<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد المنعم عجب الفَيا</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10294]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد المنعم عجب الفَيا</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : من كتاب -تاريخ المادية- : -فضل التفكير العربي على العلم-]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2026 20:55:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقدمة :اشتمل كتاب (آفاق الفلسفة) لأستاذ الفلسفة والمفكر اليساري الكبير الدكتور فؤاد زكريا المشهود له بالاستقامة الفكرية والنزاهة العلمية والدقة التعبيرية، على فصل يحمل عنوان (تاريخ المادية) يستعرض فيه كتاب الألماني ألبرت لانجه الذي يحمل العنوان ذاته. وفي نهاية الفصل يورد فؤاد زكريا نصا من كتاب ألبرت لانجه معنون (نصوص مختارة من كتاب "تاريخ المادية": فضل التفكير العربي على العلم). فيما يلي ننقله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الف ليلة وليلة اساس فن السرد الأوربي الحديث]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2026 20:15:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912377]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912377]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>حكايات (الف ليلة وليلة) وقصص الفروسية العربية والحب العذري النبيل، هي الأصول والقواعد التي تأسس عليها فن القصة والرواية الحديثة في أوربا بمختلف أشكالها وتقنياتها السردية وفي كافة مراحل تطورها، وبمختلف مذاهبها الفنية من رومانسية وواقعية وطبيعة ونقدية ورمزية وفانتازية، وذلك بدءا من حكايات الدكاميرون للايطالي بوكاتشيو، وحكايات كانتربري للانجليزي جفري شوشر في القرن الرابع عشر، وحتى اشكالها وتقنياتها ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : ألف ليلة وليلة منبع الواقعية السحرية في أدب أمريكا اللاتينية]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Feb 2026 10:03:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906106]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906106]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ابدا الحديث بتعميم كاسح وأقول إن كتاب (الف ليلة وليلة) هو الأصل الذي تأسس عليه فن القصة والرواية في أوربا والعالم اجمع، غير أننا نؤجل التفصيل في هذا الموضوع إلى المقالة القادمة، ونقصر حديثنا هنا عن أثر هذا السفر العظيم في أدب أمريكا اللاتينية. والواقعية السحرية، كما هو معروف، وصفٌ أطلقه النقّاد الغربيّون على أدب أمريكا اللاتينية، وذاع هذا الوصف عشيّة فوز الكولومبي، جابرييل غارسيا ماركيز، بجائز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : قصائد شكسبير في معشوقته السوداء]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 14:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902335]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902335]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لم يكن وليم شكسبير  (&#1633&#1637&#1638&#1636&#1633&#1638&#1633&#1638) مؤلفا مسرحيا وحسب، بل كان شاعرا غنائياً عظيما أيضا. ونعني بالشعر  الغنائي هنا شعر القصائد. فالمعلوم ان اليونان يقسمون الشعر  تقسيم تراتبي تفضيلي، يأتي في المرتبة الأولى الشعر القصصي الملحمي، ويليه في المرتبة الثانية الشعر المسرحي (التمثيلي) واخيرا يأتي في المرتبة الثالثة الشعر الغنائي، ويعنون به شعر القصائد. وظل النقد الأور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : نعوم تشومسكي والمثقفون العرب]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Jan 2026 22:25:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899973]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899973]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في كتاب صدر له سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;-، يرى المفكر وعالم اللغويات والناشط السياسي  اليساري الأمريكي، نعوم تشومسكي ان هناك حالة من الاحباط والياس تسود وسط المثقفين العرب، وقد أدت هذه الحالة في نظره، إلى تحولات في انشغالاتهم الفكرية والسياسية، حيث يقول *:"حين تحس احساسا فعلياً بأنه قد صار من الصعب عليك، التعامل مع مشاكل الواقع تعاملاً عملياً، فهناك أكثر من طريقة للتهرب من فعل أي شيء. إح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الطيب صالح: الكتابة لعنة والشهرة توبيخ!]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Dec 2025 16:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كتب الطيب صالح*:"لم أرغب أن أكون كاتبا في يوم من الأيام ، مثلما لم تكن لي أية رغبة في نشر ما كتبته.وقبل أن أغادر السودان إلى لندن، كنت قد كتبت محاولتين في القصة القصيرة أو شيئا من هذا القبيل، ومزقتهما وانتهى الأمر عند ذلك الحد.