<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>قحطان الفرج الله</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9798]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>قحطان الفرج الله</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الكاردنال ساكو بين تطبيعٍ يعيد الاعتبار، وتطبيعٍ يشرعن الجريمة…]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Dec 2025 15:10:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899316]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899316]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إنَّ السَّبق اللغوي وخيانة اللغة للفكرة كثيرًا ما يُوقِعان المتلقي في الإيهام والاتهام، ولا سيّما حين نعيش في مجتمعٍ مبنيٍّ على المصالح والمهاترات، تعلو فيه الحروب السياسية، وتُسنّ فيه مخالب التخوين والطعن، ليست المشكلة في الكلمة ذاتها، بل في السياق الذي تُستَخدم فيه، وفي الحمولة الأخلاقية والسياسية التي تُراد لها. فـ(التطبيع) ليس مصطلحًا مغلقًا أو حكرًا على حالةٍ بعينها، بل هو فعل لغوي ومعنوي يتغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : نغم حزين على وتر جاحد نظرة تأملية في نص لأكرم الوتري…]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Nov 2025 00:40:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892982]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892982]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نغم حزين على وتر جاحدنظرة  تأملية في نص لأكرم الوتري…قحطان الفرج الله/ بغداد الدكتور أكرم الوتري، شاعر وقاص ودبلوماسي وقانوني عراقي، يعد من الرواد المميزين في الحركة الشعرية الحديثة في العراق، عاصر أفذاذها مثل نازك الملائكة، بدر شاكر السياب، بلندن الحيدري، وحسين مردان. وُلد في بغداد عام 1930، ورحل عن عالمنا عام 2013. وقد كتب أولى أعماله الشعرية الحديثة عام 1947، نفس العام الذي نشرت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : مهدي العلاق… حين تصير الذاكرة وطنًا يكتبنا…]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 16:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من يكتب سيرته لا يروي عمره فحسب، بل يوقظ الأمكنة التي ربّته، وينصت إلى رفيف الذاكرة وهي تعيد ترتيب العالم على مهلٍ في قلبه. فالسيرة، في معناها الأعمق، ليست استدعاءً للماضي، بل تربية للحاضر ومصالحة مع الذات، عرفتُ الدكتور مهدي محسن العلاق عن قرب، حين عملنا معًا في الأمانة العامة لمجلس الوزراء إبّان حكومة الدكتور حيدر العبادي، وكان هو الأمين العام للمجلس، وكنت أحد العاملين في فريقه. وما زلت أذكر كيف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : في بيت آل الجمال… الله وقبول الاختلاف.]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Oct 2025 21:41:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888059]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888059]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قحطان الفرج الله / بغدادقال تعالى:&#64831-;-قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ&#64830-;- سورة الأعراف، آية 12.الله جلّ في علاه علَّم البشر أوّل درس في قبول الاختلاف، فهو قبل الاختلاف في الرأي والوجهة مع مخلوقاته التي هي أقل منه شأناً، وأعطى المساحة لإثبات أحقية المختلف في الاستمرار في العيش إلى يوم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الله والشرير مسألة الشر بين العقل والعاطفة: قراءة في كتاب المطران د.يوسف توما]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Sep 2025 13:56:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885118]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885118]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الله والشريرمسألة الشر بين العقل والعاطفة: قراءة في كتاب المطران د.يوسف تومامسألة الشر من المسائل المعقدة فلسفيًا ودينيًا وحتى عاطفيًا، فهي من هواجس الإنسان وتساؤلاته الفلسفية الدائمة، كما أنها من مثيرات عقله تجاه إيمانه الفطري. فالسؤال عن الشر يثير مخاوف الإنسان في تجنّب الوقوع فيه، سواء من حيث الفعل أو التحمّل، أو من حيث اعتباره عقوبة للخلاص من الذنب. ومن هنا تبرز الأسئلة الق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : العزوف الشيعي والانقياد السني… قراءة في المزاج الاجتماعي الجمهور. بين (الحكيم، والحلبوسي)]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Aug 2025 14:59:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880508]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880508]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تبدو ملامح السلوك السياسي في العراق، ولا سيما بين ما يسمى سياسيًا (المكوّنَيْن الشيعي والسني)، انعكاساً لبنية اجتماعية وثقافية متوارثة، أكثر مما هي نتاج أحداث آنية أو ظرفية. فالمزاج الشيعي، بحكم تاريخه المديد مع السلطة، ما يزال يحمل نزعة تمردية عميقة، ترفض الانقياد لأي سلطة مهما تشابهت الأسماء والشعارات. هذه الروح المتمردة، التي تشكلت عبر قرون من المعارضة السياسية والاضطهاد، جعلت القبول بأي زعيم أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الاقتصاد الإبداعي في العراق بين التقدير والاختزال: قراءة نقدية لمنشور “كريتف عراق”]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Aug 2025 16:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أصدر المجلس الثقافي البريطاني في بغداد، التابع للسفارة البريطانية، كتيبًا بحثيًا بعنوان “كريتف عراق – Creative Iraq”، يتناول ملامح الاقتصاد الإبداعي العراقي، ويطرح رؤية أولية لتأطير هذا القطاع الواعد. وقد وصلتني نسخة من هذا المنشور بمحض الصدفة أثناء زيارتي للصديق المصوّر الفوتوغرافي ماهر يوسف، فوجدت فيه جهدًا يستحق التقدير من حيث المبدأ، كونه يسلّط الضوء على زاوية مهمّشة من الاقتصاد العراقي، تتعلق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الحلاج ، سؤال لا يموت…. بين الفلسفة والتصوف.]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jul 2025 15:13:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876577]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876577]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الحلاج ، سؤال لا يموت….بين الفلسفة والتصوف.قال لي أحد الطلاب ذات يوم، بجملة تثير أكثر مما تُجيب:“لا توجد علاقة بين الفلسفة والتصوف؛ فلا يمكن فلسفة الغيب، ولا يمكن عقلنة التذوق الصوفي.”قد يبدو هذا الرأي متعجّلًا، لكنه يُحيل إلى إشكالية مركزية طالما أرّقت التراث الإسلامي، وهي التوتر البنيوي بين ما هو عقلي/برهاني، وما هو ذوقي/كشفي. فالفلسفة تُؤسَّس على العقل والمنطق والسؤال المتسلسل،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : ذاكرة الخصم أقوى من وعي الحليف… قراءة في عقل الرئيس رفسنجاني.]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Jun 2025 16:17:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874155]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874155]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ذاكرة الخصم أقوى من وعي الحليف…قراءة في عقل الرئيس رفسنجاني.