عن ( تحديد النسل / الزواج المؤقت )

عن ( تحديد النسل / الزواج المؤقت )

السؤال الأول من الاستاذ على شحاتة :
أعرف إن هذا سؤال تقليدى ، ولكن فعلا أريد معرفة رأيك فيه لأننا كنا فى نقاش فيه ، وإتفقنا على أن نعرف رأيك: هل تحديد النسل أو تنظيم النسل حرام أم حلال ؟
الإجابة :
1 ـ المحرمات إستثناء ، وتكون بالنصّ القرآنى . وما لم يرد فيه نصُّ صريح بالتحريم فليس حراما . والموضوع هنا ليس مجاله الحرام والحلال .
2 ـ فى التسعينيات كنت أعانى من فقر مدقع ، حيث يطاردنى فى رزقى شيوخ الأزهر والنفوذ السعودى وجهاز أمن الدولة . اتصلت بى قناة الجزيرة للاشتراك فى حوار ـ أو جدال ـ فى برنامج الاتجاه المعاكس ، والموضوع هو تحديد النسل . وهناك شيخ أزهرى ممّن يحرمون تحديد النسل تمسكا بحديث ( تناكحوا تناسلوا فإنى مفاخر بكم الأمم يوم القيامة ). وقد رأوا اننى الشيخ المناسب لهزيمة ذلك الشيخ . كانت المكافأة الف جنيه ومعها تكلفة السفر والاقامة . كنت فى حاجة لمجرد عشرة جنيهات . ولكنى قلت لهم : إننى ضد تحديد النسل مثل هذا الشيخ ولكن لأسباب أخرى . أذكرها :
3 ـ لقد خلق الله جل وعلا موارد الأرض للبشر جيلا بعد جيل . قال جل وعلا : ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ (10) فصلت ). موارد الأرض هى سواء للسائلين ، أى الباحثين عنها من البشر . أى إن هنا المساواة فى الاستحقاق ، ولكن هناك أيضا تكافؤ الفرص ، والبشر منهم القادر والنشيط ومنهم العاجز والكسول والخامل . ومنهم الجاهل ومنهم المتعلم ، بالتالى فإن الانسان فى حدّ ذاته هو العنصر الأهم فى إستغلال موارد الأرض ، أى لا بد من ( تصنيع ) الانسان ، أى تأهيله بالتعليم ، وبالحرية فى نظام سياسى حقوقى عادل ليبرالى ديمقراطى يجمع بين العدل السياسى والعدل القضائى والعدل الاجتماعى . هنا ينطلق الأفراد فى سباق فى إستغلال موارد وطنهم ، وتستفيد الدولة من الضرائب التى يدفعونها ، ومن عوائدها تنفق على الخدمات ومنه التعليم المجانى ورعاية المحتاجين ، والانفاق على مراكز التدريب ، ومراكز الأبحاث . ولأن البشر هم العنصر الانتاجى الحقيقى فإنه إذا كثُر عدد السكان زادت الموارد والانتاج وفاض . ولنتذكر أن دول إسكندنافيا قليلة السكان يفيض أنتاجها فى الألبان والأنعام عن حاجتها ، وهذا لأنها تجمع بين الديمقراطية والحقوق الاجتماعية .
4 ـ على العكس من ذلك فى النظام الاستبدادى فى كوكب المحمديين ، حيث يمتلك المستبد الأرض وما عليها ومن عليها وما على سطحها وما فى باطنها . هذا المستبد يرى فى السكان عبئا عليه ، ولهذا يبذل جهده فى تحديد النسل أو زعم تنظيمه . عن ملكية المستبد للأرض وما عليها ومن عليها نتذكر قول فرعون موسى فى مؤتمر جمع فيه قومه : ( وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ (52) فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ (53) فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلا لِلْآخِرِينَ (56)الزخرف ). وهذا ما يفعله الفرعون الحالى فى مصر. اللهم جل وعلا إجعله عبرة لمن يخشى .

السؤال الثانى من الاستاذ ج . ف .ك
تنتشر الآن فى مصر بدعة جديدة هى الزواج المؤقت ويتم تسجيل عقد مدنى بهذا عند المحامى ، وبانتهاء المدة يتم الانفصال . فهل هذا هو نفس زواج المتعة ، وأنا قرآت لك عنه . أرجو أن تجيب على السؤال للأهمية لأنه لوكان متماشى مع الاسلام فممكن أجربه .
الإجابة :
أولا :
1 ـ فى منطقة الدرّاسة بالقاهرة حيث الأزهر والحسين وبيئة التدين السنى كان هناك بيت دعارة مشهور يديره شيخ سُنّى معمم ـ وفق الطريقة السنية الشرعية ، يأتى الشخص راغب الزنا ويدفع للشيخ المبلغ المعلوم له وللمرأة على انه الصداق أو المهر ، فيقوم الشيخ المعمم بعقد قرانه على المرأة ، عقدا شفويا . يدخل بها فى حجرة ويقضى وطره ، ثم يخرج وهى معه فيقوم الشيخ بتطليقها شفويا ، وكل هذا بلا شهود .ويأتى الدور على الشخص التالى ، وهكذا يقوم بالتزويج والتطليق طيلة اليوم ، ويأخذ الأجر هو وأجر النساء التابعات له .
2 ـ هذا لا يفترق عن زواج المتعة الشيعى الذى ليس فيه أيضا عدة ولا مُتعة ولا حقوق للزوجة . كل منهما ليس مجرد زنا أو بغاء ، بل هو جريمة كبرى بإقحام الاسلام فى هذا ، والاسلام العظيم برىء من هذا .
ثانيا :
1 ـ طبقا للشريعة الاسلامية فالعنصر الأساس فى الزواج هو التراضى، وهذا بعد دفع المهر أو الصداق أو ( الأجر ) بالمصطلح القرآنى . بعد التفصيل فى المحرمات فى الزواج قال جل وعلا عن الزواج الحلال فى سورة النساء : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ) . (24) . المهر فريضة ، وطبعا الشهود وولى الأمر إذا شاءت المرأة أن يكون لها وكيل يتحدث عنها .
2 ـ لو تراضى الزوجان على أن يكون الزواج مؤقتا فهذا جائز . ولكن طالما نتكلم عن الزواج فى الشريعة الاسلامية فلا بد من التذكير بالصورة الكاملة . لنفرض أن زواجهما إستمر نصف ساعة فقط ، وجاءا لمن عقد قرانهما لكى يطلقهما ، هنا يكون الآتى :
2 / 1 ـ أن تظل فى بيته الذى هو بيتها الى أن تتم عدتها ، تنتظر لمعرفة إن كانت حاملا أم لا . التفاصيل كثيرة نكتفى منها بقوله جل وعلا فى سورة الطلاق : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا) (7). أى كما تزوجها بشاهدين يكون الطلاق أمام نفس الشاهدين . وتكون مسئوليته عنها طيلة العدة . ثم إذا ظهر حملها وأنجبت فهناك حقوق إرضاع الطفل ، وتفصيلاته منها قوله جل وعلا فى سورة البقرة : ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلادَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233) ).
2 /2 : ثم لا ننسى حقها فى متعة الطلاق . قال جل وعلا : ( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242) البقرة ) . كل هذا مترتب على زواج مؤقت مدته نصف ساعة .
أخيرا :
أرجو أن تنزهوا شريعة الاسلام عن هذا الإفك الشيعى والإفك السُنّى .
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran