<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>لمسلم رشيد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[<P align=justify  dir=rtl>من المغرب<BR>باحت في الفكر المعاصر&nbsp;</P>]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=985]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>لمسلم رشيد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : فلسفة الوجود والجدوى نقد ثقافة الحجر وبداوة الفكر . الجزء-2]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Dec 2006 11:05:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br> لينتقل المؤلف في المحور الموالي من العقل الثالث الى استحضار الكاتب هنتنغتون والتسريع للصدام الحضاري• فصدام الحضارات لصامويل هنتنغتون استاذ الدراسات الاستراتيجية، قراءة تأويلية لعالم مابعد الحرب الباردة، أتى عليها بعض اقطاب السياسة الخارجية الامريكية ومخططي استراتيجيتها ابان فترات الحرب الباردة مثل هنري كيسنجر مطبق نظرية والترلبمان في الاحتواء للمد الشيوعي ونفوذه، وكذلك بريزنسكي، صاحب كتابات لعل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : العنف ضد النساء -3]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Dec 2006 11:34:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83216]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83216]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الى احرار العالم في دكرى اليوم العالمي لحقوق الانسان.العنف الممارس ضد النساء من وجهة نظر السلوكية.كما أكدت نظريات التحليل النفسي على عوامل الوراثة سلطت النظريات التي تنضوي تحت ما يمكن تسميته بالمدرسة السلوكية على المتغيرات الموجودة على البيئة وبالطبع تشغل العوامل الاجتماعية حيزا كبيرا .. *تطورت نظريات هذه المدرسة كأحد ردود الفعل على ما تدعو غليه نظريات التحليل النفسي كذلك، فإن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : العنف ضد النساء من وجهة نظرالتنشئة الاجتماعية -4]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Dec 2006 11:24:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83214]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83214]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>العنف في نظر التنشئة الإجتماعيةعرفت نظرية الإحباط والعنف بانتشار واسع بين الذين اهتموا بدراسة العدوان والعنف، لكن النظرية لا تصلح لتغيير بعض مظاهر العنف مما حفز الباحثين علىاقتراح انواع و فروض من نوع مختلف. تساءل كثيرون ما إذا كان للتعليم من دور؟ ألا يمكن أن يتعلم العنف؟ وهل يمكن أن نتعلم من وراء إثارة مثل هذه الأسئلة؟وجود مجتمعات تخلو من مظاهر العنف كما توجد ثقافات تتضمن ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : صورة المرأة في الفكر العربي نحو توسيع قيم التحرر - يتبع]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Dec 2006 09:28:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83129]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=83129]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يعتبر موضوع صورة المرأة في الفكر وفي المجتمع من الموضوعات التي لا يمكن تشخيصها في مختلف أبعادها دون استحضار المكون الثقافي، فقد أصبح من المعروف اليوم في البحث الأنثربولوجي والسوسيولوجي وتاريخ الافكار أن ظهور اللغة وتبلور المنتوج الثقافي في المجتمعات البشرية يعدان من بين العوامل الصانعة والمؤثرة في مختلف الظواهر الاجتماعية• بهذه الافكار أضاء المفكر المغربي الدكتور كمال عبد اللطيف مؤلفه الجديد صورة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : العنف ضد النساء في زمن حقوق الانسان]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Dec 2006 11:04:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>	يتسم العالم المعاصر بظاهرة العنف بوجه عام حيث لم تسلم من هذه الظاهرة منطقة أو ثقافة وهذه الظاهرة لا تشكل فقط تهديدا لمنجزات الإنسان المادية والاجتماعية ولكنها حيث تمتد نحو المرآة أي الفئة المستهدفة التي يجب أن تحظى بمزيد من الرعاية والاهتمام حيث يتصاعد العنف ويصل الى المرأة. فالتهديد يكون موجها نحو العقل والضمير الإنساني معا. وتعتبر ظاهرة العنف ضد المرأة لكونها ظاهرة عالمية تعاني منها المرأة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : نظريات العنف_ بمناسبة اليوم العالمي لمحاربة العنف ضد النساء]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Dec 2006 11:53:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82712]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82712]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نظريات العنف   -3مدرسة التحليل النفسيمنذ نشأة علم النفس كعلم مستقل ضمن مجالات علمية وفكرية وتحديده لموضوعهم المتمثل في دراسة السلوك اتجه علم النفس في الاعتماد الطريقة العلمية في البحث واستعان بالعلوم الأخرى.	