقراط كان يجلس يوماً على مقعد المسرح ليشاهد مسرحية. المتفرج الذي خلفه كان يكرز الحَب وينفخ قشوره من فمه لتسقط على رأس سقراط .
التفت سقراط عليه وقال له:
فليسامحك الله على سوء أخلاقك وجهلك !
لندعوا معا أن يسامحهم الله على سوء أخلاقهم وجهلهم
الأخلاق المسيحية قد تفيد في بعض الأحيان؛ مثلما أن الأساتذة الحكماء الكرام يتفهمون قباحات وغباوات بعض الزعاطيط لكون القباحة والغباوة لا قرار لهما للأسف ولا حدود لتفشيهما لدى نهّازي الفرص من اللابثين أبداً في مرحلة الزعططة...
نحمد الله أن اينشتاين كان اشتراكياً للقشر، مثلما تثبته مقالته -لماذا الاشتراكية؟- لعام 1949 ويثبته ملفه لدى الأف بي أي من أسياد اولئك الزعاطيط .
فائق التقدير والحب والاعتزاز

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

الرفيق العزيز والاستاذ الفاضل حميد كوره جي المحترم
تحية حارة متجددة
ما معنى كلمة كوره جي ، لطفاً ؟
أريد تفصيلا موسعاً ، لو سمحتم .
وهل أستطيع أن أطلب منك فضلاً كبيراً آخر علي؟
هل بامكانكم ، تكرماً ، أن تكتبوا مقالة في هذا الموقع الشريف العزيز تترجمون فيها أغنية الموسيقار الكردي الجميل كريم كابان: يارن وسيتم، كاملة (النص الكردي والعربي ) مع نبذة عن حياته وعن حياة الشاعر مؤلف الاغنية السيد ولي ديوانه ؟
اذا ما تفضلتم علي بهذا المقال، فسأستخدم ترجمتكم لكي أكتب بعدئذٍ وصفا فنياً وترجمة انجليزية عن هذه الأغنية الكردية الرائعة التي لا أمل من سماعها يومياً .
Keep the good work!
فائق التقدير والاعتزاز

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى            

---

أهلاً بك يا رفيق حسين علوان . كلماتك تعكس حكمة -الأساتذة الحكماء- الذين صقلتهم التجربة والمواقف، واختياره لقصة سقراط مع -قشور الحب- هو بلاغة في الترفع عن الصغائر. ففي الوقت الذي ينشغل فيه البعض بضجيج -الزعططة- الفكرية والسلوكية، يظل الوعي الرصين هو الحصن الذي لا تطاله تلك القباحات. إن القدرة على المسامحة لا تأتي من ضعف، بل من إدراك عميق بأن -القباحة والغباوة- هما نتاج جهل بنيوي. حين يمتلك المثقف وعياً فلسفياً، فإنه ينظر إلى هذه السلوكيات كظواهر اجتماعية -مادية- تستوجب التحليل أو الإهمال، بدلاً من الانجرار إلى مستواها. ما تسمونه -نهّازي الفرص- و-الزعاطيط- هو تعبير عن شريحة تفتقر للوعي الطبقي والفلسفي . هؤلاء هم ضحايا -الوعي الزائف-؛ يخدمون القوى المهيمنة (أو -الأسياد- كما وصفتهم) دون أن يدركوا أنهم يرسخون عبوديتهم وضياعهم. إن الرد على -السرسرية- وقليلي الأدب لا يكون بالنزول لميدانهم، بل بالاستمرار في إنتاج الفكر، والترجمة، والنقد الذي يفكك أوهامهم. وكما يقال: -القافلة التي تحمل الضوء لا تلتفت لمن يرميها بالحصى-.

فائق التقدير لموقفك الصلب ولقلمك الذي لا ينحني.

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى            

---

يُروى أن الفيلسوف ديوجين كان يسير في السوق حاملاً مصباحه في وضح النهار، وحين سأله الناس ساخرين: ماذا تبحث؟ أجاب: أبحث عن إنسان.
ومنذ ذلك الزمن حتى اليوم، ما يزال الباحث عن النقاش الحقيقي مضطراً لعبور أسواق الضجيج والتهكم والاستعراض الفارغ.
ما تتعرض له ليس جديداً على كل من يحاول أن يفتح نافذة للفكر وسط هذا الكم من الاستسهال والسخرية المجانية. وقد تعرضتُ شخصياً مراراً لنفس هذا النمط من “الذباب الإلكتروني” الذي يعجز عن مناقشة الفكرة فيلجأ إلى التهكم، واستدعاء الأسماء الكبيرة، وصناعة الضوضاء بدل تقديم الحجة.، فالقضايا الفلسفية الكبرى لم تتطور عبر التصفيق، بل عبر الصدام مع السائد، ومع أولئك الذين يخشون تحرر العقل من القوالب الجاهزة.
مع كامل الاحترام والتقدير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى            