وعلي رغم أن ميولي كانت أدبية ، فقد دخلت كلية العلوم، خاصة ان مجتمعنا في تلك الفترة كان يحتاج إلى أناس يساهمون في حل مشاكله، وهي مشاكل التنمية والبناء.كان الن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الطيب صالح يحكي عن اللهجة السودانية]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 14:03:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كتب الطيب صالح*:"يظن أهل السودان أن عربيتهم الدارجة هي من أفصح اللهجات العربية. ويمضي أبعد من ذلك العالم الحجة الدكتور عبد الله الطيب صاحب كتاب “المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها”، فيقول إن العربية الدارجة في السودان هي أفصح اللهجات العربية إطلاقا. الله أعلم.والحق أن من قلة بخت عرب السودان أولا اسم دولتهم، وثانيا أن عروبتهم كما تجرى على ألسنتهم، أفصح أحيانا مما ينبئ به سمتهم وسحنتهم. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الطيب صالح : كنت هناك حينما ضرب خروتشوف المنضدة بحذائه]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 10:42:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897317]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897317]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>كتب الطيب صالح*:"أول مرة زرت فيها نيويورك كانت في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;-، أرسلني القسم العربي بهيئة الاذاعة البريطانية لوصف وقائع جلسات الجمعية العمومية للأمم المتحدة، في تلك الدورة التاريخية التي حضرها اغلب زعماء العالم.اذكر وصولي من لندن قبيل الغروب، واذكر احساسي بالغربة وانا انظر إلى لون الشفق، لون بين البنفسجي والارجواني والأحمر، كأنك تنظر إلى رسم سوريالي، كأنه لا يأتي من جهة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الطيب صالح وقصة ذاك الصومالي]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Dec 2025 15:47:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897114]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897114]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كتب الطيب صالح *:".. كان الصومال ينهار، يتساقط في الداخل والخارج، و"الثورة" ماضية قدما و"الزعيم القائد" يحتفل احتفالاته البائسة، وانتصاراته المتوهمة عاما بعد عام. أكثر من عشرين عاما..لو كنت حكيما، لنفصت يدي حينئذ، ورضيت من الغنيمة الإياب، كما فعل أحمد قورو، ولكنني قلت أسافر إلى مقديشو على أي حال. وقد استبد بي ان أعرف أي دولة هي هذه الدولة العجيبة، التي اقحمت نفسي في امورها طواعية واختيارا. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الطيب صالح وجواز السفر السوداني]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Dec 2025 20:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896881]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896881]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كتب الطيب صالح*:"دخول الولايات المتحدة الأمريكية لحامل جواز سفر سوداني، أصعب من دخول الجمل في سم الخياط. لا عجب، فهي في نظرهم فردوس أرضى لا يسمحون بدخوله لكل من هب ودب. ونحن السودانيين في عهدنا السعيد هذا نثير الرعب. كأنهم يحسبونني من رسل ( التوجه الحضاري)، جئتهم غازيا في عقر دارهم، لأنسف المباني، على زعمهم، وازرع المتفجرات في المترو. انا السوداني المسالم؟ بعد هذه السن؟ بعد كل تلك الأعوام من ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الطيب صالح و-الخوف- من امريكا]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Dec 2025 13:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896724]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896724]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كتب الطيب صالح*:"لبثت دهرا، لا يخطر لي ان أزور أمريكا، ايام كان دخولها سهلا، والعقل أكثر استعدادا لتقبل المناخات الجديدة والتجارب الجديدة،. وما كان ذلك لقلة الفرص.حين سافر منسي رحمه الله الي أمريكا، لم يمل من حثي على المجيء إلى أمريكا والاستقرار فيها كما فعل هو، ادرك فورا بقدرته المرهفة على انتهاز الفرص، أن تلك البلاد الشاسعة المتخمة الثراء بدت له كأنها ( سائبة) ليست ملكا لأحد، تنطوي على ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : دارفور في نصوص أحمد الطيب زين العابدين الإبداعية]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2025 10:47:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عُرف البروفسور الراحل أحمد الطيب زين العابدين (&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1640-;-)، الأستاذ بكلية الفنون الجميلة بالخرطوم سابقآ، فناناً تشكيلياً وكاتباً في فلسفة الفنون وقضايا الثقافة السودانية ولم