*عند ذكر مدرسة التحليل النفسي لابد من الإشارة إلى الطبيب النمساوي سيجموند فرويد (1856 - 1939) الذي وضع أسس هذه المدرسة، ويكون العدوان أحد أهم جوانب نظريته العامة لتغيير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : نحو فكر حواري يؤمن بالنقد و الاختلاف]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Dec 2006 10:40:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82559]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82559]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br> صدر للمفكر المغربي محمد سبيلا إصدار جديد وهو عبارة عن مجموعة من الحوارات أجريت في مناسبات متعددة مع فلاسفة ومفكرين عالميين• الحوارات تهم جوانب معرفية وفلسفية وسياسية مرتبطة بهموم المفكر وأسئلة تحاول أن تلامس أهم الاشكالات الفكرية والسياسية المعاصرة• فلقد استهل محمد سبيلا حواراته المترجمة الى لغة الضاد بطرح مجموعة من الافكار تؤسس لفكر لانهائي• فالفكر الغربي المعاصر ليس ملكة محجورة ومراقبة، بل هو ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : فلسفة الوجود والجدوى.الجزء الثالث.]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Dec 2006 10:37:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82439]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82439]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>فلسفةالوجود والجدوى نقد ثقافة الحجر وبداوة الفكردراسة لمؤلف بنسالم حميشالجزء التالثيلزم خرقا لمعاهدة الاعلان عن حقوق الانسان• كما أظهره وحلله الاقتصادي الهندي امارشياسين، انطلاقا من سؤاله الابدالي: كيف حال الناس؟ وليس كيف حال الاقتصاد؟ ومن هنا صار يرى انه ليس له نصائح يقدمها لأناس يسألونه كيف يوظفون اموالهم وذلك لأنه يهتم اساسا بمصير الذين ليس لهم مال يذخرونه، ومن بين الافكار النيرة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : فلسفة الوجود والجدوى]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Dec 2006 10:56:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82352]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82352]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br> فلسفة الوجود والجدوى نقد ثقافة الحجر وبداوة الفكرقراءة في كتاب بنسالم حميشبهذه القولة لفيلسوف الوجودية سارتر، استهل المفكر المغربي بنسالم حميش مقدمة مؤلفه فلسفة الوجود والجدوى، نقد ثقافة الحجر وبداوة الفكر في مقدمة خصصت لمساءلة إشكالية الثقافة والمثقفين في ظل تعدد وفرة الخطابات في العالم العربي والمغرب على الخصوص• فالواقع يستفز كل ذات متأملة ومفكرة• أزمة المشهد الثقافي، تراجع الانتاج، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Nov 2006 08:01:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عودة الفلسفة و عودة الحوار بين الثقافات.في العصر اليوناني انزل سقراط الفلسفة من السماء الى الأرض. إلى الاغورا..اليوم الفلسفة تعود الى الواجهة حاملة معها إشكالاتها المؤرقة و أسئلتها المولدة..عصرنا عصر التقنية التكنولوجيات و المعلوماتية..و الجينات..ورغم دلك فان للدرس الفلسفي حضوره..العقل .النقد. الحوار. الاختلاف.. انها بحق مفاهيم تستفز الدات و الإنسان والعقل..تلك أهم المعطيات التي استخلصتها من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : الحداتة و اشكالية الفكري و السياسي.]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Nov 2006 07:44:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81317]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81317]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>"عصر الحداثة هو العصر الذي يختل فيه التوازن بين الماضي والمستقبل، فهو العصر الذي يحيا بدلالة المستقبل، وينفتح على الجديد الآتي. وبالتالي لم يعد يستمد قيمته ومعيار يته من عصور ماضية، بل يستمد معيار يته من ذاته"             هابر ماسإن الإنسان اختراع حديث العهد، صورة لا يتجاوز عمرها مئتي سنة. إنه انعطاف في معرفتنا وسيختفي عندما تتخذ المعرفة شكلا آخر جديدا"            ..    م.