<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أحمد العمراوي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14761]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أحمد العمراوي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[أحمد العمراوي : طريق طويل جدا مسار مهاجرين أجانب للمغرب]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jan 2025 16:03:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856019]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856019]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_العمراوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>المنفى لا يهتم بالمفاهيم الجغرافية، يهتم بالأسئلة التي تختص الجانب النفسي الداخلي. نتحدث عن " مغادرة الوطن الأم " لقصد بلد المنفى للبحث عن مكان آخر غير بلد المولد			جليل بناني، الجسد المتهم، مفترق الطرق، 2014، ص: 148كلنا مهاجرون:الهجرة واللجوء. 	الترحال والاستقرار. طلب الإقامة والإقامة. الغربة والأنس. هي ثنائيات قد لا تُحد بتأشيرات زمنية أو مكانية ما دام التاريخ الإنساني ليس سوى تا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد العمراوي : فيروز: الإجماع الهائل]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jan 2025 09:01:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855899]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855899]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_العمراوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>"اللفظ الشعري والصوت واللحن – أي نص وطاقة وشكل صوتي – باتخاذها التنشيط في الأداء المعروض، تساهم في وحدة معنى ما . ما أنذر الدراسات الدقيقة التي تم تكريسها حتى الآن لهذه الطاقة الدلالية" (1)بول زمتور	صوت. إيقاع. نغم. ومعنى معنىً. نحن نقول إن المعنى هناك، في فلب الغيم لأن ما يخلق المعنى ليس الكلام وحده وإنما ما يرافقه من صوت ينتقل بواسطة ريح خافتة تتربع طبلة الأذن فتحدث لذة وربما ألما حين يس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد العمراوي : محترفات كتابية1: القراءة والذكاءات المتعددة]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Jan 2025 18:01:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_العمراوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>1.	مفهوم القراءة. 	من الشائع إدراج القراءة ضمن الذكاء اللغوي الذي مجاله المقروء والمكتوب والتواصل بهما أو التعبير بهما أساسا. ولكن، ألا يمكن أن ندرج في هذا السياق أنواعا أخرى من الذكاءات، بما أن نظرية الذكاءات المتعددة هي نظرية متكاملة ومتشابكة يصعب الفصل بين أنواعها الثمانية؟ ألا نبصر ونسمع ونتأمل ونفكر قبل أن نقرأ؟ إن هذا المجهود الذهني المتظافر الذي يبذله الفرد من أجل فهم الذات والآخر والمح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد العمراوي : المثقف وخطابات التصوف بين -نعم- و-لا-: سؤال الحيرة وجواب النفي]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Jan 2025 00:39:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855747]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855747]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_العمراوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مدخل:	تهدف هذه الورقة إثارة أسئلة متعددة الأوجه تاريخيا وآنيا بل وحتى استشرافا للآتي من الأيام، جامعها هو محاولة تفكيك هذه العلاقة بين  المثقف وخطابات التصوف. فكيف تأسست هذه العلاقة؟ وما هي امتداداتها في عصرنا الحالي؟ وأية صوفية سنميل إليها في تحليلنا هذا ؟	يصعب لمّ شتات موضوع كهذا في ورقة أو ورقات معدودة، بل وحتى في كتاب مستقل. لأنه موضوع المفكّر والمثقف في علاقته بذاته الجمعية قبل الفردي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد العمراوي : التّرجمة والخيانة المزدوجة، الرّغبة والتحويل]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Jan 2025 09:32:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855665]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855665]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_العمراوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>1	ما الّذي يحدثُ أثناء نقل وتحويل مفاهيم دقيقة من لغةٍ نحو أخرى؟ ما مقدار الأمانة لدى النّاقل وما حدودُ خيانته للأصل؟ ثمّ من ناحية أخرى ما مدى حضور الخيال المرتبط بذات المترجِم أثناء الكتابة الثانية؟ وهل يراعي تمثلات المترجم منه أثناء خيانته هذه؟ 	أسئلة من ضمن أخرى راودتنا ولازمتنا طيلة ارتكابنا للخيانة الضرورية، حين أقدَمنا على ترجمة كتاب: La psychanalyse en terre d’islam   لصاحبه جليل بن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ليلى العمراني : -مكافحة الإرهاب- همّ مشترك يجمع المغرب بالإمارات]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Nov 2014 22:39:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442555]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442555]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ليلى_العمراني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لن ينسى المغاربة يوم أفجعهم الإرهاب في أحداث 16 ماي 2003، بفندق فرح بالعاصمة الاقتصادية الدار البيضاء، حيث، كان هناك من يخطط في جنح الظلام لإفساد كل شيء، والكيد للمغرب ولأهله الذين تعايشوا بسلام على مدى قرون مع جميع أنواع الديانات والأعراق. فاختار الإرهابيون وقتها أن يرسلوا رسائلهم الماكرة بالتفجير وإزهاق أرواح أبرياء لا ذنب لهم.منذ ذلك الحين أعلن المغرب حربه على الإرهاب والتطرف بشتى الوسائل،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