قحطان الفرج الله/ الحوار المتمدن في مذكراته التي نُشرت على مراحل بعد وفاته، يكشف الرئيس الإيراني الأسبق علي أكبر هاشمي رفسنجاني عن جوانب خفية من الموقف الإيراني تجاه العراق خلال الحرب وبعدها، ويقدم صورة دقيقة عن العقل السياسي الذي أدار صراعًا داميًا امتد لثماني سنوات وتجاوزها إلى ما بعد الغزو الأمريكي. ما يثير الانتباه في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : والآن… ماذا بعد أن سقطت ورقة التوت؟!]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Jun 2025 14:59:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873887]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873887]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لطالما راود كثيرين هاجس جدوى الحرب العراقية-الإيرانية، تلك الحرب التي حصدت ملايين الضحايا بين قتيل وجريح، وتركت خلفها أرامل وأيتامًا، وبددت مئات المليارات من الدولارات في صراعٍ دامَ ثمانية أعوام، تجرع في (الخميني) السم على حد وصفه ليوقف اطلاق النار، ورقع (صدام) على اتفاقية الجزائر من جديد التي حارب لابطالها!!!دعمت الولايات المتحدة العراق حينها، ومُوِّلت الحرب بأموالٍ طائلة من دول الخليج تحت شع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : ( إيمان) يفرض بسلطة القانون]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jun 2025 22:16:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>“ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعًا، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟” (سورة يونس، آية 99)هذه الآية القرآنية ليست مجرد جملة عابرة، بل بيان واضح يُقرّ بأن الإيمان خيار إنساني حر، لا يتحقق بالإكراه، ولا يُفرض بسلطة، ولا يولد تحت التهديد أو في ظل القوانين العقابية. ومع ذلك، نقرأ في بعض دساتير الدول العربية، ومن بينها العراق، عبارات من قبيل: “الإسلام دين الدولة الرسمي” و “لا يجوز  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : حديث راهي جدًا….]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jun 2025 14:07:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871303]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871303]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>منذ البدء، والإنسان العراقي يعيش ازدواجية عجيبة بين الألم والنكتة، بين الحزن الغائر في الذاكرة والابتسامة الساخرة التي تتسلل كفجوة ضوء من شق جدار معتم. سيظل الأدب الشفاهي حيًّا مادام في العراقي روح الطرافة، وروح السخرية التي لا تنفصل عن جسد المعاناة، بل تنبع منه. فكأن العراقي، حين يروي أو يغني أو ينكّت، يُقطّر من ألمه متعةً، ومن مأساته سحرًا يُدهش السامع حتى الذوبان، هذا الأدب ليس سردًا عابرًا، بل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : تفاهة اليقين: والخوف من السؤال: لماذا يعادي بعض رجال الدين الفلسفة؟]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Apr 2025 20:16:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863917]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863917]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قحطان الفرج الله/ الحوار المتمدنالخطاب الديني المعادي للفلسفة غالبًا ما يقوم على رؤية يقينية مطلقة للحقيقة، يرى فيها أن كل ما هو خارج الإطار الديني هو باطل أو خطر يجب محاربته، وهذا ما يدفع بعض الدعاة أو المتحدثين إلى استخدام لغة قاسية أو مهينة عند الحديث عن الفلسفة، كوصفها (بالقمامة) كما فعل أحد رجال الدين في لقاء متلفز مثلًا. وبحسب الدكتورة مشاعل الهاجري التي ترجمت كتاب (نظام التفاهة) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : (اللام الشمسية ) في سياسة حماية الطفولة]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Apr 2025 18:16:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>(اللام الشمسية )في سياسة حماية الطفولةفي عام 2016، كنتُ على رأس فريق محترم يضم نخبة من الخبرات العراقية النادرة، اجتمعت في حقل واحد بعد أن تلقت تدريبًا مكثفًا على يد مؤسسات عالمية بارزة، من بينها منظمة سيدا السويدية، والبنك الدولي، واليونيسف، والأمم المتحدة.  ومنهم من تسنم مناصب رفيعة  في الدولة، كان الهدف الأساسي لهذا الفريق هو صياغة السياسات العامة، وتطوير مبادرات تنبثق عنها برام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : ولاد الشمس: ذكاء الموضوع وعبقرية الأداء]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Mar 2025 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862693]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862693]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ولاد الشمس: ذكاء الموضوع وعبقرية الأداءقحطان الفرج الله/ الحوار المتمدنيُعد الصديق الممثل المحبوب محمود حميدة، صاحب الكاريزما الفنية والموهبة الإبداعية، من أبرز العناصر التي تسهم في تقديم اعمال درامية متميزة  ويُعد (مسلسل أولاد الشمس) الذي قدمه هذا العام بالتعاون مع مجموعة من الشباب الموهوبين في مصر. هو عمل درامي مصري رُوّج له خلال رمضان 2025، ويتناول قضايا اجتماعية مهمة تتعلق بمسألة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : بين وهم التنمية البشرية والعنف الديني]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Mar 2025 01:13:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قد أُتَّهَم بعدم الحيادية أو المبالغة في هذه المقاربة، وكذلك قد يتهمني بعضهم بالترويج لنظرية المؤامرة. ولكن من واقع اطلاعٍ ليس بالبسيط، ولزمنٍ ليس بالقصير، يقترب من عقد من الزمن، وأنا أبحث عن جذور ما يسمى بالتنمية البشرية، فلم أجد حدودًا له أو إطارًا علميًّا يمكن الاعتماد عليه، فهو خليط مشوَّه من علوم شتى (علم النفس، وعلم الاجتماع، والبلاغة، والسر، والرياضيات، والفلك والنجوم، وفن الخطابة، ولغة الج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : مقهى الوجودية]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2025 11:47:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858506]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858506]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>خُلق النوم للبلهاء وخلق هذا الكتاب للذّة السهر الوجودي،هذا الكتاب بترجمة الصديق العبقري د. حُسام نايل وصدر عن دار التنوير بطبعته الأولى عام 2019. هو حقًا من امتع ما يمكن قراءته لأنك تكتشف من خلاله "إن الوجودية مزاج أكثر منها فلسفة" رغم وصف حسام لمنهجه بالأكاديمي الشكلي في إيراد الأسماء، وضبط دقيق للمصطلحات لكنك تجد نفسك أمام لذة لا توصف في صياغة العبارات المترجمة وهنا تكتشف أنّ المتعة ليست في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : تجليات معاصرة لشخصية عتمان (ابن الحبلة)]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Feb 2025 13:47:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تجليات معاصرة لشخصية عتمان ابن الحبلةقحطان الفرج الله / بغداد عتمان بن