يعرف ككاتب قصة إلا قبل رحيله بقليل حيث نشر عدداً من القصص القصيرة بجريدة  "السودان الحديث" في زاويته الأسبوعية التي كان يحررها في الفترة بين عامي &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1633 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1633;&#1632;)]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Oct 2025 23:19:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888372]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888372]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هذه هي الحلقة العاشرة من مراجعاتنا لمعجم الدكتور عون الشريف قاسم الموسوم (قاموس اللهجة العامية في السودان) الصادر في سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;- في مجلد واحد ضخم، ويعد المرجع العمدة في بابه، وهذه المراجعات تزيد ولا تنقص من قيمته شيئا. رباط:يقول في مادة ربط:" ربط فصيحة سودانية : أوثق وشد. رباط الطريق سودانية : لص الطريق وهي شامية. يقولون ربط لفلان الدرب. لعلها من ربض في الفصحى، وتر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1641)]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 16:17:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887194]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887194]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هذه هي الحلقة التاسعة من مراجعاتنا لمعجم الدكتور عون الشريف قاسم الموسوم (قاموس اللهجة العامية في السودان) الصادر في سنة &#1633&#1641&#1639&#1634 في مجلد واحد ضخم، ويعد المرجع العمدة في بابه، وهذه المراجعات تزيد ولا تنقص من قيمته شيئا. بارَى: يقول: "بارى في الفصحى: نافس وجارى. وبارى سودانية: اقتفي اثره وتبعه. يقولون: أبراه اي اتبعه". واقول لا أرى سببا للتمييز بين معنى الكلمة في الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1640)]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Sep 2025 04:58:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886161]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886161]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>هذه هي الحلقة الثامنة من مراجعاتنا لمعجم الدكتور عون الشريف قاسم الموسوم (قاموس اللهجة العامية في السودان) الصادر سنة &#1633&#1641&#1639&#1634 وهو المرجع العمدة في هذا المجال. وهذه المراجعات تضيف ولا تنقص من قدره شيئا. تمد:يقول: "تمدة سودانية المياه تمكث على وجه الأرض من الأمطار. والجمع تمد. وفي الفصحى ثمد. قال الشايقي في تشبيه فتاة بظبية: تنقز في تراها شرب تميدها". تصغير تمد. تميد مكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1639;)]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Sep 2025 09:26:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885077]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885077]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هذه هي الحلقة السابعة من مراجعاتنا لمعجم الدكتور عون الشريف قاسم الموسوم (قاموس اللهجة العامية في السودان) والصادر في مجلد واحد ضخم سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;-، وهو مرجع عمدة وفريد في بابه، وهذه المراجعات تضيف اليه ولا تقلل من قيمته شيئا. باصور:يقول: "باصور سودانية سرج الجمل، وتنطق أيضا باسور. قال ود الفراش: بعد باصور بقيت بركب حوية". وقال الشايقي:" لا حوية ولا باسور. وقالت الكردف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1638;)]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 16:48:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884173]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884173]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كنا قد وصفنا الحلقة الخامسة بأنها  الأخيرة في هذه المراجعات، ولكن لما توفر لنا فيما بعد، المزيد من الوقت، اثرنا ان نقف على المواد التي كنا قد أخرنا النظر فيها إلى حين اخر. وفيما يلي نواصل ما انقطع من حديث حول معجم الدكتور عون الشريف قاسم الموسوم (قاموس اللهجة العامية في السودان) والصادر في مجلد واحد ضخم سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;- . برق عبادي وقبلي : يقول: "البرق العبادي: برق على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (5)]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Aug 2025 00:54:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هذه هي الحلقة الخامسة والأخيرة من مراجعاتنا لمعجم الدكتور عون الشريف قاسم الموسوم (قاموس اللهجة العامية في السودان) والصادر في مجلد واحد ضخم سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;-  وهذه المراجعة كما ظللنا نؤكد تضيف ولكنها لا تقلل باية حال من الأحوال من القيمة