<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=158]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عيروض والرهان المفقود: صراع الإرادة الفردية أمام ماكينة الفساد المؤسساتي - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 06:36:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925575]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925575]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>تثير التشكيلة والخيارات الفنية للمدرب وهبي جملة من التساؤلات المشروعة التي تتجاوز مجرد وجهة النظر الكروية، حيث يظهر جلياً أن الإعتماد على أسماء معينة لم يكن مبنياً على معايير الكفاءة. فالمراهنة على لاعبين توصف مواهبهم بأنها إعلامية مبالغ فيها، والإستغناء غير المفهوم عن زياش الذي يمثل سيد الإختصاص والتجربة والكاريزما، يطرح علامات إستفهام كبرى، خاصة وأن هناك لاعبين كانوا ضمن اللائحة بمستوى أقل منه ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مفهوم التاريخ في الفكر الفلسفي: من ابن خلدون إلى مهدي عامل - عزالدين بوروى]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 06:36:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925574]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925574]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_بوروى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يحتل مفهوم التاريخ في الحقل الفلسفي مكانة مهمة، فالتاريخ ليس فقط سردًا لأحداث ووقائع الماضي، وإنما يرتبط أيضًا بمعرفة هذه الأحداث ودراستها، وتتبع تطورها الزمني، والكشف عن دور الإنسان في صناعتها. بيد أن تناول مفهوم التاريخ في كليته يعد مجازفةً نظرًا لاتساعه من جهة، وتشعب ارتباطه بعلوم متعددة من جهة أخرى، كالفلسفة والسياسة والاقتصاد والجغرافيا وغيرها.لقد تناول الفلاسفة والمفكرون موضوع التاريخ كل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[من اللوغوس الأرسطي إلى الحيوان الداريدي: حيرة في الفلسفة والأخلاق - حكمت الحاج]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 20:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925513]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925513]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حكمت_الحاج    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4620b0a-6689-4ccf-9f4b-7ee19ca37b3b.jpg" /><br>حَيرةُ الفلسفةِ ما بينَ الأنْسَنة والحَيوَنة.. (من اللوغوس الأرسطي إلى الحيوان الداريدي والحياة العارية)بقلم: حكمت الحاج *  قرأت باهتمام بالغ مقالة الباحث الكويتي الأستاذ علي بن نخي، المعنونة: «الغيوم ثيرانٌ تنطح الغروب: قراءة لكتاب جاك دريدا  الحيوان الذي هو أنا »، والمنشورة في مجلة «البعد الخامس»، في عددها الثالث والعشرين، تموز/يوليو 2026 (تجدون رابط الحصول عليها أدناه). وقد أثارت ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4620b0a-6689-4ccf-9f4b-7ee19ca37b3b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بين الإعجاب والتجاهل… ماذا يكشف عدم تفاعل الأصدقاء مع منشوراتك في مواقع التواصل الاجتماعي؟ - رياض سعد]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 18:51:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925501]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925501]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رياض_سعد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دراسةٌ في الأبعادِ النفسيةِ والاجتماعيةِ والثقافيةِ والدينيةِ لظاهرةِ عدم التفاعل مع منشورات الأصدقاء والمعارف والاقارب والزملاء , وتجاهل وجودهم في العالم الافتراضي واللامبالاةِ الرقمية .مقدمة: في تفكيك الواقع الرقميمن الواضح أننا ننتمي إلى مجتمع قائم على المحاباة والمجاملات، فضلًا عن أن الأواصر القومية، والطائفية، والمناطقية، والعشائرية، والحزبية، والفئوية قد تلعب دورها الأكبر في اتخاذ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الاختيار في ميزان القرب: من يُريدك.. لا يتركك في منطقة الاحتمال - يزن تيسير سعاده]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 11:37:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يزن_تيسير_سعاده    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/101d53b4-f514-494e-9b8d-51f7d65f8e40.jpg" /><br>في ميزان القرب، نؤمن أن الإنسان لا يشعر بالأمان، عندما يكون محبوبًا فقط، بل عندما يكون مختارًا.فكثيرٌ من العلاقات لا تنتهي بسبب قلة المشاعر، بل بسبب كثرة التردد.قد يحبك شخصٌ، لكنه يُبقيك دائمًا في منطقة الانتظار، وكأنك احتمالًا قابلًا للتغيير، أو خيارًا يمكن العودة إليه متى شاء.