<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عزالدين المناصرة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9546]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عزالدين المناصرة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : عز الدين المناصرة: عفوية متمرّدة وقصيدة خضراء]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Feb 2021 16:40:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الدكتور فيصل درّاج  - فلسطينكان للشاعر، في صبانا، هالة توطّدها الصحف، وللصحف هالتها أيضاً، تتسع إن كانت قاهرية صادرة عن "وادي النيل". وهالة الشاعر عندنا، نحن الشباب آنذاك، تزداد إن كان فلسطينياً ينظم "مآسينا" شعراً، ورائداً لا يكذب أهله. وكان عز الدين المناصرة شاعراً "منّا" اعترف به المصريون، يضيف جديداً إلى غضب "أبي سلمى" وتأملات إبراهيم طوقان، الذي رحل شاباً، واعتبره محمود درويش الأفضل ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : أوَّل أبجديَّة في العالم: (الكتابة الكنعانية): نشأتْ في جنوب فلسطين.]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2020 17:52:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668751]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668751]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أوَّل أبجديَّة في العالم:(الكتابة الكنعانية): نشأتْ في جنوب فلسطين.  مقدّمة: كذبةٌ تلدُ أُخرى:استُخدم لفظُ (الساميّ)، (مطبوعاً)، لأول مرَّة عام 1781م، حيث صاغه (شلوتسر – Schlozer) في مقالةٍ له عن الكلدانيين، ورد فيها نصّ شلوتسر التالي: (من البحر المتوسّط إلى الفرات، ومن أرض الرافدين حتى بلاد العرب جنوباً، سادت، كما هو معروف، لغةٌ واحدة، ولهذا كان السوريون، والبابليون، والعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : عز الدين المناصرة: الأرض والقدس والإنسان]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Feb 2020 19:06:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666079]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=666079]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>•	الدكتور إبراهيم نمر موسى (جامعة بيرزيت)مقدمةتماهى الشعراء الفلسطينيون بفلسطين/ الوطن تماهياً روحياً، وصوّروا علاقتهم بها، استجلاءً للسيرة المرتبطة بذاكرة التاريخ وخصوصية الهوية وتمايزها من الآخر المعتدي، وجعلوا منها ومن مدنها أماكن مسكونة بالروح، مُستعصية على الإمّحاء والطمس والتذويب، كما أعلنوا منها عن وجودهم وهويتهم وميلادهم، صيانة لحضورهم الوطني وتعبيراً عن جذورهم الحضارية، وقد تحقّق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : الهويات أطروحة كتاب]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Nov 2019 14:53:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=657376]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=657376]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>1. مُقدّمة: التفاعل المتبادل بين اللغات:هناك شرائح من البشر، سُجّل في هويّاتهم المدنية، أنهم ... (بدون د&#1740-;-ن). والمقصود بالدين هو الأديان المعروفة: الإسلام، المسيحية، البوذية، واليهودية، الهندوسية، ... وغيرها. ورغم أن الإنسان، حتى الذي بلا د&#1740-;-ن رسمي، لا يستطيع العيش بدون معتقدات، تجاه الله والطبيعة والإنسان، مهما كان شكل هذا الإيمان، إلّا أنّ المجتمعات العالمية، تعترف بوجود، وبأحقيّة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : الشهيد في شعر عزالدين المناصرة]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Oct 2019 16:11:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653202]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653202]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>* (كبر&#1740-;- روشنفكر، خليل پرويني، علي گنجيان، أمير فرهنگنيا) – (إيران) الملخص إن الشهادة اصطفاء واختيار وتكريم من الله تعال&#1740-;- للمخلصين من عباده، ويعتبر (الشهيد والشهادة) من أعظم أركان شعر