العالية لهذا المعجم الفريد في بابه والعمدة في مجاله. دفيق: يقول: في مادة دفق: "دفيق سودانية نوبية، البلح الضامر الذي توقف نموه. والكلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1636)]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 04:54:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881504]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881504]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>فيما يلي نواصل تقديم استدراكاتنا على معجم الدكتور عون الشريف قاسم الذي صدر في مجلد واحد ضخم  سنة &#1633&#1641&#1639&#1634  تحت عنوان  (قاموس اللهجة العامية في السودان). ونوكد ان هذه الاستدراكات تضيف ولا تنال من قيمة هذا المعجم الفريد في بابه. جَلَب وجلابة: يقول في مادة جلب: "جلب فصيحة سودانية، جلب الابل، ساقها من مكان لاخر لبيعها. والجلابة سودانية القافلة أو الذين يجلبون. ولعل التس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1635;)]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Aug 2025 19:20:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880530]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880530]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>هذه هي الحلقة الثالثة من سلسلة مقالاتنا حول معجم  الدكتور عون الشريف قاسم الصادر سنة  &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;- تحت عنوان (قاموس اللهجة العامية في السودان) وهو معجم ضخم في مجلد واحد. وهذه المراجعات و الاستدراكات، كما سبق القول، تضيف ولكنها لا تقلل باية حال من الأحوال من القيمة العالية لهذا المعجم الفريد. برمة :يقول: "برمة سودانية فصيحة جرة من خزف. وتسمى في كردفان كلول". ونضيف، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس اللهجة العامية في السودان (&#1634)]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Aug 2025 22:12:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879729]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879729]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تحدثنا في الحلقة الأولى من هذه المراجعة عن صدور معجم الدكتور عون الشريف قاسم الموسوم  (قاموس اللهجة العامية في السودان) سنة &#1633&#1641&#1639&#1634 وقلنا ان هذا المعجم يعد فريدا في بابه وعمدة في مجاله وان هذه المراجعات وغيرها تضيف ولا تنقص من قيمته العالية شيئا. وفيما يلي نواصل استدراكاتنا عليه:أبنوس :يقول: "أبنوس سودانية فصيحة وهو شجر عظيم صلب اسود". وفي باب حرف الباء، تحت مادة (بابن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مراجعات في قاموس العامية السودانية]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jul 2025 20:13:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878907]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878907]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أصدر الدكتور عون الشريف قاسم الأستاذ بكلية الآداب بجامعة الخرطوم سابقا، ووزير الشئوون الدينية والأوقاف الأسبق، سنة &#1633&#1641&#1639&#1634 معجما لغويا اسماه (قاموس اللهجة العامية السودانية) وهو معجم ضخم في مجلد واحد، احتوى على الألفاظ والعبارات الدارجة في كلام أهل السودان الناطقين بالعربية في مختلف اقاليمهم وبيئاتهم. ووجد المعجم قبولا واسعا وحظي بتقدير ورضا السودانيين بمختلف مستوياتهم التعليمية.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : أمبرتو ايكو: التمييز بين التأويل واستعمال النص]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Jul 2025 08:35:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877215]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877215]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في سعيه لاتخاذ موقف وسط بين النظريات النقدية المتطرفة التي تهدر المعنى وتجرد النص من اي رسالة تواصلية، وبين النظريات التي تنتهك خصوصية النص الأدبي بقراءته من خارجه، يهدف أمبرتو ايكو الي الاقامة في منطقة وسطى من خلال محاولته التفريق بين تأويل النص وتوظيفه.