<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عمرو جنيد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9806]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عمرو جنيد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عمرو جنيد : اقتفاء أثر تغريدة البجعة]]></title>
<pubDate>Sun, 20 May 2018 07:22:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599577]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599577]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عمرو_جنيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>انتظر كوب الشاي في المقهى الشهير بوسط المدينة، أتفقد الزبائن المتناثرين ما بين شباب و متوسطي العمر في هذا الكرنفال النهاري، يشاركون في رقصات البجع الأخيرة على تخوم تفسخ أماني التحقق و السباحة الهرمونية وسط بحور استجداء الإعجاب فيما بينهم.هنا في الزقاق الضيق الطويل كأنبوبة شعرية الشاهد على أيام ثورة استثنائية يعمل كحاضن وجودي لجيل الغرباء أراد بكل قوته أن يحول الزقاق إلى ساحات و ميادين تسع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عمرو جنيد : الإنسان بين مطرقة النص الأول و سندان التأويل]]></title>
<pubDate>Sat, 05 May 2018 03:19:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597897]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597897]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عمرو_جنيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قرأت منذ عدة أعوام، مقالة نشرها المتفرد توفيق الحكيم في جريدة الأهرام ، عن نفس المعنى المتضارب في الآية الأولى مع نسق الآية الثانية، فكانت إجابة البابا شنودة بخطاب موجه إلى توفيق الحكيم و سيتم عرضه لاحقا في المقالة باختصار.تعرض الإنسان في تعامله مع النص المقدس أولا بشكل غامض، فانقسم بين طائفتين، عوام المؤمنون من الرعية،( يهودية /مسيحية /إسلام)، و طائفة من الكهنة رجال الدين، الذين صدروا أنفسهم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عمرو جنيد : لماذا ينتصر البطل الوسيم في الأدب ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Mar 2018 00:02:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عمرو_جنيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الدراما اليونانية بقواعدها الراسخة أسست لشكل البطل في الدراما، يجب أن يكون وسيمًا و غنيًا و شجاعًا و مقدامًا و تتمثل فيه المثل العليا و هذه خلطة تستدعي إلى الأذهان شكل البطل الأشقر مفتول العضلات يخوض غمار صراعه ضد البشر و الآلهة كما أستن منذ هوميروس، و هيزيود، و أسخيلوس في ثلاثيته،  و أرسطوفان و يوربديس، اخيليس و أوديب كمثال أما أنا عن نفسي وسط كل هذا أراه يتجسد في نموذج حسين فهمي أو في نموذج فريد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
