<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حنان قصبي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9572]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حنان قصبي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : إستراتيجية الإسلام في مواجهة تحدي الحداثة كلود جيفري ترجمة حنان قصبي]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Jan 2018 20:00:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587323]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587323]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إن كل حديث عن مواجهة الإسلام للحداثة، يستوجب استحضار مجموعة من المعارف التاريخية والسوسيولوجية، كما أن استحضار ما مرت به المسيحية يحمل عبرا ويسمح بفهم الانتقال إلى الحداثة. ملاحظات أولية: سأبدأ بتقديم ثلاث ملاحظات أولية هي: 1) إن النقاش الدائر حول ما بعد الحداثة باعتبارها مؤشرا على أزمة الحداثة هو نقاش غربي بل أرويي بامتياز. وفي نفس الوقت الذي تتعرض فيه المركزية الأوربية المسيط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : المعركة مع الإسلام هي معركة الحقيقة (النصية والتاريخية) حول كتاب -العنف والحرية في الإسلام، أركيولوجيا العنف في النصوص المؤسسة للإسلام-]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jan 2018 18:22:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587220]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587220]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ليس مطلوبا أن يكونَ الإسلامُ "دينَ حرية" ولا "دينَ سِلم وسلام" حتى يؤمن به الناسُ ويدخلون فيه أفواجا. فلقد اعتنقه الناس طيلة قرون (طوعا أو كُرها) والأعناق تُقطعُ باسمه، والعبيد والسبايا يُجردّون من حريتهم ومن إنسانيتهم باسمه. لكن المطلوبَ هو ألا يَبنيَ المسلمون في القرن العشرين والواحد والعشرين إسلاما آخر مخالفا لإسلام النصوص ولإسلام التاريخ. لذلك فالمعركة ليست ضد الإسلام كدين، لأن الدين م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : الشعرُ والحياة]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jan 2018 23:28:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إن التفكير في الشعر هو بمعنى من المعاني الاحتماءُ بظلاله. فليس الشعرُ هو الكلامُ الموزون الذي تَطرَبُ له الآذان فقط، وإنما هو أيضا الفكرُ العميق الذي يعبر عن قلق النفس في الوجود.  يُثير الشعرُ الإعجابَ واللامبالاة في نفس الوقت. فهو إما فكرٌ عميق يكاد يتخذ صفة التفلسف، وإما انطباعات وتلاعب بالألفاظ. (بالنسبة للشعر كفكر عميق: يمكن أن نذكر كأمثلة شعرَ المعرّي والمتنبي، وشعر الصوفيّة مثل الحَلاج و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : أهمية مفهوم الكونية في فكر اليسار - فيفيك شِبير ترجمة حنان قصبي]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Jan 2018 16:23:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586757]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586757]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بعد سيادة ركود، ظن الكثيرون أنه ركود أبدي، ها نحن نشاهد عودة مقاومة عالمية ضد الرأسمالية، أو على الأقل ضد الليبرالية الجديدة باعتبارها التجسيد الحالي للرأسمالية. لقد مرت أكثر من أربعين سنة على بروز حركة من هذا النوع على صعيد الكرة الأرضية. وعرف العالم بكل تأكيد، إبان العقود الأخيرة، هزات متفرقة وفترات قصيرة من الاحتجاج أدت إلى إرباك وزعزعة انتشار قانون السوق القوي هنا أو هناك. لكن لا مجال للمقارنة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : الأساس السياسي-الاقتصادي للمناهج التربوية ودورها في الفشل الدراسي المنهج القائم على الكفايات نموذجا]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jan 2018 15:15:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تقديم: إذا كانتِ التعثرات والعوائق التي تعترضُ المناهج والمقاربات التربوية  إبان تطبيقها أمرا متوقعا، بل أمرا يشكل جزءا لا يتجزأ منها، لأنه قد يُفترض أن يكون من أسباب تطورها وتحسن مردوديتها، فإن هناك عوائق أخرى أهمّ وأخطر  بكثير من الأولى، وهي تلك التي ترتبط بتكوين هذه المناهج. بحيث لا تكون هذه المناهج ملائمة أصلا لمجال التربية والتعليم، ويكون ولوجها لهذا لمجال ولوجا غير مشروع. وإذا كا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : مبدأ المناصفة أو صراع الخصوصية والكونية؟]