فتأويل النص النقدي في نظر إيكو هو "أن تقرأ النص لكي تستكشف شيئا ما عن طبيعة النص"(1). أما استعمال use أو توظيف النص فهو "أن تنطلق من النص لتت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : أمبرتو إيكو : آليات القراءة وحدود التاويل]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Jul 2025 08:57:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تندرج مساهمات الإيطالي الذائع الصيت أمبرتو إيكو ضمن نظريات جماليات القراءة والتلقي ونظريات استجابة القاريء التي تمنح القاريء حرية أكبر في تفسير وتأويل النصوص الإبداعية. وفي تقديري أن مساهماته النقدية وحدها ليست كافية لتمنحه هذه الشهرة. فأعماله الروائية ودراساته الفلسفية وأسلوبه الساخر وطريقته المباشرة في الكتابة النقدية كلها عوامل ساهمت في جلب هذا الصيت الذي كان يتمتع به حتى وفاته في العام &#1634-;- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : نظريات القراءه وجماليات التلقي]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Jul 2025 07:52:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876916]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876916]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عقب فوزه بجائزة نوبل للآداب سنة 1982 رفض الكاتب الكولومبي الكبير جابرييل قارسيا ماركيز عروضا مغرية من كبار منتجي السينما في العالم لتحويل رائعته (مائة عام من العزلة) إلى فيلم سينمائي. وعندما سئل ماركيز عن سبب هذا الرفض، أجاب:" أنا أفضل أن يتخيل قارئ رواياتي، الشخصيات، كما يحلو له، وأن يرسم ملامحها كما يريد. أما عندما يشاهد الرواية على الشاشة، فإن الشخصيات ستصبح ذات أشكال محددة هي أشكال الممثلين، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : معاداة السامية : تعني معاداة العرب وكل شعوب الشرق الأوسط!]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Feb 2025 16:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859158]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859158]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الساميون Semites هو الاسم الذي اطلقه علما الأجناس على شعوب الشرق الأوسط، وتشمل الاكاديون :سكان بلاد الرافدين وشرق سوريا (وهم السومريون والبابليون والاشوريون). والكنعانيون وهم الفينيقيون سكان غرب سوريا ولبنان وفلسطين. والعرب، وحمير (سكان اليمن وجنوب جزيرة العرب)، والعبرانيون أو بنو إسرائيل، إضافة إلى شعوب الحبشة السامية وهم الامهرا والتقري والتقراي.وأطلق علما اللغة على مجموعة اللغات التي تتكلم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : مكانة افلاطون وارسطو في تاريخ الفلسفة]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jan 2025 21:25:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855527]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855527]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>كتب الفيلسوف البريطاني الشهير برتراند رسل*:"يشغل أفلاطون وارسطو موقعا فريدا في تاريخ الفلسفة. فهما اولا قد ظهرا بوصفهما وريثيين للمدارس السابقة على سقراط، ومنظرين منهجيين لها، وطورا ما  تلقاه منها، والقيا الضوء على الكثير  مما ترك بصورة ضمنية لدى المفكرين السابقين. وفضلا عن ذلك فقد كان لهما طوال العصور تأثير هايل على مخيلة البشر. فحيثما ازدهر  التفكير النظري في الغرب، كانت ظلال أفلاطون وارسطو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : انجلز والدفاع عن فلسفة هيجل]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jan 2025 14:06:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854845]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854845]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقدمة:في كتابه (لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية) يقدم انجلز قراءة لفلسفة هيجل تبدو مغايرة للفهم السايد والمختزل لهيجل في الادبيات الماركسية.  ومع ان العنوان الذي اختاره انجلز لهذا للكتاب يوحي بأنه رد على مادية فيورباخ الساذجة، الا ان الكتاب يمكن أن يعد دفاعا عن فلسفة هيجل وشرحا عميقا لها أكثر من كونه ردا على فيورباخ. وفيما يلي نورد اهم النقاط المفصلية التي توقف عندها انج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : ذكريات د. إحسان عباس في السودان (&#1633&#1641&#1637&#1633&#1633&#1641&#1638&#1632)]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Dec 2024 12:04:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>أصدر الدكتور إحسان عباس الأستاذ الجامعي الباحث والمحقق والناقد الأدبي المشهور في سنة &#1633&#1641&#1641&#1638 كتابا عن سيرته الذاتية اختار له عنوان: (غربة الراعي). ولد إحسان عباس في قرية عين غزال، بريف حيفا، سنة &#1633&#1641&#1634&#1632 وتلقى تعليمه المدرسي بقريته وبحيفا ثم انتقل الى الكلية العربية بالقدس والتي كانت أعلى مرحلة تعليمية في فلسطين في ذلك الوقت. وبعد تخرجه من الكلية العربية، عمل ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : د. يوسف ادريس : حين داهمنا البوليس السياسي في بيت السودان وقضيت اسبوعا في الحبس مع الطلبة السودانيين]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jul 2024 20:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835516]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835516]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اجلس احيانا وفي يدي القلم وامامي