<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>مصعب عيسي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9988]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>مصعب عيسي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : ليبرالية، 1 - ملامح عن المصطلح]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2020 20:44:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689895]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689895]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>_الليبرالية في تعريفها اللغوي: تعني الحرية. وفي الاصطلاح: فلسفة سياسية إجتماعية تهدف الي تحرير الفرد من القيود السلطوية الثلاث (السياسية والاجتماعية والإقتصادية) والتي تمثلت علي التوالي في الملك واستبداد الجماعة والإقطاع. فالليبرالية كلفظ مشتقة أساسا من الكلمة اليونانية اللاتينية (liber) بمعني الحر، واصبحت لاحقا (liberalism) ليبرالية. او (liberal) ليبرالي. واول ترجمة لكلمة (ليبرالية الي العربية) ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : ليبرالية2 - ملامح من خلفية تاريخية.]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Aug 2020 04:00:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الليبرالية، كما اسلفنا  في مقالنا الاول (عن الليبرالية1) فكرة تخاطب السلوك الانساني بالاعتماد علي قيمة الحرية. فالإنسان هو محور التفكير الليبرالي. لأنها قامت أساسا من من أجل حرية الإنسان الفرد وصون كرامتة وتحريرة من معاناة السلطة الدينية والدنيوية. نشاءت الليبرالية كرد فعل عنيف علي الانتهاك الصارخ لقيمة الإنسان بأسم الدين والإقطاع والملكية، حيث لم يتبقي للإنسان مساحة لأدني حرية. حيث بداء التحرريين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : القطيعة مع للتراث لدي عبدالله العروي]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2020 20:51:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عبدالله العرويكيف تكون "القطيعة مع التراث"؟حاول العروي بلورة صيغة عقلانية جديدة للعقل العربي ، فهو يري ان حالة اللا عقلانية المنتشرة في البلاد العربية تتمثل في - التأخر التاريخي لهذة المجتمعات ، اذ يري انة لا بد للعقل العربي من ان يستوعب المكاسب التاريخية للبشرية ، وان يعمل علي اغنائها بما لدية علي ضوء التجارب المحلية ، وذلك عن طريق استيعاب المكاسب التاريخية للإنسانية ، ومن هنا قدم دعو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : عن الهامش والمركز في الحالة السودانية]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2020 01:06:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670382]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670382]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>#عن الهامش والمركز.ان الإلتباس في المفهومين ليعود لرؤية كل طرف لهذا الهامش وذاك المركز كل حسب فهمة وخلفيتة المعرفية، وغالبا ما تصدر الاحكام نتيجة لذلك، وهذا طبيعي لا سيما عندما يتعلق الامر بالمفاهيم ذات الحمولات التاريخية. فالمركز والهامش بالشكل المتدوال الآن اعتقد انها نتيجة لقراءات (فكر السوان الجديد) الذي ظهر في خطابات وكتابات بعض الساسة والمفكرين مثل قرنق ومكي كوة وابكر ادم وغيرهم. لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : عن قيمة الحرية والليبرالية]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Aug 2018 23:08:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=609698]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=609698]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مفهوم الحرية ظل ينظر الية دايما باعتبارة عدوا لمجموعة كبيرة من الاتجاهات والافكار اليسارية واليمينية، لا سيما التقليدية منها المهتمة بالتغيير الاجتماعي، خصوصا بعد ارتباط الحرية (بالليبرالية) كمفهوم اكاديمي ظل يشتغل منذ قرون علي مفهوم الحرية بعد ان جعل منه في النهاية فلسفة سياسية واجتماعية. فالمعني المجرد لكلمة "حرية" كان ولا يزال مقترنا بوجود الانسان ككائن حر، فقد ظلت الحرية (كقيمة وجودية) مقررة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : عن الحرية والليبرالية]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Aug 2018 23:20:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=609697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=609697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مفهوم الحرية كان ولا يزال ينظر الية دايما باعتبارة عدوا لمجموعة كبيرة من الاتجاهات والافكار اليسارية واليمينية، لا سيما التقليدية منها المهتمة بالتغيير الاجتماعي، خصوصا