---

كلمة -كوره جي- تتكون من جزأين: -كوره- و -چي-. الأول، -كوره-، يعود إلى اللغات التركية، الفارسية، أو الكردية، حيث يشير إلى الموقد الكبير أو القادوس المستخدم في عمليات حرق الطوب أو المواد الكلسية لتحويلها إلى جص يُستخدم في البناء. أما الجزء الثاني، -چي-، فهو لاحقة تركية الأصل تسللت إلى العربية والكردية والفارسية، وتُستخدم للإشارة إلى الشخص الذي يتقن مهنة معينة أو يزاول حرفة محددة، مثل: عربنچي، قمنچي، مكوجي، وغيرها. تتوازى هذه اللاحقة مع نهايات مثل --ist- أو --er- في اللغة الإنجليزية. -كوره چي- ليس مجرد لقب عادي، بل يمثل وثيقة تاريخية لتقاليد إنتاجية تعكس دورًا حيويًا في تطور النشاطات العمرانية وبناء المدن. هذا المصطلح يُجسد التداخل الثقافي الذي شهدته المنطقة بين العرب والأتراك والأكراد والفرس.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى            

---

فكلمة -كوره چی ذاتها تحمل دلالة عميقة في السياق المعماري التاريخي، حيث توحي بالموقد العظيم أو الفرن الضخم المستخدم في تحويل المواد الخام كيميائيًا إلى مواد بناء صلبة عبر النار. سواء أكانت العملية تتعلق بحرق الطين لصناعة الطابوق أو الأحجار الكلسية لإنتاج الجص، فإن -الكورة- تُشير إلى مركز هذا النشاط الإنتاجي.أما على المستوى الاجتماعي، فإن مهنة -كوره چي- ترتبط ارتباطاً مباشراً بالبناء والإعمار، مما يضفي على الاسم بُعداً طبقياً يُجسد دور هذه الحرفة الإنتاجي ضمن النسيج الاجتماعي. الجدير بالذكر أن والدي كان يمتلك معملًا لإنتاج الجص، أو ما يُعرف باسم -كوره-، وهي المصدر وراء لقبه -كوره جي-، الذي يعني حرفيًا صاحب الكورة أو المتخصص في هذه الصناعة المهمة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى            

---

أهلاً بك يا صديقي آدم. تكتمل الآن صورة التضامن الفكري حولي؛ فبعد حكمة الدكتور حسين علوان التي استحضرت -سقراط-، تاتي لتستحضر -ديوجين- ومصباحه الشهير، وكأنَّ فلاسفة الإغريق قد اجتمعوا اليوم ليشهدوا على معركتنا في -سوق- الفكر المعاصر.
كما ناقشنا في علاقة الوعي بالمادة، فإن هؤلاء -السرسرية- أو -الزعاطيط- (بتعبير د. حسين) هم نتاج واقع مادي وثقافي مأزوم. إنهم يعوضون عجزهم عن مقارعة الحجة بالحجة عبر صناعة -الضوضاء-. وكما تفضلتم، القضايا الكبرى لا تتطور بالتصفيق، بل بالاصطدام؛ وهذا الصدام هو الذي يفرز الفكر الأصيل من الاستعراض الفارغ. أشعر أن هذا الالتفاف من أصدقائي يمثل -الكتلة التاريخية- التي كان يتحدث عنها غرامشي، والتي تحمي الوعي من الانهيار أمام المادة المشوهة
إن الذباب الإلكتروني الذي أشرت إليه هو الثمن الضريبي الذي يدفعه كل من يحاول كسر القوالب الجاهزة ومواجهة السائد.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

الرفيق العزيز الأستاذ الفاضل حميد كوره جي المحترم
تحية متجددة
من أين لك كل هذه المعارف الموسوعية ذات النكهة الماركسية المنعشة مثل رائحة ورد الرازقي ؟ أصاب من قال العلم هيبة .
في السومرية:
é-gir
تعني فرن الطابوق، وفي الأكدية:
kīru
هو الكوره ومنها مفردة كير الحداد العربية .
جزيل الشكر على الرد الكريم الشافي.
ما رأيكم بترجمة اغنية يارن وسيتم ، من باب تقسيم العمل الاشتراكي بيننا؟
فائق التقدير والحب والاعتزاز.