الورق.. ورق مخصوص إذ هو (دشت) الورق الذي تطبع فيه الجرايد اليومية، يصنع على هيئة (بلوكات) ولا يوجد إلا في دور الصحف. وتقريبا منذ أن بدأت الكتابة وانا لا أكتب إلا على هذا الورق. أما القلم فهو باركر قديم صاحبني منذ نيف وعشرين عاما، وها هو لا يزال يكدح معي واكدح معه إذ الكتابة به أصبحت فعلا متعبة، ولكن ماذا أفعل والقلم والورق ونوع السيجارة ولحظة الكتابة أصبحت كلها متر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : الدور السياسي في نشاة خطاب ما بعد الحداثة]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Jun 2024 00:10:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833472]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833472]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقدمة الترجمة:هذه ترجمة لمبحث ورد بكتاب عنوانه: (اللغو الجديد: مفكرو ما بعد الحداثة واساءة استخدام النظريات العلمية)*. وضع الكتاب اثنان من أساتذة الجامعات، ينتميان إلى اليسار السياسي، هما: ألن سوكال، أستاذ الفيزياء بجامعة نيويورك، والثاني، جان بركمنت، أستاذ الفيزياء النظرية بجامعة دي لوفين ببلجيكا.صدر الكتاب في نسخته الإنجليزية سنة 1998م وأحدث ضجة كبرى، وأثار سجالات ساخنة وممتدة وسط الدوائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : نظرية -الفوضى- والعلم -ما بعد الحديث-]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Jun 2024 20:32:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833341]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833341]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مقدمة الترجمة:هذه ترجمة للفصل السابع من كتاب يجوز ترجمة عنوانه: (اللغو الجديد: مفكرو ما بعد الحداثة واساءة استخدام النظريات العلمية)*. وضع الكتاب اثنان من أساتذة الجامعات، هما: ألن سوكال، أستاذ الفيزياء بجامعة نيويورك، والثاني، جان بركمنت، أستاذ الفيزياء النظرية بجامعة دي لوفين ببلجيكا.صدر الكتاب في نسخته الإنجليزية سنة 1998م وأحدث ضجة كبرى، وأثار سجالات ساخنة وممتدة وسط الدوائر الأكاديمية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : حداثة القديم: بين المتنبي وإليوت]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Apr 2023 15:03:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789071]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789071]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تعد قصيدة الشاعر الشهير تي اس إليوت (أغنية حب الفريد ج بروفروك) The Love Song of J. Alfred Prufrock   أول قصائده الناجحة التي لفتت إليه الأنظار، يقول مطلعها:Let s go you and I,When the evening is spread out against the skyLike a patient etherized upon a table.هيا بنا نتمشى أنا وأنت سوياً، حينما يتمدد المساء على السماء كتمدد مريض مخدر على منضدة جراح".  يشبه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : جوته والإفادة من تكنيك السرد في -ألف ليلة وليلة- والتناص معها]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Jan 2023 14:09:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مدخل:"كان جوته واحد من أحكم الرجال، وكان شاعرا غنائيا عظيما..، دانتي وشكسبير وجوته، أعظم الشعراء في لغاتهم". ت. س. إليوت، من مقاله: (جوته حكيماً)1950.*يقول المستشرق البريطاني المعروف، هميلتون جِبّ، أستاذ الأدب واللغة العربية بجامعتي لندن واكسفورد: "وربما كان أفضل ما أسدته الآداب الإسلامية، لآداب القرون الوسطى أنها أثرت بثقافتها العربية وفكرها العربي، في شعر القرون الوسطى ونثرها، سو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : رمزية زليخا وحاتم في شعر جوته]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jan 2023 17:31:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780664]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780664]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مدخل:"علينا أن نقرأ ونتذوق الشعر الشرقي وكأنه لم يكن هناك يونان ولا رومان"                                 جوته، من التعليقات والأبحاث الملحقة بـ(الديوان الشرقي)                     ___________كان الشاعر الصوفي عبد الرحمن الجامي (الفارسي) قد وضع قصيدة عرفانية مطولة بعنوان: (يوسف وزليخا) أعاد فيها قراءة وتأويل القصة الدينية المعروفة والواردة بالقرآن الكريم والكتاب المقدس واتخذها رمز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : قصيدة -النثر- والبلاغة الكلاسيكية*]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Sep 2022 10:00:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قصيدة "النثر" كتابة حرة تطمح أن تتجسد في شكل "قصيدة" مستفيدة من خواص الشعر الأخرى من موسيقى الألفاظ وموسيقى الأفكار ومن التناظر والمقابلات بين الصور والأخيلة والرؤى.