وهنا يبدأ القلب بفقدان الطمأنينة؛ لأن الإنسان لا يتعب من قلة الكلمات، بل من غياب الحسم.إن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/101d53b4-f514-494e-9b8d-51f7d65f8e40.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سبينوزا يفند أكذوبة شعب الله المختار - عبدالله عطوي الطوالبة]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 11:31:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925459]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925459]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>يبدأ باروخ سبينوزا، الفيلسوف الأشهر في أوروبا خلال القرن السابع عشر، أطروحته موضوعَ حديثنا بتبيين قصده بمصطلحات، مثل حكم الله وعون الله الخارجي والداخلي، واختيار الله، والحظ.  فبحسبه، قوانين الطبيعة الشاملة المشروط حدوث كل شيء طبقًا لها هي ذاتها أوامر الله الأزلية. وبالتالي، يمكن تسمية كل ما بمستطاع الطبيعة الانسانية انتاجه بقدرتها الخاصة لتحافظ على وجودها، عون الله الداخلي. الطبيعة الانسانية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحاديثُ العَبيد - خطاب عمران الضامن]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 09:23:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خطاب_عمران_الضامن    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3150d351-2370-438c-84e5-501a6b9da13b.jpg" /><br>للعبيدِ أحاديث وحوارات، شأنهم شأن الأحرار، والطُغاة والمُنصفين، يتبادلون فيها هُمومهم، ويبرر بعضهم لبعض من خلالها استكانته وعجزه وخيبات آماله.  في واحدة من هذه الحوارات، وفي المساء، أفصح أحدهم عن تذمره ونفاذ صبره على إساءات آلهته البشرية التي لا تكاد تنتهي، بل هي في تجدُدٍ واستمرار، فقال لصاحبه: لقد سئمتُ هذه الحال، وضاق صدري على الجوع وسوء المعاملة، أُفكر بالخروج من هذا الوهم لأكس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3150d351-2370-438c-84e5-501a6b9da13b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّلَاثُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 00:03:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925406]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925406]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ حروبُ الرموز: رحلةُ الكيانِ الفكريِّ من الفراغِ إلى الخلود إن إشكالية القتال من أجل البقاء في عالم الكيانات الفكرية تفتح أفقاً ميتافيزيقياً يتجاوز حدود البيولوجيا، فالفكرة في جوهرها ليست مجرد إنعكاس ذهني ساكن، بل هي قوة ديناميكية تتغذى على طاقة الوعي وتسعى لترسيخ وجودها في نسيج الواقع. في إطار العلاقة بين السحر والعدم، لا يُنظر إلى هذه الكيانات كأفكار مجردة، بل كأنسجة طاقية تتنافس للهيمن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jul 2026 16:42:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925355]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925355]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ منطقةُ الظلِّ الوجودي: صراعُ الكياناتِ غيرِ الماديةِ مع وحشِ العدمإن إشكالية العدم في علاقتها بالكيانات غير المادية تفتح أفقاً ميتافيزيقياً شائكاً يتجاوز حدود التصور المادي المباشر، فالعدم ليس مجرد غياب محض أو فراغ ساكن، بل هو القوة الوجودية القصوى التي تمثل النقيض الأنطولوجي لكل ما هو كائن. عندما نتحدث عن الكيانات غير المادية مثل الأرواح أو العقول أو التكوينات الطاقية التي يشتغل عليها ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[العذر في ميزان القرب: متى يكون العذر وفاءً؟ ومتى يصبح خداعًا للنفس؟ - يزن تيسير سعاده]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jul 2026 10:48:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925317]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925317]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يزن_تيسير_سعاده    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/101d53b4-f514-494e-9b8d-51f7d65f8e40.jpg" /><br>في ميزان القرب، لا نؤمن أن المحبة تعني سوء الظن، كما لا نؤمن أن الثقة تعني تجاهل الحقيقة. فالعلاقة الصحية تحتاج إلى قلبٍ يُحسن الظن، وعقلٍ لا يُعطّل ملاحظته.قد يمر الإنسان بظروفٍ تُثقله، أو مسؤولياتٍ تستنزف طاقته، أو أيامٍ لا يستطيع فيها أن يكون حاضرًا كما اعتاد. وهنا، يصبح البحث عن العذر خُلُقًا جميلًا؛ لأن من نحب يستحق أن نمنحه مساحةً قبل أن نحكم عليه.لكن المشكلة تبدأ عندما يتحول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/101d53b4-f514-494e-9b8d-51f7d65f8e40.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كيف يتحول شباب غزة من البحث عن الأمل إلى صناعته؟ - سلامه ابو زعيتر]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jul 2026 03:05:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925280]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925280]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلامه_ابو_زعيتر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/2c272910-23b6-440f-bce2-e105b65de132.jpg" /><br>إن النهوض من وسط الركام ليس مجرد معركة توفير أدوات ومواد بناء، بل هو مسيرة بعث إنساني وحقوقي في المقام الأول؛ من هنا، تتجلى حقيقة تنموية كبرى: لا يمكن لأي أمة أن تعيد إعمار حاضرها أو تؤمن مستقبلها إذا تجاوزت شبابها، فالشباب ليسوا مجرد طاقة بشرية عابرة أو فئة مستهدفة بالرعاية والوصاية، بل هم الروح والمحرك الاستراتيجي لكل مجالات التعافي؛ وحيثما وُجّه الاستثمار في بناء الإنسان وتأهيله نفسياً ومعرفياً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/2c272910-23b6-440f-bce2-e105b65de132.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 21:58:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925249]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925249]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سلطانُ الصمت: تحطيمُ أوهامِ التعبيرِ والعودةُ إلى جوهرِ الفكرِ الثابتإن التساؤل حول قدرة اللغة على وأد ثبات الفكر بمجرد تحويله إلى كلمات يضعنا أمام مفارقة وجودية كبرى، حيث يبرز التناقض بين نقاء الفكرة في إستقرارها الذهني وبين ما يلحق بها من تشويه وتجزئة حالما تخرج إلى حيز التعبير اللفظي أو المكتوب. الفكر في حالته المحضة يمثل وحدة متماسكة لا تعرف التجزئة، فهو تدفق حي يتجاوز حدود الألفاظ و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عندما يتحول الكمال إلى قفص من زجاج: تفسير القصة القصيرة -عرش من زجاج تحت أقدام الظل- - محمود سلامة محمود الهايشة]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 17:39:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925222]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925222]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_سلامة_محمود_الهايشة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg" /><br>حين يصبح الكمال قفصًا من زجاج: قراءة نقدية في قصة «عرش من زجاج تحت أقدام الظل"تستند قصة "عرش من زجاج تحت أقدام الظل" للكاتب الحسان عشاق إلى إشكالية وجودية عميقة تتجاوز حدود النوع الأدبي التقليدي: هل يسقط المرء بسبب إغراء خارجي، أم لأن نظامه الداخلي المبني على أوهام الكمال كان هشًا للغاية منذ البداية؟ انطلاقًا من هذه الإشكالية، تكشف القصة عن عالمها النفسي المعقد، حيث تتناقض الرموز مع الاعتر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 17:39:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ثورةُ الفكرِ على السببية: السحرُ والعدم كبوابتين للسيادةِ الوجوديةإن التساؤل عن وجود الفكرة خارج إطار السببية يمثل أحد أكثر المباحث الميتافيزيقية إستثارة للفضول وأشدها زعزعة لأسس العقل البشري الذي تشكلت بنيته عبر قرون من الركون إلى منطق العلل والمعلولات. السببية ليست مجرد قانون فيزيائي يفسر حركة المادة، بل هي الأداة الذهنية التي يمارس العقل من خلالها هيمنته على الواقع، إذ يحول الفوضى الظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ما بين القلق والندم .. - حنان بديع]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 17:38:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925213]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925213]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_بديع    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/700513e8-aa4b-4e1f-b661-0625468c6a6e.jpg" /><br>فقدان بعض الحماس يجعل النفس أقل انشغالاً بالحاضر، وعندما يضعف ارتباطنا بالحاضر تبدأ الذاكرة بفتح الأدراج القديمة. فجأة تعود مواقف من سنوات بعيدة، كلمات قيلت لنا، فرص ضاعت، أخطاء نندم عليها، أشخاص رحلوا أو ابتعدوا. وكأن الماضي يطالبنا بالالتفات إليه.لكن هناك فرق مهم بين نوعين من الذكريات، ذكريات تأتي كحنين إلى مراحل جميلة مرت علينا، وذكريات تطاردنا لأنها تحمل أسئلة لم نغلقها بعد: "ماذا لو فعلت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/700513e8-aa4b-4e1f-b661-0625468c6a6e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافقاء المؤسسات - راقي نجم الدين]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 15:41:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925205]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925205]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #راقي_نجم_الدين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/af948485-64d6-48b5-8924-f9edcb6cbe34.jpg" /><br>هناك صناعة مزدهرة لا تدرس في كليات الإدارة ولا تسجل في الإحصاءات الاقتصادية، ومع ذلك تستهلك آلاف الساعات وآلاف الأوراق وآلاف أقداح الشاي كل عام. إنها صناعة الوهم.