الحبلة من الشخصيات التي نقلتها لنا سيرة الحاكم المملوكي الظاهر بيبرس، الذي حكم مصر والشام، وهو رابع سلاطين الدولة المملوكية ومؤسسها الحقيقي. بدأ مملوكًا يُباع في أسواق بغداد والشام، وانتهى به الأمر أحد أعظم السلاطين في العصر الإسلامي الوسيط. لقّبه الملك الصالح أيوب بـ”ركن الدين”، وبعد وصوله للحكم، لقب نفسه بالملك ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الفكر الإنساني والأدب قراءة في كتاب د. سليمان العطار (عقلان وثقافتان / دراسة في بنية العقل عند العرب وتاريخ الأدب العربي)]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jan 2025 21:10:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الفكر الإنساني والأدب قراءة في كتاب د. سليمان العطار (عقلان وثقافتان / دراسة في بنية العقل عند العرب وتاريخ الأدب العربي) إن إشكالية الخطاب العربي المعاصر في بناء الإنسان والانطلاق به من الواقع الثقافي الذي ينتمي إليه، وعلى الأصعدة كافة تتمثل في عدم الوعي والتمييز بين (مصادر الفكر، والفكر نفسه)، بين مصادر (الحقيقة الحياتية ومصادر الخرافة والميتافيزيقيا المتخيلة)، ولذلك لا يأتينا الخطاب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : صقور الحاج فويلح]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Jan 2025 12:07:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855685]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855685]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ما الذي يمكن أن يجنيه ما يُسمى سياسيًا بـ”المكوّن الشيعي” من إقرار تعديل قانون الأحوال الشخصية بصبغة دينية؟! هل هذا سوى مزيد من الانتهاك لكرامة المرأة وتقليل من قيمتها تحت غطاء الدين؟ الحديث عن زواج القاصرات أو تفخيذ الرضع ليس سوى عودة إلى الوراء وانحدار أخلاقي لا مبرر له!وهل يستحق الأمر بالمقابل إطلاق سراح القتلة والمفسدين وسُرّاق المال العام؟ هل يستحق الأمر التضحية بأرض الوطن وموارده ومقدّرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : لماذا تأخر العرب وتقدم الصهاينة؟]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Dec 2024 17:29:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850878]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850878]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هذا السؤال يحمل صدى بعيدًا، مستوحى من تساؤل طرحه المفكر اللبناني شكيب أرسلان قبل قرن: “لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟” واليوم، يعيد التاريخ طرحه بصيغة أكثر إلحاحًا، مشيرًا إلى واقع الأمة العربية التي تفرقت شتاتًا بفعل أيديها، رغم ما كان يجمعها من لغة ودين وأرض ومصير مشترك.لماذا تأخرت الشعوب  العربية؟ في عصرنا هذا، عصر الحروب المستمرة التي عاصرناها كجيل، تأخرنا لأننا شعوب تعيش على هامش المعرف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : رياح التجهيل ومواسم التفاهة]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Nov 2024 16:53:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عندما يأتي التحديث من باب كسر القيم والمعتقدات وجرح ضمير الناس الديني والاجتماعي، فإنه يتحول إلى أحد أهم عوامل التخلف والجهل. فالادعاء بالتمدن مع بقاء العقل رهينة لرياح البداوة القاسية لا يمكن أن ينتج سوى أفكار ضحلة وممارسات منفرة.في حفل افتتاح أولمبياد فرنسا الأخير، اعترض الجميع على الترويج للمثلية، وعلى الإساءة لعقيدة ودين مهم من خلال تجسيد “العشاء الأخير” بطريقة مهينة. لقد استنكر العالم الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : ثناء على الجيل الجديد ((يترجم القلب كلمات الحب بمعنى واحد …))]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Nov 2024 02:54:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847120]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847120]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>صدر حديثا للمفكر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي كتاب (ثناء على الجيل الجديد) وهو سياحة ممتعة  في عوالم المعرفة و تأملات في الفكر والزمن،  في هذا الكتاب نلتقي بكاتب يتحدث عن رحلة شاقة بين  التضحيات والتحديات بين الجمال والألم بين الخيبات والنجاحات . يروي المؤلف قصصًا  تشكلت منذ نصف قرن تقريبًا، ويفتح لنا بابًا للتفكير في التحولات الجذرية بين جيله وجيل أبنائه. إنها رحلة في الحياة والفلسفة، ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : سيرچاو صديقي الكردي...]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Oct 2024 12:27:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846745]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846745]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كثيرًا ما أشارت الدراسات الفلكلورية ودراسات الأدب الشعبي إلى أثر الاستثمارات والثقافات الوافدة ورؤوس الأموال الكبيرة في إحداث تغييرات على البنية الثقافية للمجتمعات. في الشهر الماضي، زرت مدينتين في شمال العراق ضمن إقليم كردستان، وهما العاصمة أربيل ومدينة السليمانية. وقد سبق لي زيارتهما، ولكن كانت آخر زيارة لي قبل مدة ليست بالقصيرة.ما لفت انتباهي وأثار في ذهني العديد من التساؤلات كان التفاوت الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : شعرية (الغموض الإيجابي)]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Oct 2024 16:05:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845276]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845276]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أحمد عبد المعطي حجازي هو أحد أبرز الشعراء العرب في العصر الحديث، حيث يمثل بجيله الرائد علامة فارقة في حركة الشعر العربي المعاصر. وُلد حجازي في الريف المصري، وهو ما ترك أثرًا واضحًا في كتاباته التي اتسمت بجماليات الطبيعة، والنظرة العميقة إلى الحياة الريفية المصرية. بفضل أعماله الشعرية التي تجمع بين الأصالة والحداثة، نجح في تعزيز مكانته كشاعر مؤثر وملهم للأجيال الجديدة من الشعراء. يعد من رواد التجدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : علم طفلك نطق الــ(لا)]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Oct 2024 14:31:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>علم طفلك نطق الــ(لا)-1-مسكينُ هو الرب!!!لم تحمله أم بين أحضانها!!!وما ذاق طعم خبز الشتاء——--2-مسكينٌ هو الرب...  لم يضلَّ الطريق،  ولم تحرقه شمس الظهيرة،  لم يعرف الجوع الذي يجعلُ  العين كسيرة.  كيف له أن يكون  من أبناء العراق؟———_3_من يعرف لوناً للموت؟! …قاموس الألوان تخلى عنه!!!لعل الموت بطبع الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : تشرين ولادة وطن اجهض في اسبوعه الأول]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Oct 2024 16:14:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843794]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843794]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>حراك تشرين في العراق 2019 ، ليس مجرد احتجاجات شبابية غير مؤدلجة، بل هو نبض قلب العراق الجريح، وهو صوت شجاع انطلق من الصدور المثقلة بالهموم والأمل. في كلّ ساحة، تجد قصة من قصص التضحية والحبّ للوطن؛ حيث تتشابك الأيدي وتتلاشى الفوارق، ويصبح الوطن هو الغاية والهدف. إنه مشهد يجسد الشجاعة النابعة من ألم عميق، وصورة تفيض بالعاطفة والأمل في مستقبلٍ أكثر عدلاً.