وفي ذلك يرى الفرنسي جان كوهين في كتابه (بنية الشعر) أن لغة الشعر تنهض على مستويين: "صوتي ودلالي"، وأن قصيدة النثر اكتفت بالبعد الدلالي في تحقيق الأثر الجمالي، وتركت البعد الصوتي في لغة الشعر، غير مستغل شعريا. أما القصيدة الكلاسيكية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : عصف ذهني: تأسيس الشعر الأوربي في بداياته على الشعر العربي بنية وأسلوباً (4-4)]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jun 2022 13:04:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757893]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757893]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الشعر (الغنائي) أصل الشعر وجوهره، والملحمي والمسرحي وظيفي: قسّم قدماء اليونان الشعر إلى أنواع ثلاثة وهي كما ورد بالجمهورية لإفلاطون وبكتاب (فن الشعر) لأرسطو: أولا الشعر القصصي (شعر الملاحم: الأوديسا والإلياذة)، وثانياً الشعر التمثيلي المسرحي (المأساة والكوميديا)، وأخيراً الشعر الغنائي Lyric (شعر القصائد). وهذا التقسيم تقسيم تفضيلي تراتبي، في قمته يقف الشعر القصصي الملحمي ثم الشعر التمث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : عصف ذهني: تأسيس الشعر الأوربي في بداياته على الشعر العربي بنية وأسلوباً (3)]]></title>
<pubDate>Sun, 29 May 2022 19:46:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757615]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757615]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تأثير شعر الحب العذري والصوفي في الشعر الأوربي منذ نشأته حتى اليوم:أبرز ما يميز شعر "التروبادور" الذي تأسس على الزجل والموشح وشكَّل بداية نشأة الشعر الأوربي الحديث، من حيث الموضوع، هو روح الفروسية والحب العذري الذي كثيرا ما يتجاوز العشق التقليدي وتتحول فيه المرأة المحبوبة إلى رمز لأشواق الروح المبهمة والعشق والإلهي. واستمر هذا التقليد مع قصيدة "السونيت" وظل علامة بارزة في مختلف مراحل واتجاهات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : عصف ذهني: تأسيس الشعر الأوربي في بداياته على الشعر العربي بنية وأسلوباً (2)]]></title>
<pubDate>Fri, 27 May 2022 11:41:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757346]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757346]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أخذ الشعر الأوربي القافية من الشعر العربي:الثابت أن أشعار اليونان والرومان القدماء لا تعرف القافية فهي شعر مرسل blank verse موزن لكنه غير مقفى. ولم تعرف الأمم الأوربية ذات التأثير العالمي الكبير: إنجلترا وفرنسا وألمانيا القافية إلا بعد أن ذاع شعر التروبادور في أوربا في أواخر العصور الوسطى والذي تأسس على نمط الموشح والزجل الأندلسيين على النحو السابق بيانه. فلو أخذنا الشعر الإنجليزي القديم م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : عصف ذهني: تأسيس الشعر الأوربي في بداياته على الشعر العربي بنيةً وأسلوباً (1)]]></title>
<pubDate>Wed, 25 May 2022 11:39:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ظلت حقيقة تأثير الشعر العربي على نشأة الشعر الأوربي الحديث لدى الباحثين الغربيين "قروناً عديدة مسألة لا تقبل الجدل"(1) هكذا يقول المستشرق البريطاني المعروف هميلتون جِبّ Gibb (1895-1971) أستاذ الأدب بجامعة لندن (معهد الدراسات الشرقية). ولكن في منتصف القرن التاسع عشر، حدث انقلاب في موقف البحاثة الأوربيين من الاعتراف بحقيقة المؤثرات العربية على الآداب الأوربية وعزا جِبّ هذا الانقلاب بما اسماه "ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : جماليات المكان بين معاوية نور وغاستون باشلار]]></title>
<pubDate>Fri, 07 May 2021 12:52:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717923]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717923]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لم يلتفت الكتّاب العرب إلى مصطلح جماليات المكان إلا بعد أن ترجم غالب هلسا كتاب الفرنسي غاستون باشلار (شعرية المكان) ونشره في ثمانينات القرن الماضي تحت عنوان (جماليات المكان). واسم الكتاب في الأصل بالفرنسية la Poetique de l’Espace وتقابله في الانجليزية The Poetics of the Space وتفضيل غالب هلسا تعبير (جماليات المكان) لا غضاضة فيه، وإن كنا نرى أن كان كلمة "شعرية" أكثر دقة وتحديداً وإيحاء من كلمة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : رواية موسم الهجرة إلى الشمال ونقد (خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار)]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Dec 2020 18:47:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701751]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701751]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>برز في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، اتجاه جديد في حقلي النقد الأدبي والدراسات الثقافية أطلق عليه "نقد خطاب ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Criticism أو مدرسة "دراسات ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Studies وذلك بتأثير مباشر من كتابات إدوارد سعيد وبخاصة كتابه الأشهر "الاستشراق" 1978، والآخر المكمّل له "الثقافة والإمبريالية" 1993.