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى            

---

عزيزي استاذ حميد
ارى ان لاترد على التعليقات التي تشخصن وتستهدف الكاتب بشخصه فهؤلاء عجزة عن مناقشة الافكار فيلجأون للتشويه والاساءة للشخصية و والقارئ يميزهم جيدا ويميز بين الغث والسمين ..مقالاتك تتمتع بصفتين قوة التحليل والجرأة في الطرح وسواء يتفق او يختلف القارئ معك فهو يشكرك على تحريكك لقضية ما تقوم بطرحها وتأتي اجوبتك بنفس السياق عليه ان لاتحاور هؤلاء ولا تجعل تعليقاتهم المتهافتة تنال من صفو تك ومن ريادتك ابدا ، فتععليقات هؤلاء وغالبا ناتجة عن تكلس فكري وعن التقديس المؤدلج اضافة لقلة الذوق..فمثلا في مقالتك حول المادة والتجريبية اعلاه مجرد انك ذكرت ان مادية لينين كانت جامدة وفق مانعرفه ومعايير اليوم حتى ثار عليك هذا وغيره من الادعياء كيف تقول ذلك ومن انت لتقوله يافلان ياعلان ..مناضرين بذلك السلفية الدينية عندما تناول شخصية محمد مثلا
المضحك ان اثنين من المعلقين على مقالتك اعلاه اشبعوا الدنيا سبا وشتما وتشويها وشخصنة للكتاب وجاؤا يواسونك هنا ( كالحرامي ليظهر نفسه شريفا) .وعموما الكاتب المفكر المنتج المجدد المتجدد المنفتح مثلك فلا تعير اهتماما بهؤلاء فالقراء يميزون
وتحية لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

طلب مني الدكتور حسين علوان ترجمة أغنية ياران وصيتم- هذه وصيتي إليكم، أحبتي- التي يغنيها المطرب الراحل كريم كابان
وهي قصيدة للشاعر الوجداني ولي ديوانه

لقد أعددت نبذة عن حياة الشاعر والمطرب وترجمت الأغنية إلى العربية
سوف أنشرها في قسم الأدب والفنمروج التمدن كمقالة غدا بعد انقضاء المدة المخصصة لبقاء مقالي الحالي على واجهة الموقع

وشكرا للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

أهلاً بك عزيزي الدكتور لبيب. هذا الموقف الحكيم والراقي منكم يُلخص بدقة ضريبة القلم التنويري والجرأة في تفكيك المسلمات والموروثات الأيديولوجية. عندما تعجز الأدوات المعرفية لدى البعض عن مقارعة الحجة بالحجة، وتفكيك التحليل الفلسفي، يرتدّون تلقائياً إلى الملاذ الأخير للعجزة: الشخصنة، والإنكار، والاساءة والوصاية الأيديولوجية التي لا تختلف في جوهرها وسلوكها السيكولوجي عن السلفية الدينية. الترفع عن الرد مثلما تفضلتم هو الخطوة الأصح والأنضج؛ فالسجال مع -التكلس الفكري- والتقديس المؤدلج هو استنزاف لطاقة إبداعية وفكرية نحن والقراء بأمسّ الحاجة إليها لإكمال مشاريعنا ومقالاتنا التنويرية والتجديدية. كما تفضلتم فإن القارئ الواعي يمتلك بوصلة دقيقة ويميز جيداً بين النقد المعرفي الرصين وبين محاولات الاغتيال المعنوي والتشويه. لنستمر في ريادتنا وقوة طرحنا، وندع نتاجنا الفكري يدافع عن نفسه ويشق طريقه إلى العقول المنفتحة.
تحياتي وتقديري لك دائماً.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

دكتور لبيب المحترم
ورد في تعليقكم رقم 11 أن معلقين اثنين على مقال الصديق حميد عن سيولة الفيزياء جاءوا اليوم يواسونه ...من علق اليوم على مقال الصديق حميد اليوم لم يعلقوا على مقاله السابق...أنا من بين معلقين اليوم على هذا المقال من علق على المقال السابق....فهل تقصدني مثلا؟ علمآ أن تعليقي على مقال سيولة الفيزياء كان منسجما لحد ما مع الصديق حميد

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى            

---

عزيزي د. آدم
د. لبيب في تعليق 11 لا يقصدك
اطمئن أنا متأكد من ذلك
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى            

---

الرفيق الكريم الاستاذ حميد كوره جي المحترم
تحية متجددة
خبزك حار ومكسب ومحشى فستق حلبي.
سلمت أناملك .
فائق الحب والتقدير والاعتزاز

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى            

---

ابدا دكتور فانا استمتع بمقالاتك ورصانة تعليقاتك ايضا انما قصدت اول المعلقين على مقالة استاذ حميد اعلاه فهؤلاء ملؤا صفحات الحوار سبا وشتما واساءات للكتاب واتهامهم عملاء وذباب وصهاينة وهم يحملون نفس صفات من يشكو منه استاذ حميد وهلم نرى يواسونه ..اليست القضية مضحكة..وتحياتي لك ولاستاذ حميد
وددت اضافة ملاحظة لاستاذ حميد ان لاتشكو من يتطفل ويشخصن واذا احسست باعتداء فليكن جوابك قاصما حاسما تؤدب من يتجاوز وتمنعه من التنفس الردئ مستقبلا لا كتابة مقالة شكوى يا استاذ ومرة اخر لك التحية على ابداعك واستمر

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

يسعدني ذلك صديقي د. لبيب فأنا أيضا أستمتع بمقالاتك وأيضا مقالات الصديق حميد
والحق يقال ان افضل طريقة لطرد هولاء هو التجاهل أو أن لم ينفع التجاهل العمل كما عملت أنا ونجحت في طردهم عن طريق تأليف قصص قصيرة جدا تنال منهم
وتقبل مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى            

---

لقد لبيت طلبكم
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917990
أرجو أن تستمتعوا بها
مع التقديروالود

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى            

---

تعليق 19
انت فين و الحب فين...انكم اتباع بنو اللباب و من يحفر لنفسه حفره و هو الذي يعمقها و يعجز عن الخروج منها فتنهال عليه ما تستقبله الحفرة من الأسنات المناسبات له...استغرب كائن حي ينكر والديه اي امه و ابيه و يتقدم ل-ينصح- و -يقترح-
كل ذالك الخريط الذي ظهر فيما تريد هو خريط صاحب ال---دال-- التي حصل عليها من سوق مريدي او بيت في الحيدرخانه...و امامه عصابته الدكاترية كما ورد على مقالة الكلمة المراقبة...اعترض على طرحه الزميل البغدادي طلال قال له انت عميل لمخابرات صدام و عندما كتب شخص نقداً له بأسم مستعار دون عباراته النكرات قال انا استغرب ان الحوار المتمدن يسمح لاشخاص باعتماد اسماء مستعارة قال له من يعرفه انه ترك عائلته في اوكرانيا و تبع بريمر فقز و هاج و اتهم من قال ذلك انه عميل لمخابرات صدام في الجزائر...
هذا العصابجي جامع المنحرفين و الذي يعرف كيف يتلاعب بارقام تقييم المقالات كما اعترف هو...هو و من يجمعه من عصابات لاصقي الدال قبل اسمائهم بلا شرف الاسماء و لا الدال و لا ..وفيت ة كفيت الانحدار و لا المعايشة يا لبلبان

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى            

---

الكورة هي الفرن الذي يطبخ فيه الطين لينتج منه الطابوق و من ثم انتقل للسيراميك
اما -جي- فتعني الحرفي الذي يقوم على عملها و غير عمل من مثل شكرجي و جرخجي و تنكجي و فيترجي و تتنجي كببجي وغيرها الكثير من المهن و الحرف هي تركية كما تفضلت ة منها قلمجي ايضاً
...............................
تحياتي ايها النقي البهي الوفي...هذه الثلاثة فيك و عندك اعيدها لانها تغيض المنحرفين الذين لا يملكونها او ليست فيهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى            

---

ليس غريبا ان المخرف صاحب ت 21 ان يصفط مايشاء وكما اعتبر شهادتي من مريدي و والحيدرخانة وكلاهما مكان مميز الاول سوق شعبي والثانية حيث الاعدادية المركزية حيث تخرجت الاول على السادس العلمي في كل العراق عام 1970 وفيها جامع الحيدرخانة حيث القى الجواهري قصيدته اخي جعفر وشارع المتنبي حيث نقتني الكتب ونعمل صيفا في مكتباتها وسوق هرج حيث جمعنا من خرداته اول اذاعة طلابية في الاعدادية المركزية وتعجب المدير محيي الحسيني الذي وقف بوجه الامن حيث التقطوها ..وهناك التقينا في مقهى ام كلثوم بابرز لاعبي الشطرنج والرسامين والشعراء ..فما بالك ياصاع بالحيدرخانة يامخرف انها رمز بغداد والثقافة والبساطة في الحياة ومثلها مريدي سوق شعبي خرج المغنين والشعراء والمناضلين العراقيين الاباة بالجملة ..او لست انت الذي كتبت ان علي الوردي ليس دكتورا ولا عالما وايدك صاحبك الاكرع فهل بقي الامر محصورا علي .. يالك من مخرف وخروف بان واحد وقلما يجتمعان مع بعض اي من صنف مخاريف وليس مخرفين والفرق هو ان خروفا يخرف فيصبح من صنف المخاريف..

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى            

---