في ليالي تشرين الباردة عام 19 بعد الألفين، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : مسلسل -الجنة والنار- وانعكاس لذّة العنف والبكاء]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Sep 2024 13:28:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لا شك أن مسلسل "الجنة والنار" حقق نسب مشاهدة عالية، لكنه، كما أشار الفنان محمود أبو العباس، لا يمثل قفزة نوعية في الدراما. وهنا، لا أرغب في التقليل من الجهد الدرامي أو التمثيلي للعديد من الفنانين الذين أدوا أدوارهم بمهارة عالية. لكنني سأترك التحليل الدرامي المفصّل للنقاد المتخصصين، فذلك ليس غايتي وليس لدي المعلومات الكافية عن الانتاج وما اكتبه مجرد انطباعات نقدية سريعة.  رغم النجاح الجماهيري،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الموت من أجل البقاء…]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Sep 2024 16:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843115]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843115]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الموت قرار من أجل البقاء قصة قصيرة في أعماق القرية الصغيرة، كان الجميع يترقب القرار الحاسم. وقف شيخ القرية، رجل كان يعرف بالحكمة والبصيرة ولكنه يحب نفسه اكثر من أي شيء في الوجود، ليطرح أمام الجميع حكايته الشخصية. روى كيف اضطر، قبل سنوات عديدة، لاتخاذ قرار قاسٍ، لكنه كان ضروريًا. كانت زوجته في أيام حملها الأخيرة، والفرحة تملأ قلبه بقدوم الطفل الذي طالما حلم به. لكن الأطباء أخبروه أن الجنين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الموت يسلبنا القدرة على الاعتذار …]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Sep 2024 02:07:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840831]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840831]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قحطان الفرج الله/ الحوار المتمدن ( مهدى إلى روح عمتي الطيبة أم حُسين) الموت الذي قهر كلّ الوجود، يُفقدنا القدرة على الإعتذار لمن يرحلون، نمني النفس بالزمن المباح الغزير المتدفق الذي يمضي ولا نعيره أهمية…الموت، تلك القوة القاهرة التي تحمل جبالا من الخزن ينثرها على كل المشاعر بلا شفقة. نعيش حياتنا ونحن مطمئنون بتدفق الزمن أمامنا، نعتقد أن الأيام متاحة بلا حدود، لكنها تنسل من بين أيدينا دون أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : مركزية الوهم العربي: بين الشعور بالتفوق ونظريات المؤامرة]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Aug 2024 00:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840241]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840241]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مركزية الوهم العربي: بين الشعور بالتفوق ونظريات المؤامرةقحطان الفرج اللهمفهوم "المركزية" الذي يقوم على نزعة الشعور الجارف بتفوق الأنا (سواء كانت غربية أو إسلامية) وصفاء هويتها ونقاء أصلها.بحسب الدكتور عبد الله ابراهيم الناقد  والمفكر العراقي، الذي قدم تحليلًا معمقًا للمركزيات الثقافية في مشروعه الفكري. يركز تحليله على تفكيك الأسس الحضارية والمعرفية للثقافتين الغربية والإسلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : حوار في الثقافة والادب]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Aug 2024 18:27:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839705]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839705]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حوار في الثقافة والادب/ مع الناقدالعراقي قحطان الفرج الله/ حاوره/ مهى العلايلي / منصة تحديث الخطاب الثقافي سؤال:ما رأيك في تأثير العولمة على الهوية الثقافية العراقية؟ وهل تعتقد أن العولمة تشكل تهديدًا للحفاظ على التراث الثقافي، أم أنها فرصة لتجديده وتطويره؟جواب:ما زال الأدب العراقي يدور في إطار محلي ضيق، تعكسه الثقافة العراقية بأبعاد مختلفة مثل الدينية، المذهبية، والمناطقية. هذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : شراء الديون: شبكة فساد مُحكمة في العراق**]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Aug 2024 12:19:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839671]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839671]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>**شراء الديون: شبكة فساد مُحكمة في العراق**لا أُبالغ إذا قلت إن هناك منظومة فساد واحتيال في العراق لا مثيل لها في العالم. هذه المنظومة متطورة ومتجددة على الدوام، وهدفها سرقة المال العام والخاص بأساليب لا يستطيع القانون تجريمها، تحت عناوين مُبهمة مثل "توظيف الأموال"، "مجهول المالك"، "التعقيب"، و"التخليص".ما قام به ابن زهير ببساطة هو أنه اكتشف، بطرق ما، أن هناك أموالًا طائلة موقوفة ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : المثقف والهوية الطائفية .]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jul 2024 00:17:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836258]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836258]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الهوية الغاطسة ... (المثقف) العراقي...هل نحن أمام صراع سياسي، أم تناقض ثقافي؟ وهل نحن أمام هوية طائفية تعيد التشكل من جديد وبعنف؟ أم نحن أمام جمهور لا يريد أن يُفرق بين ثقافة الطائفة وهمجية الطائفية؟ كيف يمكن أن نصف المشهد العراقي المتصارع بعنف في هذا الفضاء الأزرق، الذي يحاول إلغاء هوية الوطن ويعيد حرب (يزيد والحسين) ويذكي نارها من جديد؟ كيف لنا أن نتحاور مع من يلغي تاريخ الوطن ويعتمد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : دعونا نقول شكرًا لمن يعمل…]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Jun 2024 13:41:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832741]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832741]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دعونا نقول شكرًا….يُعد المتحف العراقي في بغداد من أبرز المعالم الثقافية والتاريخية في العراق، إذ يضم بين جنباته تراثًا يمتد لآلاف السنين، عاكسًا غنى وتنوع الحضارات التي ازدهرت على أرض العراق. تأسس المتحف في عام 1923، ويحتوي على مجموعة واسعة من الآثار التي تمثل تاريخ بلاد الرافدين من العصر الحجري وحتى العصور الإسلامية.