ويكرِّس هذا الاتجاه جهده لدراسة ونقد خطاب الاستعمار وما بعد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : أخطاء الترجمة: Bible تعني الكتاب المقدس لا الإنجيل]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2020 13:19:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679975]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679975]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>درجت بعض القواميس العربية ثنائية اللغة (إنجليزي- عربي) وكذلك بعض مدرسي اللغة الإنجليزية وبعض الكتّاب والصحفيين (نقول بعض حتى لا نظلم أحداً) على ترجمة كلمة Bible إنجيل. وهذا خطأ، والصحيح هو الكتاب المقدس وليس الإنجيل. وذلك لأن الكتاب المقدس المسيحي ليس إنجيل عيسى وحسب، بل يضم بين دفتيه التوارة وكتب أنبياء بني إسرائيل وشريعتهم إلى جانب الأناجيل المسيحية وذلك كله في مجلد وكتاب واحد يسمى The Bible ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : في أصل كلمة corona وهل تكتب في العربية كرونة أم كورونا؟]]></title>
<pubDate>Thu, 28 May 2020 14:13:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679031]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679031]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كلمة corona إغريقية (يونانية) قديمة وتعني التاج أو الإكليل، وقد دخلت الكلمة اللغات الأوربية وجاءت منها كلمة crown الإنجليزية. وينسب إليها فيقال coronary أي تاجي إذا كان يشبه في صورته وشكله التاج. ومنها الاسم أو المصدر coronation بمعنى تتويج أو تنصيب الملك وإلباسه التاج.ثم استعيرت الكلمة في عدد من العلوم وضروب المعرفة للتعبير مجازياً عن أشياء تشبه في شكلها التاج وذلك في علم الفلك وعلم التشريح و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : تأملات لغوية بمناسبة وباء كرونا: كحّة أم قُحّة؟!]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2020 14:08:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لفت نظرنا أثناء متابعة التقارير التي يكتبها سودانيون عن مرض الكرونا، حِرصَ الكاتبين على كتابة اللفظ المرادف لكلمة سعال في العربية (كَحّة) مع أن هذا اللفظ ينطق في لسان أهل السودان (قُحّة)، وذلك لظن هؤلاء الكُتّاب أن الكَحّة هي اللفظ العربي الفصيح (وهذا ينطبق أيضاً على ما يكتبه غير السودانيين).والحقيقة أن كل من القُحّة الكَحّة كلمات موَّلدة لا وجود لها في المعاجم العربية القديمة. وعندما يقال في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : حفر لغوي مقارن في كلمة حُبّ amour الفرنسية]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Mar 2020 18:43:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669901]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669901]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>انبثقت فكرة هذه المقالة في اللحظة التي تعرفت فيها لأول مرة على معنى اسم العطر الباريسي "فلير دمور" والمشهور جدا في السودان منذ العقود الأولى من القرن العشرين وذلك لارتباطه بخلطة الريحة (فصيحة) الناشفة الخاصة بالعرسان. وكان الأهالي عندنا ينطقون اسم هذا العطر "فتيل دمور" بينما ينطقه أهل المدن والمتعلمون "فرير دمور". وكانت البداية عندما نشرت مقالاً في سلسلة (حفريات لغوية) بموقع "سودانايل" الإلكتر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد المنعم عجب الفَيا : فريدريش نيتشه والمثقفون العرب]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Aug 2018 21:26:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607668]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=607668]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>فريدريش نيتشه والمثقفون العرب بقلم: عبد المنعم عجب الفيابدأ تأثر المثقفين العرب بالفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه (1844-1900) مبكرا مع جبران وسلامة موسى وآخرين. واشتد تأثيره مع رواج الوجودية في الأربعينيات والخمسينيات وحتى الستينيات. ثم خبأ بريق نيتشه في عقد السبعينيات، ولكن ما لبث أن عاد بقوة إلى الأضواء وذلك إثر اكتساح التفكيك للمشهد الثقافي العربي في الثمانينات والتسعينيات من القرن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