فوكو      ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : اليوم العالمي للفلسفة و سؤال الحواربين التقافات]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Nov 2006 09:41:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81301]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81301]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عودة الفلسفة و عودة الحوار بين الثقافات.في العصر اليوناني انزل سقراط الفلسفة من السماء الى الأرض. إلى الاغورا..اليوم الفلسفة تعود الى الواجهة حاملة معها إشكالاتها المؤرقة و أسئلتها المولدة..عصرنا عصر التقنية التكنولوجيات و المعلوماتية..و الجينات..ورغم دلك فان للدرس الفلسفي حضوره..العقل .النقد. الحوار. الاختلاف.. انها بحق مفاهيم تستفز الدات و الإنسان والعقل..تلك أهم المعطيات التي استخلصتها من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : العلمانيةفي الوطن العربي. ازمة مفهوم.ام ممارسة؟]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Jul 2006 00:12:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=68203]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=68203]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يعيش الفكر العربي المعاصر إشكالات معرفية ومنهجية يساءل من خلالها المشهد السياسي والايديولوجي الذي تتخبط فيه الدول العربية، ومن هذه الإشكالات، مسألة الحداثة والتحديث. وأزمة الديمقراطية والتقدم. العلمانية ...انطلاقا من هذه الإطارات الإشكالية وعلاقاتها الإبستمولوجية، نساهم في تحليل نظري ونقد معرفي لأهم الأفكار المؤسسة لمفهوم الحداثة والديمقراطية والعلمانية. مساهمين أيضا في استقراء افكارالفكر والواقع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف - 1 تموز 2006 - العلاقة المتبادلة بين العلمانية والدولة والدين والمجتمع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : رفيقة زمانها]]></title>
<pubDate>Wed, 31 May 2006 10:10:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=66262]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=66262]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>رفيقة زمانهاسالتك مرة عن سر الوجود عن معنى الحياة عن ادوارنا على خشبة المسرحجوابك الصمتفي صمتك لغة ..ومفاهيم لغتك اقوى من جهرها لملم تتاكدي بعدمن وجودك .تهابين المستقبل انه شبح الاشباحالانسان بدون مبد متل ممتل لدور بدون معنىزماننا يكشف المستور وعيونك رمادتواصلك يؤرقني.حضورك غير مرغوب فيه.غيابك غير مبرر..ماسر ترددكقلت يوما اني انسان جدي .يحب ويكره في نفس  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : العلمانية في الوطن العربي.ازمة مفهوم ام ممارسة]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Nov 2005 03:01:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=49935]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=49935]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>العلمانيةفي الوطن العربي. ازمة مفهوم.ام ممارسة؟..يعيش الفكر العربي المعاصر إشكالات معرفية ومنهجية يساءل من خلالها المشهد السياسي والايديولوجي الذي تتخبط فيه الدول العربية، ومن هذه الإشكالات، مسألة الحداثة والتحديث. وأزمة الديمقراطية والتقدم. العلمانية ...انطلاقا من هذه الإطارات الإشكالية وعلاقاتها الإبستمولوجية، نساهم في تحليل نظري ونقد معرفي لأهم الأفكار المؤسسة لمفهوم الحداثة والديمقراطي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : الحداتة بين فوكو وكانط]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Nov 2005 10:33:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=49776]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=49776]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>باعتبار الحداثة الوريثة الشرعية لعصر الأنوار وافرازاته المفاهيمية خلال القرن الثامن العشر. فان الحديث عن الحداثة كحقبة تاريخية أو مجموعة من المميزات التي تطبع حقبة تاريخية ما حيت يتم إيجاد مكان لها داخل جدولة زمنية تسبقها فترة ما قبل الحداثة الكلاسيكية .ففوكو يتساءل من خلال مقاله ما الأنوار الكانطية. لمادا لا يمكن ان نعتبر الحداثة كموقف عوض اعتبارها حقبة من حقب التاريخ ويعني فوكو بالموقف شكلا من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : الحداتة في الفكر العربي المعاصربين الابداع والجمود]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Oct 2005 11:50:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=47219]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=47219]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>"قد يتوجب محاولة القيام بجينيالوجيا الحداثة كسؤال، أكثر مما يجب التحديد الجينيالوجي لمفهوم الحداثة"ميشيل فوكو.