المقاومة، ومن أوسع الأبواب الشعرية التي يدور الشعراء في رحابها. فالشاعر المقاوم عليه أن يصنع مصيره بيده ويكون داعيا إلى التحرر والاستقلال وملتزما بقضايا مجتمعه. الشاعر الفلسطيني المعاصر (عزالدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : بنية اللغة الشعرية في شعر عزالدين المناصرة، ديوان (البنات، البنات، البنات) أنموذجاً]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Oct 2019 13:34:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>بنية اللغة الشعرية في شعر عزالدين المناصرة،ديوان (البنات، البنات، البنات) أنموذجاً•	إعداد: رُقيَّة قروج، وفاطمة الزهراء فتاتي (الجزائر) المقدمةإن المتتبع للحركة النقدية العربية في مسارها يدرك لا محالة أنها أصبحت تولي عناية استثنائية بالمصطلح النقدي، ويعزى ذلك إلى مدى اهتمام النقاد والدارسين بدورها العنصر في الدفع بالحركة النقدية قدما نحو إيجاد رؤى منهجية نقدية حديثة، تتوافق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : مقالات نقدية في الأدب الفلسطيني]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Sep 2019 15:09:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650258]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650258]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقالات نقدية في الأدب الفلسطيني (1)- حالة العداء للأدب الفلسطيني.. شهادات إسرائيلية: (غسان كنفاني/ عز الدين المناصرة / محمود درويش(ترجمة : محمود البنّابتاريخ (16-2-1981)، أذاعت (وكالة رويتر) للأنباء خبراً موسعاً لقائمة من الكتب الفلسطينية، أصدرت بشأنها الرقابة الإسرائيلية(تسنزورا) ، قراراً بمنع تداولها ، من بينها روايات غسّان كنفاني ، وجميع دواوين (عزالدين المناصرة ) ، وبعض دوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : شعر عزّ الدين المناصرة إشكالية التكوين والتعبير]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Aug 2019 16:38:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647005]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647005]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>Ezz El-Din El-Manasrah felt the problem of Formation and Expressionشعر عزّ الدين المناصرة إشكالية التكوين والتعبيرأ. د . محمد صابر عبيد Prof.Dr. Mohammed Saber Aupid                                م. د. إبراهيم نامس ياسين Asst.Dr. Ibrahim Namis Yasin                                   Abstract: The problem of composition and expression in the poems of Ezz El-Din El-Manasra does  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : شعريّة الابيض المتوسط: بحر أمورو الكنعاني العظيم]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jun 2019 15:04:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641820]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641820]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>شعريّة الابيض المتوسط:بحر أمورو الكنعاني العظيمعز الدين المناصرة:ولدتُ بين بحرين: أحدهما (ميت)، والآخر (أبيض متوسط). ولم يظهر اسم (الأبيض المتوسّط)، إلا بعد أن استخدمه (سولينوس) في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي، وهكذا كنتُ من جبل في بلدة (حلحول) الخليلية، الواقعة في مدخل مدينة الخليل، أشاهد البحر الأبيض المتوسط، الذي يبعد حسب خطّ هوائي عن البحر، حوالي ستين كيلومتراً. هذا الجبل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : (النوع الشعري الخامس): حركة قصيدة التوقيعة]]></title>
<pubDate>Sat, 04 May 2019 18:05:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>(النوع الشعري الخامس): حركة قصيدة التوقيعة•	(عز الدين المناصرة ) . في العام (1964)، وفي (القاهرة) حيث كنت أعيش، كتبت قصيدتي (هايكو ــ تانكا)، وفي العام نفسه كتبت قصيدة لي، بعنوان (توقيعات)، عندها أدركت أن (قصيدة التوقيعة) أشمل وأكثر تنوعاً وإبداعاً من الهايكو. وهكذا بقيت أكتب طيلة نصف قرن عدة أنواع شعرية فرعية: (الهايكو، الومضة، الملصقات، اللافتات)، تحت عنوان واحد هو (قصيدة التوقيع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : اللغات غير العربية في السودان]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Apr 2019 15:09:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=634500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=634500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>•	- يتكلم (اللغة العربية) ما نسبته (60%) من سكان السودان، بصفتها (لغة أولى)، وما نسبته (80%) بصفتها لغة أولى وثانية وثالثة. •	ترددت أرقام مختلفة لعدد اللغات في السودان منها (177، 132، 117)، وفي كل الأحوال توجد ( أكثر من مئة لغة) إذا ميزنا بين اللهجة واللغة. •	يستأثر (جنوب السودان، وجبال النوبة) ب (70%) من لغات السودان، بينما لا نجد في أقصى شمال السودان أكثر من (ثلاث لغات)، ونجد (لغتين) في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : حوار مع الشاعر الفلسطيني الكبير عزالدين المناصرة: (سوريا الكنعانية)... باقية بحضارتها و مقاومتها وشعبها العظيم]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jul 2018 15:44:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=605785]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=605785]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حوار مع الشاعر الفلسطيني الكبيرعزالدين المناصرة:(سوريا الكنعانية)... باقية بحضارتها و مقاومتها وشعبها العظيم حاوره: (خميس السلطي- (سلطنة عُمان)مقدمة: -	ولد في (محافظة الخليل – فلسطين، 11/4/1946).-	صدر له (أحد عشر) ديواناً شعرياً، وخمسة وعشرون كتاباً في النقد الأدبي والثقافي، والتاريخ، والفكر.-	حصل على درجة الدكتوراه في الأدب المقارن في (جامعة صوفيا، بلغاريا، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : الروائي نجيب محفوط (1970) الشكل لا يأتي نتيجة التفكير النظري المجرّد]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Jun 2018 13:49:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الروائي نجيب محفوط (1970)الشكل لا يأتي نتيجة التفكير النظري المجرّد           نجيب محفوظ 					عزالدين المناصرة•	عزالدين المناصرةوصلتُ إلى القاهرة 1964، قادماً من القدس. كنت آنذاك شاعراً شاباً قدم إلى مصر للدراسة في جامعة القاهرة. وفي (نوفمبر 1964)، بدأت أتردَّدُ على (مقهى ريش)، حيث يتمجلس عدد من الأدباء المصريين الشباب حول (نجيب محفوظ)، الذي كان في (الثالثة والخمسين) من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : النص... وشعرية التاريخ]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Apr 2018 09:58:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596890]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596890]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>(المؤرخ والناقد): (النص... وشعرية التاريخ)•	عزالدين المناصرة1.	المبدع، هو حارس النص الشعري.2.	 مفهوم الناقد، ومفهوم المؤرخ.3.	وقائع التاريخ: يسار الاحتلال، والاستقلال التام.4.	بين شاعر هتلر... وشاعر التحرر الوطني.5.	التاريخ يضيء النص.6.	حداثة الحاضر، والمستقبل.7.	خلاصة.مقدمةالنص الأدبي إبداع كائن اجتماعي هو المؤلف. ولا يتم التحقق الكامل للنص إلا بوصو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : ثقافة الفساد: قانون: (من أين لك هذا!!!)]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Apr 2018 14:26:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596077]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596077]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ثقافة الفساد:قانون: (من أين لك هذا!!!)•	عزالدين المناصرة(1) – الكفؤ غير النزيه، والنزيه غير الكفؤ، والنزيه الكفؤ:يمكن أن نعرف (الفساد)، بمعناه البسيط، بأنه: (استغلال السلطة من قبل موظف كبير، أو موظف صغير في القطاع الحكومي العام، أو في القطاع الخاص، بتجاوزه القوانين العامة، التي تحكم المؤسسة، بأية طريقة من طرق الاستغلال، سواءٌ أكانت ظاهرة أم خفية، من أجل مصلحته ومنفعته الشخص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : معين بسيسو، (غزّة، 1926-1984)... (ماياكوفسكي فلسطين):]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Apr 2018 12:42:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596063]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596063]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>(من لم تودّع بنيها بابتسامتها.. إلى الزنازينِ، لم تَحْبَلْ ولم تَلِدِ)مقدمة: - لابد من منهجية موضوعية جديدة، بعيدة، عن روحية تصفية الحسابات والانتقام السياسي عند قراءة شخصية مهمّة مثل معين بسيسو: الشاعر والمسرحي، والباحث، وكاتب المقالة، والمناضل السياسي. أمّا أن نلخّص الأمر تلخيصاً تلفيقيّاً بأنّ معين بسيسو: (مجرد مثقف شيوعي كتب قصائد شعاراتية مباشرة، وكان موالياً مثل، محمود درويش، للر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : تتويج مئوية فدوى طوقان باكتشاف مخطوطة شعرية قديمة (1933-1948)]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Mar 2018 13:28:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593432]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593432]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قصّة اكتشاف مخطوطة فدوى طوقان الشعرية الضائعة:•	عزالدين المناصرةمقدمة في التحقيق:تأجيل نشر (المخطوطات)، هو سلاح ذو حَدّين، أحدهما: إيجابي، والآخر سلبي: (الإيجابي)، هو (تجميع النصوص المكتملة النهائية للشاعر) في ما يُسمّى (الأعمال الكاملة)، فتخرج للقرّاء، الصورة المكتملة للشاعر دون نقص، عندئذٍ، تصلح للدراسة والقراءة، والحكم على الشاعر: قوّته، وضعفه. أما (الوجه السلبي) فهو معروف،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : مشروع الدولة الواحدة (ثنائية القومية): (التكيف مع الاحتلال، وتوطين إسرائيل، وشطب اسم فلسطين، والهروب إلى الأمام)]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Mar 2018 13:27:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مشروع الدولة الواحدة (ثنائية القومية):(التكيف مع الاحتلال، وتوطين إسرائيل، وشطب اسم فلسطين، والهروب إلى الأمام)•	عز الدين المناصرةالحل الممكن... لا يمكن – والحل الثنائي مستحيل = نقول لهم (ثور)، يقولون لك: (احلبوه!!!).*	*	*كما هو معلن، تأسست (دولة إسرائيل) الاستعمارية الاستيطانية العنصرية على (78%) من أرض فلسطين، بمساندة من الدول الاستعمارية، خصوصاً: بريطانيا، وفرنسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : مشروع الدولة الواحدة (ثنائية القومية): (التكيف مع الاحتلال وتوطين إسرائيل والهروب إلى الأمام)]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Mar 2018 17:30:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=591650]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=591650]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كما هو معلن، تأسست (دولة إسرائيل) الاستعمارية الاستيطانية العنصرية على (78%) من أرض فلسطين، بمساندة من الدول الاستعمارية، خصوصاً: بريطانيا، وفرنسا، والولايات المتحدة، وبموافقة الاتحاد السوفياتي السابق، وحصلت هذه الدولة على اعتراف الأمم المتحدة، حسب قرار التقسيم (181) عام 1947. هذا القرار نفسه اعترف أيضاً بحق الفلسطينيين في إقامة دولة عربية إلى جانب دولة إسرائيل. وهكذا تمَّ تنفيذ نصف القرار، بينما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : النقد الثقافي السلافي: جمالياتُ (المثاقفة)، وتلميحاتُ (النواة الخَفِيَّة)!!]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Feb 2018 18:41:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589939]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589939]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>النقد الثقافي السلافي:جمالياتُ (المثاقفة)، وتلميحاتُ (النواة الخَفِيَّة)!!•	عز الدين المناصرةكشفت النقلةُ الجذريةُ من (وظيفة الأدب) إلى (طبيعة الأدب = أدبيّة الأدب)، الخلل في الممارسة النقدية الفعلية العربية، منذ مطلع القرن العشرين: فالفراغ النقدي ما بين (الجرجاني، والقرطاجني)، ومطلع القرن العشرين، كشف غياب فكرة (التجسير)، لأننا انتقلنا فجأة نحو تقليد الحداثة الأوروبية. وليست المشكلة ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : صورة اليهودي في الشعر الفلسطيني المعاصر]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jan 2018 11:40:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587067]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=587067]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صورة اليهودي في الشعر الفلسطيني المعاصر•	عزالدين المناصرةيدرس هذا البحث"حالة العداء" بين طرفين وانعكاسها البسيط في الشعر الفلسطيني المعاصر. وحالة العداء هذه متميزة في طابعها، بل هي حالة نادرة في تاريخ العالم، ففي عام 1948، أقيمت "دولة" لم تكن موجودة من قبل، على حساب شعب طرد من أرضه، فنشأت "حالة العداء المتبادلة" لأسباب تاريخية وموضوعية لها ما يبررها... إنها تختلف – في طبيعتها مثلاً – عن صو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : (الشاعر المستقل)... خائفاً ومخيفاً: المنع يُوَلِّدُ سحرَ المنع!!]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jan 2018 11:52:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586944]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586944]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>(الشاعر المستقل)... خائفاً ومخيفاً:المنع يُوَلِّدُ سحرَ المنع!!(ليس معقولاً أن تقتلني، ثم تدّعي كذباً أنني قتلتُ نفسي )!!(شهادة )•	عز الدين المناصرةالقصيدة – كتلة لغوية مجازيَّة تقع في مساحة من الصفاء الذهني بين العقل والقلب، تعتمد الخيال والعاطفة مجالاً للتحريض الوجداني، وتعتمد المفارقة والإدهاش والبساطة وغموض الوضوح، والايقاع المنتظم والصورة المفاجئة والإستعارة والقناع وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : مذبحة اغتيال الشهود في مخيمي صبرا وشاتيلا]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jan 2018 19:34:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586274]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586274]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يُصنّف بعض الباحثين، وعددٌ من الروايات الشفوية، (جنسيّات) ضحايا مذبحة صبرا وشاتيلا، أيلول، 1982، بأنها كانت على النحو التالي: 75% من الضحايا، هم فلسطينيون، و20% من اللبنانيين، و5% من جنسيات أخرى: (سوريون، إيرانيون، بنغاليون، أتراك، أكراد، مصريون، جزائريون، باكستانيون، وغجر لبنانيون)، وآخرون لم تحدّد جنسياتهم، أو كانوا بلا جنسية أصلاً. كانت دائرة شاتيلا، ودائرة منطقة صبرا، تضمّ فلسطينيين، ولبنانيين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : الأصليون (الفلسطينيون) يقاومون الإحتلال: (الأشكي – نازي)، و(المزراحي المتأسرل)]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jan 2018 11:43:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586055]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586055]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>أولاً: كان عدد اليهود في فلسطين، عام 1882م، هو (24 ألف نسمة)، يشكلون (الطائفة اليهودية) الفلسطينية، تمتلك أقل من (1%) من مساحة فلسطين، وكان يطلق عليهم، لقب (سيفارديم)، أي حرفياً (الإسبان)، الذين جاءوا إلى فلسطين بعد سقوط الأندلس عام 1492م، وكانوا يتحدثون بلغة (اللادينو)، وباللغة العربية أيضاً.ثانياً: صدر (وعد بلفور)، وزير الخارجية البريطاني، بتاريخ (2/11/1917)، وجاء فيه ما يلي:1.	تأسيس وطن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : كتاب الإنطاء الشريف، (العام التاسع للهجرة): أول إقطاع في الإسلام: (المناصرة، الطرايرة، والتميمي)]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jan 2018 18:41:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585590]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585590]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدّمة:في العام التاسع للهجرة، سافر من (الخليل) بفلسطين، راهبان مسيحيان من عائلة (الداري) الخليلية إلى بلاد الحجاز في الجزيرة العربية، بهدف (التجارة)، حيث كانا يتاجران بـ(الزجاج، والحُصُر، والزيت، والنبيذ) وأشياء أخرى من صناعة مدينة الخليل. ويبدو أن سفرهما لبلاد الجحاز، لم يكن لأوّل مرّة، إذْ تعوًَّدا على هذه التجارة بين فلسطين والحجاز. كانت فلسطين تقع تحت (الاحتلال الروماني)، ولم يكن قد دخلها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : الدروز الفلسطينيون: من سياسة فرق تسد البريطانية إلى سياسة حلف الدم الصهيونية]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jan 2018 10:35:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585109]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585109]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>(الدروز)، عربٌ عرقياً، مذهبهم إسلامي توحيدي، متأثرٌ بالفلسفة القديمةنشأ المذهب الدرزي في أحضان الدولة الفاطمية بمصر في فترة حكم (الحاكم بأمر الله، 996-1021م)، وتحديداً عام (1017م)، حين بدأ الحاكم يدعو الناس إلى (كشف عقائدهم بلا خوف ولا تستُّر)، ففي عام (1016م)، انتقلت الإمامة إلى مؤسس المذهب الدرزي: (حمزة بن علي بن أحمد الزوزني)، الذي وصل إلى القاهرة، حيث اجتمع بالدُعاة الثلاثة الأساسيين، وهم: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : الآثار تتكلم: القدس الكنعانيَّة الفلسطينيَّة: 3200 ق.م.]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Dec 2017 15:47:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582632]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582632]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الآثار تتكلم:القدس الكنعانيَّة الفلسطينيَّة: 3200 ق.م.•	عزالدين المناصرة1. القدس الكنعانية: (أمورية، هكسوسية، يبوسية):يرى فرانكن (H. Franken)، أنَّ القدس، دخلت التاريخ، في زمن نصوص اللعنات (Execration texts)، وزمن العمارنة، فقد ظهر اسم (أورسالم) في نصوص اللعنات المصرية، التي نشرها (زيثة – Sethe) مع ترجمة وتعليق. وتُنسب هذه النصوص إلى فترة حكم سيزوستريس الثالث (1879-1840 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : عيسى بن مريم (المسيح): كنعانيٌّ فلسطينيٌّ، جنوبي تلحميٌّ، ولم يكن يَهْويّاً، ولا نصرانياً، ولا أسينياً]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Dec 2017 17:32:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582304]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582304]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عيسى بن مريم (المسيح):كنعانيٌّ فلسطينيٌّ، جنوبي تلحميٌّ، ولم يكن يَهْويّاً، ولا نصرانياً، ولا أسينياً•	عزالدين المناصرةولدتُ في محافظة (الخليل) بفلسطين على بعد عشرين كيلو متراً من (بيت لحم)، مسقط رأس المسيح. ورُغم أنَّ الخليل مدينة إسلامية، إلاَّ أنني كنت أشاهد في الخليل، (الخوري)، بلباسه الكهنوتي، ونياشينه الصفراء اللامعة كالذهب، يتجوّل في أسواق المدينة التجارية، كأنَّه كائنٌ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين المناصرة : إشكالية قصيدة النثر]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Dec 2015 15:54:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=496622]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=496622]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_المناصرة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قصيدة النثر... (كما هيَ):نصٌّ تهجينيٌّ شعريٌّ، مفتوح عابرٌ للأنواع، ومُستقلعزالدين المناصرةأفضل الحلول لمعالجة الاختلافات، هو قراءة الشيء، (كما هُوَ)، وليس كما نرغب. ولهذا من وجهة نظري، يمكن (تعريف قصيدة النثر) على النحو التالي:-	(نصٌّ أدبي تهجيني، مفتوحٌ على الشعر، والسرد، والنثر الفني، عابرٌ للأنواع، يفتقد إلى البنية الصوتية الكميّة المنظمة، لكنه يمتلك إيقاعاً داخلياً غير منتظم،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