يُعد قسم الصب في المتحف العراقي أحد الأقسام الفنية المهمة، الذي اكتشفته ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصناعة والزراعة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : محنة السادس الاعدادي في العراق]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2024 02:47:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إن نظام التعليم في العراق المعمول به منذ الخمسينيات من القرن الماضي، أصبح يثير العديد من الاشكاليات التي تعيق مسيرة تحديث التعليم في البلد، فصار من الضروري إعادة النظر فيه  أو تغييره، إن التعليم بالنظام (الحلزوني) الذي يعتمد على بداية واحدة ونهاية واحدة ويصعب فيه تغيير القنوات التعليمية، إلا في نوافذ وممرات محدودة جدًا، يثير إشكالية حقيقية على مدى السنوات المتعاقبة فهو نظام جامد وعديم المرونة، تخل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الحلاج من جديد…]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Jul 2023 00:53:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799336]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799336]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لا توجد علاقة بين الفلسفة والتصوف فلا يمكن فلسفة الغيب ولا يمكن عقلنة التذوق الصوفي… هذا ما قاله لي احد الطلبة ….قد يكون هذا الكلام فيه شيء من الغموض بعض الشيء، ولكن بالنظر إلى أدوات الفلسفة المعروفة ومناهجها الواضحة، وعمودها (العقل) الذي يطرح السؤال باحثًا عن السؤال الآخر،  يكتشف الفارق الكبير في المنهج، فالتصوف يُنحي منطق (العقل) جانبًا متخذًا من إرادة الاتصال بالله الطريق والمنهج للمعرفة وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الخيال ونظرية الخلق الفنى عند سليمان العطار]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Jul 2023 11:44:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قحطان الفرج الله/ بغداد- أول من تنبه للعلاقة بين الخلق الفنى والتلقى هو الراحل نصر حامد أبو زيد فى كتابة «فلسفة التأويل»، مبررًا لسليمان العطار لكى يسمح لنفسه بقراءة ابن عربى قراءة خاصة جدًا إن دراسة الشعر بشكل عام تحتاج لذائقة، فضلًا عن المهارة النقدية وسعة الاطلاع، ولكن الشعر الصوفى، يحتاج إلى إعمال الفكر أيضًا، فالصوفية أكثر من شعراء، بل هم أصحاب طريقة ومنهج، كان الشعر أحد أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الكتاب الذي لم تقرأه النساء…(تحرير المرأة)]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Jun 2023 07:47:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795085]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795085]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>عندما عاد قاسم أمين إلى منزله في ذلك المساء  بعد نشره (كتاب تحرير المرأة)  أدرك أنه ارتكب غلطة فظيعة . لقد توقع قاسم أمين أشياء كثيرة .. ولكنه لم يتوقع هذا المنظر الذى يراه أمامه داخل منزله في شارع الهرم بالقاهرة .رجل غريب ... يقول لقاسم أمين ببساطة شديدة :أنا عاوز الست بتاعتك ! - نعم ؟! - إيه ! . . أنا عاوز الست بتاعتك . و بهدوء شديد سأل قاسم أمين : عاوزها في إيه ؟ - عاوز اجتمع بيها (وانا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : رسالة مفتوحة … السيد رئيس الوزراء/ المهندس محمد شياع السوداني المحترم م/ جداريات تحتضر الرسالة الثالثة]]></title>
<pubDate>Mon, 29 May 2023 17:32:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>رسالة مفتوحة …السيد رئيس الوزراء/ المهندس محمد شياع السوداني المحترم م/ جداريات تحتضر الرسالة الثالثةتحية واحترام …معالي الرئيس المحترم:  الفن خلق ليكون واجهة البلد الجمالية، ولم يكن الهدف منه أن يكون في ثكنة عسكرية أو في مقرات الجيش، جداريات (الفنان غازي السعودي) من أجمل الأعمال الفنية التي تطالها يد الخراب والاندثار، بسبب الاهمال والجهل بقيمتها الفنية … قد كنت كتبت عن الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : رسالة مفتوحة إلى/ السيد رئيس الوزراء العراقي المهندس محمد شياع السوداني المحترم  الرسالة الأولى]]></title>
<pubDate>Sun, 28 May 2023 13:26:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794283]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794283]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>معاول الهدم …لوحات تحتضر  بعد التحيّة … والسلام الموقف من النظام السابق لا يعني السماح بهدم ملامح الدولة، لا يعني تهشيم صروح الثقافة التي تشكل وجدان الشعب العراقي، كيف يمكن أن ننشر السعادة والسلام؟ ونحن نسمح بانتشار ثقافة التخريب،  ونتغافل عن  ولع البعض بالابتعاد عن كل ما هو جميل  وترويج نقيضه، من (القبح) لماذا نسمح لهؤلاء بنشر كل ما له علاقة بالموت والخراب والظلام والمجهول؟…أعتقد أن م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : رسالة مفتوحة إلى/ السيد رئيس الوزراء/ المهندس محمد شياع السوداني المحترم. معاول الهدم والاستثمار    الرسالة الثانية]]></title>
<pubDate>Sun, 28 May 2023 13:25:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بعد التحّية والسلام جدارية العالم ابن سينا واحدة من أهم التحف الفنية التي لا تقدر بثمن …حيث انجزت قبل 67 عاما من قبل  الفنان التشكيلي الراحل (ناظم رمزي) لتزين واجهة مستشفى فيضي  آنذاك . الفنان ناظم من مواليد بغداد ( 1928 - 2013) والذي ينحدر من أصول كردية، كان مصمم جرافيك وخطاطًا ومصورًا ورسامًا عراقيًا، اشتهر بتوثيق الحياة في العراق منذ الخمسينيات من القرن الماضي من خلال التصوير الفوتو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : يوسف الصائغ … (الباحث عن كلمة حبّ وقبلة)]]></title>
<pubDate>Wed, 17 May 2023 16:21:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793179]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793179]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أجبتُ الهوى لمّا دعاني بزفرةٍ              تقنَّعتُ منها أن أُلامَ ردائياكان من بين مبرراتي الكثيرة لشراء مجلة (ألف باء) أيام دراستي في كلية الآداب أن أقرأ ما يكتب على غلاف الصفحة الأخيرة عمود يوسف الصائغ (على نار هادئة) الصائغ الذي هام (بمالك بن الريب) الشاعر الذي حاول اخفاء لوعته ودموعه بكم ردائه فانسابت بهدوء وحرارة ما زال لهيبها يلفح الوجوه، فتمطر الحزن على صورة ابتسامة كما يقول الجواه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الفنان علاء بشير… والدهشة خارج الألوان]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Feb 2023 16:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783901]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783901]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>علاء بشير فنان عراقي ثري خصب متوقد،  ما زال لديه الكثير ليقوله…جذبتني هذه اللوحة التي ظل سحرها يدهشني وسؤالها العميق يقلقني، لطالما همتُ بالفنان الفرنسي (بول غوغان) ولوحته الشهيرة (من أين نأتي؟ ما نحن؟ إلى أين نحن ذاهبون؟) ولكثرة ما اتحدث عنها فاجأني صديقي الدكتور (سالم البدري) بنسخة منها لرسام عراقي كهدية في  عيد ميلادي.لوحة (علاء بشير) هذه في معرضه الأخير في دولة الإمارات (Journey in life— ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الهوية الغاطسة ... (المثقف) العراقي...]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Dec 2022 12:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هل نحن أمام صراع سياسي، أم تناقض ثقافي؟ وهل نحن أمام هوية طائفية تعيد التشكل من جديد وبعنف؟ أم نحن أمام جمهور لا يريد أن يُفرق بين ثقافة الطائفة وهمجية الطائفية، كيف يمكن أن نصف المشهد العراقي المتصارع بعنف في هذا الفضاء العنكبوتي وفي وسائل التواصل الحديثة؟  صراعات شعواء تحاول إلغاء هوية الوطن وتعيد حرب (يزيد والحسين) ويذكي نارها من جديد! كيف لنا أن نتحاور مع من  يلغي تاريخ الوطن ويعتمد على تاريخ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الغرفة رقم (2)]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Feb 2022 02:47:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746052]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746052]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br> بعيدًا عن تزاحم السكرتيرات ورنات الكعوب العالية، ومدراء المكاتب منتفخي الكروش، بعيدًا عن ضجيج المتملقين والمتزلفين، غرفة (رقم 2) بمساحة لا تتجاوز (2x2.5)م، مكتب متواضع ونصف طقم من أثاث، تتزاحم على حوائطها شهادات الشكر و التقدير وصورة السيدة العذراء، وابنها المصلوب، غرفة لا تحمل لوحة عليها (سيادة أو معالي) أو (مدير)حتى، ولا شعار (ممنوع الدخول)، فهي تستقبل الجميع في أي وقت، متواضعة حد عدم التصد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : علم اجتماع الأدب صراع المنهج والأدوات]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Dec 2021 11:39:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742075]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742075]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>صدر حديثًا عن دار الشؤون الثقافية العامة في بغداد كتاب الدكتورة لاهاي عبد الحسين (من الأدب إلى العلم ...دراسة في علم اجتماع القصة والرواية العراقية للفترة من 1920- 2020) يتضمن الكتاب مدخلاً نظريــًا يحتوي على (تساؤلات، واهتمامات) وكذلك عرضًا موجزًا لــ(علماء مهدوا لعلم اجتماع) ويعد جهد الدكتورة لاهاي جهدًا كبيرًا يقع في حدود 500 صفحة، تناولت فيه أعمال سبعة من الكتاب والروائيين الرواد ابتداءً بــ ( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : علم كلام جديد، أم علم كلام سائل ؟… في فكر عبد الجبار الرفاعي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jun 2021 02:24:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يطرح المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي منذ فترة عدّة مفاهيم تثير الأسئلة أكثر من طرح الأجوبة، وهذا بحد ذاته جهدٌ فكري مهم.إن التفتيش عن السؤال يعني ديمومة التفكير، وكذلك يعني فتح آفاق كبيرة لا نوافذ ضيقة، صلابة علم الكلام القديم التي تتوقف عند (معرفة الله وصفاته وأفعاله) تسيل -إذا استعرنا مصطلح بومان بتصرف- نحو معرفة الإنسان نفسه، هل إنسان علم الكلام القديم هو ذاته إنسان العصر الحديث؟ هل طريقت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : جسد مُحتضر، وروح متوقدة ...]]></title>
<pubDate>Sat, 01 May 2021 17:43:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>العلاقة بين الروح والجسد علاقة معقدة  جدًا، صراع نتيجته انتصار الجسد دومًا بالموت، ولكن هذه المفارقة المؤلمة تسري في كثير من الأحيان بعلاقة الناس بأجسادهم وهويتهم الذاتية، التي يخذلها الجسد بالمرض والوهن والهزال، وكذلك تسري بعلاقتهم بالعالم من حولهم، يقترح عالم الإجتماع الأمريكي (بيتر بيرغر) لمواجه ذلك "على البشر شحن ذواتهم الجسدية بدلالات ذات طابع نفسي" للمقاومة، ولكن هذه الدلالات تفتقر إلى وقائع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : سليمان العطار كتابٌ عظيم لم يُقرأ بعد]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Mar 2021 22:32:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711967]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711967]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>"الغرب أحسن تجاوز عالم الوعظ بالعلم والمعرفة، وأحسن تجاوز عالم الغيب بعالم الشهادة، ومازال العرب خير سفراء للقرون الوسطى!!!" د. سليمان العطارمر عام على رحيل المفكر المصري سليمان العطار، ولازال السؤال يدور في اذهان الكثيرين من الذين جالسوه أو حضروا دروسه، من هو العطار الذي أسر بحبّة الجميع وحزن لرحيله؟ من هو ذلك العبقري الذي آثر أن يكون بعيدًا عن الأضواء والشهرة رغم ما يملك من عقلية علمية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : (نهدان وقميص بلا أزرار)]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Feb 2021 23:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707777]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707777]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>كلما ظننت أني أعرف بغداد، يصادفني ما يدهشني من أماكنها، وكلما ظننت أني أعرف كل الشعراء في العراق أكتشف أني واهم جدًا، اليوم أنا أمام شاعر يختصر الحبّ في قبضة يده، كما تختصر الورود سّرّ الأناقة والجمال.حين أكتب عنكِ وأنت نائمةأُطفِئُ الضَوءَليرتاح ظلُّكِ قليلاًأُعبئ غيماً في وسادَتِك ِ  أدرّبُ الليل كيف يصلُ للصباحعلى أطراف أصابعهأتكلّمُ بالإشارة مع الأشجار ،كساقية ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : المشروع الثقافي...]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Jan 2021 21:32:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707663]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707663]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تُعنى المشاريع الثقافية بتنظيم وتيسير الثقافة وإشاعتها مع تحفظنا على مصطلح (الثقافة) لتعدد تفسيراته، ولكن بصورته الأشمل لا يعني (قص شريط أو اداء إداري يومي)فهذه عملية انسيابية كجريان نهر عتيق الضفاف، المشروع الثقافي  هو شق نهر جديد واستصلاح أرض لم يضربها فأس بعد، ويتشكل ذلك من خلال استخدام التكنولوجيا الحديثة وتبني منهجية (الصناعة الثقافية) التي تواكب عصر العولمة ولا يمكن الحديث عن مشروع ثقافي جاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : خطة لإنقاذ العالم]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Jan 2021 21:47:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>خطه لإنقاذ العالم ....-"إن الدجاجة تفهم في الفلسفة أكثر من البشر، إذ إنّها قادرة على تخطي المشاكل دوان اكتراث، لم يحدث مّرة أن دخلت دجاجة واحدة على الأقل في أزمة اكتئاب"(من رواية خطة لانقاذ العالم/ لحسن أكرم)إذا كانت العلاقة في الواقع تأخذ شكل الصراع على السلطة والوجود وحبّ الظهور والتمييز، فإن ذلك يحدث في خيال الأطفال تقريبًا... فالحياة في رواية خطة لانقاذ العالم مجرد لعبة لا يجيدها  إلا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : ما بعد العزلة]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Jan 2021 10:09:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ما بعد العزلة...نواجه ما بعد العزلة عدة أسئلة مصيرية حائرة، فنحن على أعتاب اضمحلال الأنظمة الريعية وأفول نجم الذهب الأسود الذي  حول المنطقة العربية في ردح من الزمن  إلى أمة مستهلكة لديها المال ولا تملك الخبرة الانتاجية والإبداعية.