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jan 2018 04:21:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586607]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586607]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ليست المناصفة بين الرجال والنساء في مجال المشاركة السياسية واتخاذ القرار مفهوما نظريا، وإنما هي مبدأ أو إجراء. وهذا يعني أنها تدبير قانوني وسياسي مؤقت. ولقد تم اللجوء إليها في سياق محدد، لأنها تعتبر حلا قانونيا لضعف وتهميش حضور النساء في المجال السياسي على المستوى الكمي العددي، وعلى مستوى شغل المناصب القيادية، وعلى مستوى المشاركة في اتخاذ القرار.  والمناصفة مبدأ قلق ومضطرب يتأرجح بين إحقاق الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : مَاركس كما يَتَخيلُه فوكو حول السلطة والمجتمع - مارتن كيكوريز ترجمة حنان قصبي]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jan 2018 01:48:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586579]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586579]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br> مرت ثلاثون سنة على إعلان فوكو أننا نخضع لـ"إبستيمي"(أ) في طريقه للزوال، والذي ستؤدي نهايته إلى نهاية الإنسان ذاته، كشخصية مركزية للمعرفة الحديثة، ومنذ ذلك الحين لم نسمع أصداء لذلك السجال. استحوذت نهاية الذات، التي تم الإعلان عنها في "الكلمات والأشياء"، على الاهتمام النظري-الثقافي في الحقبة التي صدر فيها ذلك الكتاب.  وستُسرّعُ  الزوبعة التي تسببَ فيها كتاب "الكلمات والأشياء" (والذي يحم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : علاقة منهج الغزالي بمنهج ديكارت هل هي علاقة توافق أم علاقة سبق وتأثر؟]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jan 2018 19:16:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586551]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586551]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تقديم:إذا تأملنا المنهج الفلسفي الذي يُنسب لأبي حامد الغزالي (1050-1111) ولـديكارت (1596-1650) فسنجده يرتكز على مفهوم أساسي هو "الشك". لذلك يوصف هذا المنهج الفلسفي في الحالتين معا بأنه "شك منهجي"، ولذلك لا بد من تناول هذا المفهوم لكي نتمكن من استيعاب مكونات المنهج ونُقيم هذه المقارنة الضرورية بين هذين الفيلسوفين الهامين سواء بالنسبة لثقافة كل واحد منهما أو بالنسبة للفكر الإنساني عموما. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : الإسلام والعلمانية - بْرِسِيللا فورنييه ترجمة حنان قصبي]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jan 2018 13:07:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586456]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586456]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>منذ سنين عديدة والإسلام في قلب النقاشات الاجتماعية التي تساءل الكُتّاب فيها عن مدى تلاؤمه مع العلمانية. وتثير هذه المسألة نقاشا خصبا ومُساءلة مُلائِمة لمبادئ العلمانية. ومع ذلك، فالعلمانية تفترض وجود تصور ثابت وجوهري للمسلمين ولممارسة الإسلام. ولهذا السبب، يبدو لنا هامّا التطرق لجانين من هذه المسألة هما:  اختلاف وجهات النظر بين الكتاب المسلمين حول العلمانية والتعددية، وإعادة النظر في العلمانية. وي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنان قصبي : كارل بوبر ومعايير العلمية - جوينيي باتريك ترجمة حنان قصبي]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jan 2018 18:22:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_قصبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مصدر منهج كارل بوبر أشار كارل بوبر Karl Popper، إبان حلقة دراسية، إلى مصدر منهجه. وقال إنه لاحظ - في بداية القرن العشرين، وكان حينها طالبا – تفريخا مفرطا لنظريات جديدة غالبا ما تكون مكتملة اكتمالا نهائيا (La quête inachevée, p. 60). وكان يهتم في هذه الأثناء بنسبية إنشتين وبالتحليل النفسي الفرويدي وبعلم النفس الذي أسسه أدلر وبالماركسية. وكانت هذه النظريات  تثير في أوساط الطلبة نقاشات حادة.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