بعد أرتباط الحرية (بالليبرالية) كمفهوم اكاديمي ظل يشتغل منذ قرون علي مفهوم الحرية كقيمة، ونجح بالفعل بعد ان جعل منها في النهاية فلسفة سياسية واجتماعية. فالمعني المجرد لكلمة "حرية" كان ولا يزال مقترنا بوجود الانسان ككائن حر، فقد ظلت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : الحاكمية والحدود والخلافة والجهاد (مفاهيم ضد التقدم والحداثة)]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Jun 2018 01:16:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602766]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602766]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الشاهد ان جماعات الاسلام السياسي والجماعات السلفية بمختلف اشكالها يدعون الحقيقة المطلقة في حين ان تأويلات وتفسيرات النص الديني ليست مطلقة. هذا الاختلاف في حد ذاتة يعني اطلاقية التفسير لدي كل من هذة الجماعات وصلاحيتة لكل زمان ومكان. ان كل منهم يدعي ملكية (الحق اليقين) رغم ان المرجع واحد (كتاب وسنة) فلاختلاف أذن ليس في القران والحديث،لأنهم متفقون علي ذلك. وانما في رؤية كل منهم لمرامي المقصود الالهي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : نحن في السودان. هل نحتاج لتغيير مفهوم الاحزاب او تغيير الدولة ..؟]]></title>
<pubDate>Sun, 06 May 2018 15:41:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598043]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598043]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لماذا لا ينتفض الشعب رغم توافر كل الظروف الموضوعية لقيام الثورة ..!؟السؤال اعلاة يجب ان يطرح ويناقش من قبل الجميع، كل من يعمل في العمل العام وينشد التغيير الحقيقي وليس الصوري.الإجابة علي هذة الإسئلة وكشف القناع عن ملابساتها هو من عمل الاحزاب السياسية والمثقفين والقوي الاخري المتهمة بالتغير، فالشعب وحدة لن يتحرك من دون ان يجد من يتفهم مخاوفة ويجيب علي تساؤلاتة الظاهرة وحتي المستترة، فالشاهد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : مصطلحي(العدالة-المشروعية) محاولة قراءة للعنف الديني(1)]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Dec 2017 01:05:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583917]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583917]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>العنف) كلمة لها معاني كثيرة اذا ما اردنا تعريفها اصطلاحيا لذا حاولنا اختيار تعريف يكون شاملا ومن ثم يخرج عن موضوعنا، فالعنف هو "اي ضرر قد يلحق بالآخرين سواء كان جسديا او معنويا"[1] لكن(العنف) الذي نحاول معرفتة في هذا السياق الاصطلاح المخصوص هو (العنف الديني) وهنا لا بد ان نتسأل اولا، لماذا العنف دايما ما يرتبط بالدين ؟العنف لغة يرتبط بالشدة والقسوة، فالرجل العانف من اخذ غيرة بشدة، والعنيف (صفة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : في ذكري الاستقلال.السودان الي اين؟]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Dec 2017 00:46:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583475]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583475]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الناظر لحال هذا البلد المسمي،بالسودان يجد انة يعيش حاضرا بائسا ومستقلا غير واضح الملامح، خصوصا وان النظام الحاكم القائم الآن نظاما دكاتوريا صادر كل ما يمكن ان يساعد في وجود مناخ ملائم للعمل السياسي المبدع والخلاق، ابتداء من مصادرتة للحريات العامة ك(حرية التعبير والمعتقد والتظاهر… الخ) كما ان الاحزاب السياسية تعاني من التضييق علي نشاطاتها بالتوازي مع الحملات المنظمة لإجهزة الامن ضد قياداتها واعتقال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصعب عيسي : العلمانية وسؤال الدين في مجتمعاتنا]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Dec 2017 01:19:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582685]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582685]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصعب_عيسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>قضية الدين والسياسة والفصل بينهما هل بالإمكان حدوث ذلك في العالم العربي والاسلامي؟ هل يمكن تخيل عالما علمانيا صرفا..!  او بمعني اخر، هل فعلا يمكن بناء نظام سياسي يفصل الدين من الدولة..! علي اعتبار ان (فصل الدين من الدولة) هو المبداء الافتراضي الاول للفكر العلماني ونظرتة للدولة، علي اختلاف درجات العلمانية نفسها كإداة قائمة في الاساس لمواجهة الدين وليس فهمة، فهناك العلمانية التي (تفصل الدين عن السيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