يثير الصحفي الحصيف الخال (علي حسين) عدة أسئلة فلسفية بوجه هذه الجائحة التي هزت العالم وأخرجت (كارل ماركس) من قبره مجددًا معيدةً  جدل الرأسمالية والاشتراكية، جدل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : (علي المرهج) و(تشارلس بيرس) وفردوس البراجماتية المفقود]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Jan 2021 02:50:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>سيجد القارئ الجاد في هذا كتاب البراغماتية للدكتور علي المرهج تقصيًا علميًا دقيقًا لآليات نشوء الأفكار وظروف انتاجها الثقافية والاجتماعية. إن البراجماتية حركة فلسفية مارست تأثيرًا عميقًا على الفكر الأمريكي في بدايات القرن العشرين، غاب مفكرها الأول (تشارلز بيرس) عن الصدارة لفترة من الزمن لعدة ظروف وتصدر (ووليم جيمس، وجون دوي) لانتشار كتبهم وترجمتها، يقدمه هذا الكتاب بمنهج علمي دقيق وممتع بعيدا عن لغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : البحراوي وكينونة الوعي ...]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2020 00:23:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690285]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690285]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>محتوى الشكل؛ مشروع منهجي طموح، يضع نفسه في قلب أسئلة إشكالية تجسد أزمة النقد العربي والثقافة العربية، في آن معا، ليخرج. عبر جدل طويل ومفصل - بنسق منهجي متسع ومتسق ومجاوز، يحاول د .سيد البحراوي، أن يشكل ميدانا دقيقا لدراسة الأدب. وقد بدأ هذا المشروع بوضعه الجنيني منذ عشرين عاما، وظل يتنامي. عبر مراجعات ومحاورات ونقاشات حادة أثرته. حتى تبلورت ملامحه المتكاملة في هذا الكتاب، الذي يمثل تطبيقاته على نظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : ((اشعر بالعار لأنك من الناصرية))]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2020 02:41:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683412]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683412]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>"هاي الچلمة شمحلاه الريس سيد عادل) اهزوجة استقبل بها أحد المهاويل (عادل عبد المهدي) في بدايات عودته للعراق، متنبئـًا بأنه سيكون رئيسـًا للعراق... ويا لها من حقيقة مرة خطت بأبشع حروف تاريخ العراق الحديث.طالما كان العنف هو سد الموقف في حياة العراقيين السياسية منذ تشكيل الدولة الحديثة في عشرينيات القرن الماضي على الأقل، وطالما تلمسنا بقعة الضوء في كل قادم لعله يعطي الناس شيئًا من حقوقها و الحياة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : اشعر بالعار لأنك من الناصرية]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2020 21:46:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"هاي الجلمة شمحلاه الريس سيد عادل) اهزوجة استقبل بها أحد المهاويل (عادل عبد المهدي) في بدايات عودته للعراق، متنبئـًا بكونه سيكون رئيسـًا للعراق... ويا لها من حقيقة مرة خطت بأبشع حروف تاريخ العراق الحديث.طالما كان العنف هو سد الموقف في حياة العراقيين السياسية منذ تشكيل الدولة الحديثة في عشرينيات القرن الماضي على الأقل، وطالما تلمسنا بقعة الضوء في كل قادم لعله يعطي الناس شيئًا من حقوقها و الحياة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : آدم الأخير المحو والإثبات]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Feb 2020 02:59:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665434]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665434]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>" لا جيل يخلق جيلا آخر. كل جيل يتخلق هو. نحن لن ننتظر من الجيل الذي سبقنا أن يخلقنا... البروفسور سيد البحراوي"النزعة الإنسانية في الآداب والفنون رؤية فلسفية ترى أن الأشخاص هم المصدر والمنبع الوحيد للمعنى والفاعلية، وتُعد شكلاً من أشكال التفكير الذي يزيح النزوع نحو الأنا إلى التفكير الإنساني الذي يشمل كل ما على الأرض من كائنات.يُثير الشاعر (عارف الساعدي) من جديد مجموعة من الأسئلة الفلسفية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : ثورة الوعي الوطني ....شعلة لمستقبل مختلف]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Dec 2019 19:51:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>&#61551 قحطان الفرج الله يمتزج  النسيج الاجتماعي في عراق ما بعد تشرين، كامتزاج الألوان في اللوحة  التشكيلية مبرزا، مفهوم الوحدة الوطنية المتشكلة من علاقات بين المختلفين  والمتعارضين. ولكنها مع ذلك تبقي الاسئلة  مشتعلة حول دور المثقف والفنان ومهمته في المجتمع والدولة، وكيف يتخلص من  تهمة السلبية والنرجسية التي وصف بها على مرّ حقب تاريخية وثورية كثيرة في  العراق على الأقل؟ هل سيظل في ساحة نفي ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : هيا لنخون الوطن ...]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Oct 2019 12:28:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651999]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651999]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>"الأوطان نوعان ... أوطان مزورة وأوطان حقيقية...الأوطان المزورة أوطان الطغاة، والأوطان الحقيقة أوطان الناس الأحرار"محمد الماغوطالأغنياء والفقراء، السني والشيعي، الكردي والعربي، القضاة والمتهمون، المومس والعذراء، الأستاذ والتلميذ...تباينات والخلاصة الأم وطفلها الشهيد ...حزن ينهش هذا الوطن الذي  أصبح اسمه أحد مرادفات الموت، اغتلنا بضمير بارد قطرات المطر قبل أن تلامس الأرض  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : فواكه ماجد السفاح]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jul 2019 22:56:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=644117]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=644117]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>"گطان احميد صرت آنه"(وحميد هذا سيد كان يصيد السمك، اخرج (سليّته) ظهر فيها عربيدا)لا يزال الأدب الشعبي مهملاً في العراق، ولازالت أرضه بكرًا لم تمتد لها يد لتنقب في صفاته وتحليل ميوله واتجاهاته، "الأدب الشعبي في العراق واسع في مداه، متباين في اتجاهاته مختلف في ضروبه، غير أن الضرب السائد والشائع منه والذي يجذب انتباه الناس هو الشعر الشعبي" هذا ما يراه عامر رشيد. لكني اعتقد أن الشعر الشعبي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : عارف الساعدي وتشكيل المتخيل الشعري...]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jul 2019 11:06:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643837]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643837]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>"العراق، هو أبو جميع السُلالات الشعرية، وأصل جميع الفصائل والأنواع ... وبكلمة واحدة هو آدم الشعر"نزار قباني  للشعر عوالمه ومقوماته الخاصة التي تعكس رؤية المبدع، وتبرز قدرته وخصوصيته في تشكيل الواقع الخارجي والداخلي بشكل متفرد، والصورة في ذهن الشاعر، غيرها في ذهن المتلقي والبراعة المنتجة تكون في خلق تلك العوالم المتخيلة من خلال الأدوات التشكيلية كاللغة والموسيقى والصورة، ومن هنا يُخلق الإيح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : المحبّة تطرد الموت.]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Jun 2019 03:43:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640339]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640339]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>للحبّ نكهته الخاصة التي تختلف من شخص لآخر، وهي تختلف باختلاف الظروف والمسافات والأمزجة والمدن، والتعبير عنه يأخذ أشكالا لا عد لها ولا حصر، إذا كانت المحبة تطرد الموت، فإنها في أغلب الشعر العربي الحديث -حسب اطلاعي- تستعدي الموت، فالحبّ في الشعر المعاصر لا حبّ فيه، فقد طاقته الإيجابية وتحول إلى طاقة تعبيرية سالبة، كإنه  خطاب رجل دين ينصب نفسه محاميا للموت في حضرة الحياة، صحيح إن الشعر القديم كان ينح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : صلاح نيازي ... يا غصننا المُطعم...]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Jun 2019 10:09:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br> نيازي يمر بظرفه الصحي الاصعب، عندما قال لي (مرحبا يا قحطان) وبنبرة صوت فيها انكسار شاعر، احسست اني ارتجف من رأسي حتى القدم، الحروف والكلمات تخرج بنبرات وارواح لا تتشابه، فهناك روح الشاعر وروح الكاتب وروح الصديق، فكيف بي وهي تجتمع بصلاح، هذا الذي عشق النهر وخاف ان يموت فرفعه شعرا ليقول: "رحماك أيها النهر لا تجف. رحماك الموت عطشا أعسر موت، بهذه البساطة يمكن ان نزول، بكل تاريخنا ومدارسنا وأحلامنا، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : الشعر الصوفي في ميزان خاص]]></title>
<pubDate>Wed, 22 May 2019 13:09:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إن دراسة الشعر بشكل عام تحتاج لذائقة فضلا عن المهارة النقدية وسعة الاطلاع، ولكن الشعر الصوفي، يحتاج إلى اعمال الفكر أيضًا،  فالصوفية أكثر من شعراء بل هم أصحاب طريقة ومنهج، كان الشعر أحد أدواتهم، فاللغة لدى الصوفي لغة عالية الرمزية، لها مئات المحطات والأبواب والمسالك التأويلية.إن امتزاج الفكر، والطريقة، والرؤية الوجدانية يخلق نصوصًا غاية في البراعة والتداخل، كُتبت بلغات عدة لعل العربية والفارسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : شوارع احمد عبد الجبار وإقدامه العارية]]></title>
<pubDate>Tue, 14 May 2019 05:05:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>Yuuju     "نحن الذين لا نحبّ أن نصدق، أن الصداقة عقيدة"يعد استعمال اللغة الرمزية المكثفة، في الشعر مزية تشكيلية مهمة لجودة النص وحضوره على المستوى الشعوري والفني.وعملية التشكيل هذه ليست عملية فوضوية واعتباطية تسير كيف ما اتفق، وعلى ما يحلو للكاتب، فيخرج النص بأورام بلاغية يظنها بعض الكتاب جواهر وضربات شعرية متميزة.اذا كانت القليل من النصوص الشعرية على حد اطلاعي تفلح في خلق هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : سليمان العطار ... المترجم مفكرا قراءة في -الكيخوتي- المقال الأول:]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Apr 2018 03:45:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=595510]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=595510]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>"المستقبل لا يمثل قيمة في نظري، فبمَن أنا مُرتبط: أبالإله؟ أم بوطن؟ أم بالشعب؟ أم بالفرد؟إنّ جوابي سخيف بقدر ما هو صادق: لستُ مُرتبطًا بأيّ شيء سوى بالإرث المذموم لسرفانتس."ميلان كونديراتختلف القراءات حسب الأزمنة والعصور وعلى هذا بنى "تود وروف" نظريته حول التأويل؛ بحيث يرتبط العمل الأدبي بعلاقة بين النص وصاحبه، أو بين العمل الأدبي وزمنه، وقد يحلل التداوليون عناص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : -من الصوت أصنع لوحة، ومن اللوحة اصنع صوتا- رواية وحي الغرق قراءة في اللوحة والرواية]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Mar 2018 00:10:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>" ثم دافعان لقراءة كتاب ما: الأول الاستمتاع به والثاني التباهي بقراءته"برتراند رسليقوم النص السردي على عناصر تشكل مجتمعة البنية الأساسية تستجيب لمتطلبات الرؤية السردية التي ينطلق منها مبدع النص، وأي نص سردي لا يقوم إلا بوجودها، وهذه العناصر تؤدي دورها في النص الروائي مجتمعة، إذ لا يمكن فصل عنصر عن آخر، ففي الوقت الذي تخلق فيه الشخصيات تحتاج إلى حدث، وإلى مكان وإلى فضاء زماني تتحرك فيه. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : -من الصوت أصنع لوحة، ومن اللوحة أصنع صوتا- رواية -وحي الغرق قراءة في اللوحة والرواية]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Mar 2018 22:07:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592111]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592111]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>" ثم دافعان لقراءة كتاب ما: الأول الاستمتاع به والثاني التباهي بقراءته"برتراند رسليقوم النص السردي على عناصر تشكل مجتمعة البنية الأساسية تستجيب لمتطلبات الرؤية السردية التي ينطلق منها مبدع النص، وأي نص سردي لا يقوم إلا بوجودها، وهذه العناصر تؤدي دورها في النص الروائي مجتمعة، إذ لا يمكن فصل عنصر عن آخر، ففي الوقت الذي تخلق فيه الشخصيات تحتاج إلى حدث، وإلى مكان وإلى فضاء زماني تتحرك فيه. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : يوميات مفكر... (في مديح الألم لسيد البحراوي)]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Apr 2017 22:02:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يوميات مفكر ... (في مديح الالم لسيد البحراوي)  "إنني أرسم ذاتي، فأنا الكاتب وموضوع الكتاب. مونتاني/المحاولات"كثيرا ما تشهد كتابة اليوميات الفتور وتقطع الزمن وتركز على الاحداث المهمة، ولكن في تجربة كتجربة الدكتور سيد البحراوي الامر مختلف فهي نزيف للروح والمشاعر المستمرة التي ولدت مع ولادة الألم وعلى راي جورج مايو في كتابه السيرة الذاتية، إن الكتابة على نمط اليوميات تسير "في اتجاه زمني واحد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قحطان الفرج الله : بين أزمة الكتابة ومحنة المثقف قامت العشائر الثقافية.]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Mar 2016 17:38:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=507706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=507706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قحطان_الفرج_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>بين أزمة الكتابة ومحنة المثقف قامت العشائر الثقافية. في كتاب" النقد الثقافي" للصديق الناقد الدكتور حسين القاصد أطلق مصطلح لطيف ومهم من الناحية السيسيولوجية هو: (ولاية الناقد الفقيه) يناقش فيه سلوك بعض النقاد وقد خص منهم الغذامي بالتحديد واصفـًا سلوكه النقدي بعدم الاختلاف عن أي أمام جامع أو خطيب وهابي/تكفيري).... ما يهمني من ذلك شعور القاصد وتحسسه لنشوء التجمعات الطائفية والعرقية لمجتمع الن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