الوهم الذي يبدأ بدعوة رسمية وجدول أعمال أنيق وقاعة مرتبة وعبارة مألوفة: «نود الاستماع إلى آرائكم». وما إن يجلس الجميع حتى يتبين أن الآراء ليست مطلوبة بل حضور أصحابها فقط. تبدأ المسرحية. يتحدث أحدهم عن أهمية الشفافية ويؤكد آخر ضرور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/af948485-64d6-48b5-8924-f9edcb6cbe34.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[تراتيل المعاناة .. تأملات في جدلية المصيبة والابتلاء - رياض سعد]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 09:50:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925173]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925173]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رياض_سعد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>**تمهيد: حين يسقط المعنى من يد الصدفةإن ظاهرة الأذى، والمصيبة، والابتلاء ليست مجرد حوادث عارضة تتقاطع مع شريط العمر البشري، بل هي المادة الخام التي يُصنع منها الوعي، والشرط الوجودي الأول المرتبط بكينونة الإنسان منذ صرخته الأولى... لطالما وقف الإنسان أمام المعاناة متسائلاً: *لماذا أنا؟ ولماذا الآن؟*نعم , منذ أن وعى الإنسان ذاته، ظل سؤال الألم يطارده كما يطارد الظل صاحبه: لماذا نتألم؟ <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الاستشهاد والشهداء عند الدواب و الحشرات - كما عند البشر . - صلاح الدين محسن]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 09:49:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925168]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925168]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صلاح_الدين_محسن    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/abc9caca-65f1-4cc6-a0c9-d20aa582886b.jpg" /><br>من مدونتي   4-7-2026يوجد ناس طيبون , يرون ان وجود الاستشهاد والشهداء , تمسكا بعقيدة ما , أو دفاعا عنها , انما هو دليل ساطع قاطع , علي صحة وعظمة تلك العقيدة !لنا مقال سابق  - من 3 حلقات - , منشور منذ عام 2015 . بعنوان : " الاستشهاد عند الدواب والطيور والحشرات "  اللينكات موجودة في نهاية المقال  - هوامش - .. ----   كل الكائنات تعرف الاستشهاد والشهداء . وسنعرف المزيد في السطور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/abc9caca-65f1-4cc6-a0c9-d20aa582886b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أسباب شماتة الإسرائيليين في مصر بعد إقصاء منتخبها من مسابقات المونديال بين الماضي والحاضر - أحمد رباص]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 07:31:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_رباص    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/cc427ba6-2368-4a85-ae83-e22335a592d2.jpg" /><br>شماتة الإسرائيليين في مصر بعد إقصاء منتخبها من مسابقات المونديال من قبل الأرجنتين تعود إلى عدة أسباب سياسية واجتماعية متشابكة من أبرزها (1) التوتر السياسي بين مصر وإسرائيل. فالعلاقات بين البلدين تاريخياً متوترة، وأي حدث رياضي كبير مثل كأس العالم يصبح ساحة تعبير عن هذه التوترات. بعد تأهل مصر إلى ثمن نهائي المونديال، أثار مدرب المنتخب المصري حسام حسن غضب الإسرائيليين عندما رفع العلم الفلسطيني وأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/cc427ba6-2368-4a85-ae83-e22335a592d2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي الوردي في ميزان/ أمثال و اقوال/3 - عبد الرضا حمد جاسم]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 22:15:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرضا_حمد_جاسم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f5a864f4-383f-470b-9b09-271d944215e6.jpg" /><br>نعود للموضوع:7 في ص85 دراسة في طبيعة المجتمع العراقي/1965 وتحت عنوان فرعي هو: كرامة البدوي كتب الراحل الوري التالي: [حين ندرس تاريخ الجاهلية نجده مملوءاً بالمعارك الطاحنة و ’المنافرات الطويلة التي حدثت جراء هذا الإحساس المفرط بالكرامة والغضب الشديد عند الرجل البدوي...يروي الالوسي عن منافرة شديدة حدثت في الجاهلية وكان سببها تافها جداً خلاصته ان ثلاثة من البدو اصطحبوا في سفر كان أحدهم فزارياً و  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f5a864f4-383f-470b-9b09-271d944215e6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