نعيش في عالم يحضى بثورة غير مسبوقة همت عالم التقنية والثكنولوجيا والتطور المعلوماتي...في ضل الاهتمام بتاريخ الأفكار والمنظومات الفكرية من خلال تأسيس لعالم أفضل مؤسس على مفاهيم الديموقراطية وحقوق الإنسان والتنمية.ومع هذا كله نعيش أيضا ضعف الابحات والدراسات التي تؤطر نمط الحياة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : زمن اللامعنى]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Oct 2005 11:03:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=47102]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=47102]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في يوم ليس كالايام التقيت رفيقي المشاغب بفكره وميولاته الحداتية تكلم كتيرا عن العقل والمفاهيم.التي تؤرق وجوده الواقعي انها لمهزلة قالها بنبرته الحادةزمن اللامعنى .زمن القفز عن الكل من اجل الكل.تقافة فكر سياسية حداتة...مفاهيم وازنة لامة متخلفة من جميع المكونات..حديت صديقي الحداتي كمااسميه اخد يسخط بكل اللغات عن واقع العرب والمسلمين من الفهم الى باءهم من يمينهم الى يسارهم من مسلميهم الى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : هيئةالانصاف والمصالحةوالمستقبل السياسي للمغرب]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Oct 2005 08:59:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=46906]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=46906]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مند انشاء هيئة الانصاف والمصالحة كان المحور الاساسي هو المعالجة الشاملة لما يسمى في تاريخ المغرب المعاصر بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان او سنوات الرصاص والدم. كان ادن المحرك الاساسي هو اعادة النضرفي الملفات المقدم من طرف الضحايا والدين يرغبون في التعويض عن انتهاكات مست دواتهم محيطهم.فاغلب الصحايا هم ضحية تاريخ الصراع بين الحركة الوطنية من جهة والنضام الملكي من جهة اخرى . بالاضافة لاحدات التي له ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : الانسان المعاصر والمحددات المعرفية]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Sep 2005 10:58:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=46308]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=46308]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ذلك إن اهتمام فوكو بحقل التاريخ راجع إلى الأهمية التي أصبحت تكتسبها فكرة محورية علم الإنسان كذات وموضوع، فالإنسان منذ نهاية عصر التمثيل ليس ذلك الكائن الموجود إلى جانب كائنات أخرى، بل إنه أصبح مركزها. فالحدود المفروضة على الإنسان لم تأتيه من بعيد، وإنما هي حدود مرتبطة بنهايته أي بوضعه كإنسان، لأن هذه الحدود لها طبيعة وتاريخ، وهذا ما تأسست وبرزت من خلاله العلوم الإنسانية، بكونها وجدت إمكانية خاصة ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : فوكو ومسالة تشخيص الحاضر]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Sep 2005 10:43:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=46060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=46060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إن الباحث في الفلسفة المعاصرة يجد صعوبة حادة في تصنيف المدارس والاتجاهات الفكرية والعلمية السائدة وذلك لتداخلها، وظهور محددات جديدة تستلهم مقوماتها من المجتمع وتطرح تساؤلاته وإشكالاته، فمن الصعب تصنيف أعمال المفكر الفرنسي ميشيل فوكو"، فبعد وفاته سنة 1984، كتبت الصحافة الفرنسية عنه تقول، بأن أبحاثه ومؤلفاته تشكل الحدث الفكري والثقافي الأكثر بروزا وأهمية في هذا القرن. وإذا كان من المرجح ألا يكون فوك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لمسلم رشيد : التاصيل النظري للحداتة]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Sep 2005 10:19:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=45562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=45562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لمسلم_رشيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>_ التأصيل النظري لمفهوم الحداثة."عصر الحداثة هو العصر الذي يختل فيه التوازن بين الماضي والمستقبل، فهو العصر الذي يحيا بدلالة المستقبل، وينفتح على الجديد الآتي. وبالتالي لم يعد يستمد قيمته ومعيار يته من عصور ماضية، بل يستمد معيار يته من ذاته" هابر ماسإن الإنسان اختراع حديث العهد، صورة لا يتجاوز عمرها مئتي سنة. إنه انعطاف في معرفتنا وسيختفي عندما تتخذ المعرفة شكلا آخر جديدا".م.فوكوال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
