<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>إبراهيم يونس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9967]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>إبراهيم يونس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم يونس : قراءة في كتاب (أزمة مصر الحقيقية – عيداروس القصير)]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jul 2018 21:19:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=606425]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=606425]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نبذة عن عيداروس القصير :ولد في الأول من يناير عام 1937 بقرية الأخيوه (مركز فاقوس - محافظة الشرقية) وتلقى تعليمه الأولي في بيته بالقرية، ثم انتقل إلي مدرسة فاقوس ليحصل فيها على الشهادة الإبتدائية عام 1949والتحق بمدرسة حلوان الثانوية وحصل فيها على شهادة الثقافة عام 1953، وشهادة التوجيهية عام 1954.بدأ عمله السياسي وكفاحه كعضواً في الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني (حدتو) حيث كان لايزال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم يونس : حول الإلحاد النضالي]]></title>
<pubDate>Fri, 04 May 2018 20:47:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597855]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597855]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يتجه البعض للتبشير بالإلحاد، ما يُسمي (بالإلحاد النضالي) أي النضال من أجل الإلحاد، وفي الحقيقة، هؤلاء ليسوا إلا أداة للبرجوازية.قامت الثورة البرجوازية كاسرة النظام الإقطاعي، وقد كسرت معه عاموده الأساسي (الدين)، ولكنها عادت مرة آخري للدين، وبذلك تكون قد فشلت البرجوازية في مهمتها التاريخية المتخصصة بالدين، وأقصد هنا : التنوير، وذلك ينبع من تناقضات البرجوازية نفسها، ولأنها وجدت في الدين، شئ ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم يونس : حول تبعية النظام المصري والمعارضة المصرية]]></title>
<pubDate>Tue, 01 May 2018 02:36:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>حول تبعية النظام المصريّ والمُعارضة المصرية بشكلٍ موجز :&#1633-;- حول تبعية النظام :لقد إتخذت السلطة المصرية طريقة آخري في إدارة الدولة غير طريقة الإعتماد علي الذات، والتي كان يحاول أن يُنتجها النظام الناصري، ولأن التجربة الناصرية لم تكن إشتراكية ولم تكن أيضاً براديكالية، فقد تمكنت البرجوازية من مفاصل الدولة مرة أخري منقلبة أشد الإنقلاب علي النهج الناصري والقومي؛ يقول البعض أن التجرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم يونس : بحث جامعيّ : إبن خلدون بطريقةٍ أخري]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Oct 2017 03:24:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن حسن بن محمد بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون ، المعروف بإبن خلدون وهو إبن أسرة عربية نزحت إلي إسبانيا حينما تم فتحُها علي يد المسلمون ؛ ولد بن خلدون في أول رمضان سنة 732هـ (أخر مايو عام 1332م) ، حفظ القران ورواه بالقراءات السبع ودرس السنة علي كتابين هما موطأ مالك وصحيح مسلم ودرس الفقه وخاصتاً فقه المالكية ودرس أيضاً النحو واللغة والشعر الجاهلي ، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم يونس : قضايا الحرية الشخصية (في نقد العشوائية الليبرالية والتحليلات اللاعلمية السائدة)]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Sep 2017 09:40:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>قضايا الحرية الشخصية(في نقد العشوائية الليبرالية والتحليلات اللاعلمية السائدة)ليلاً وصباحاً نجد صديقنا هذا لا ينفك عن أن يتحدث في شئ أخر غير نقد الدين والإستهزاء به أمام المؤمنين به وغير المؤمنين ؛ لا يتحدث صديقنا هذا في أي شئ غير الدين ، فهو مجري حديثه وهدفه الأساسي ، بل إن في إعتقاد صديقنا هذا أن - السبب الرئيسي - في الإنحطاط الإجتماعي والتأخر الإقتصادي والفقر والجهل وغيرها من المشكل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم يونس : كيف يخدم حديثنا وأفعالنا أحد طرفين الصراع الطبقي ؟!]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Jan 2017 20:16:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543651]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543651]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كيف يخدم حديثنا وأفعالنا أحد طرفين الصراع الطبقي ؟!ملحوظة هامة حرصاً علي ألا يمل القارئ : يُشرح في ذلك المقال كل مفهوم ومصطلح غريب حفاظاً علي التقارب في اللغة مع الرفاق الجدد ومع الأصدقاء الغير مطلعين علي تلك المصطلحات ، شكراً .إن الفلسفة هي نظرة عامة للعالم تمدنا بقاعدة من السلوك ، وهي تعد أيضاً معرفة العالم والإنسان .كل منا يروّج في حديثه او افعاله عن قصد او عن غير قصد - لفلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم يونس : الماركسية و حركات الضغط الشعبي]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Aug 2016 14:46:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=529282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=529282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الماركسية و حركات الضغط الشعبيإن حركات الضغط الشعبي تدخل تحت قائمة الحركات الإجتماعية ، إذا فما هي الحركات الإجتماعية ؟! هي نوع من العمل الجماعي و تتكون من جماعات غير رسمية أحيانا و هي تتضمن عدد صغير كان او كبير لأفراد او مؤسسات لتركزعلى قضية سياسية او إجتماعية ، بمعنى أخر تقوم الحركة الإجتماعية على تنفيذ تغيير إجتماعي ما او مقاومة و رفض سلوك معين تتبناه الدولة او سياسات معينة ، و ساهمت اح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
