<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبيد لبروزيين</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9453]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبيد لبروزيين</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : على هامش المجموعة القصصية -عازار- للحبيب اعزيزي]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jun 2023 00:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795770]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795770]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>استراتيجية التفكيك، ليست منهجا نقديا كما يصرح بذلك جاك دريدا بنفسه، بل هي استراتيجية لتعقب المعنى الخفيّ والمضمر والهامشيّ في ثنايا النصوص الأدبية، هذا المعنى الذي يصبح ركاما بمجرد تجليه ووضوحه، لتبدأ العملية من جديد، هدم وبناء يعقبهما هدم وبناء آخر، الأمر الذي يقودنا إلى عالم غير متناه من الدلالات التي تتناسل باستمرار. وفي هذا السياق النقدي الذي يطغى عليه الغموض، اخترنا المجموعة القصصية "عازار" ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : جماليات القبح في ديوان رؤى بروكوست العجائبية للحبيب اعزيزي]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Feb 2023 19:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784249]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784249]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لقد أصبحت قصيدة النثر، منذ مدة قصيرة، زهرة كبيرة في حديقة الأدب العربي، فاستقطبت أقلاما من مختلف الحساسيات الجديدة، وذلك بعد رفضها ومعارضتها في بداية نشوئها من طرف أعلام الشعر العربي ونقاده. لكنها نمت شيئا فشيئا حتى أصبحت تيارا شعريا بخصائصه الحالية، غير أن توهجها الحقيقي راجع إلى الإمكانات التعبيرية التي تتيحها للشاعر الرافض لقيود الوزن، سواء في الشعر العمودي أو شعر التفعيلة، بل رفض أيضا للأغراض  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : صهيل جسد لعبد الجليل ولد حموية من عتبة العنوان إلى اللامفكر فيه]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Oct 2022 06:32:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771543]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771543]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>صهيل جسد؛ رواية في إطار سردي يتقارب بتجاور الأحداث وتعاقب كل ما هو وجودي، ليملي جملة من المكونات الذاتية والنفسية الخاصة بالكتاب الذي يرسم من خلال هذه العتبة، خطاطة دلالية لسير العلاقات وإبداء كثير من مغامض الأشياء، وتنوع التفاعلات التي تحدثها طبيعة الصهيل وطبيعة الجسد على المستويات الباطنية ومقاربتها بالتشاكلية، من حيث العتبة في حد ذاتها كقنطرة  لبناء مفاهيم النّص. فهذا العنوان  يسترشد بعلم السرد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : الحداثة الشعرية عند أدونيس]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jun 2022 22:30:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760047]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760047]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يرفض علي أحمد سعيد الملقب بأدونيس (1930م) النمط التقليدي من النقد، وهذا ما دفعه إلى إعادة قراءة مراحل تطور الشعر العربي، قراءة جديدة على ضوء المعطيات النقدية الحديثة، وذلك من خلال ثلاث مستويات، وهي: مستوى الرؤيا، ومستوى بنية التعبير، ومستوى اللغة الشعرية بشكل شمولي، وليس بفكرة من أفكار يجتزئها من نتاج الشعراء، لذلك يقوم مفهوم الشعرية عند أدونيس على مجموعة من المفاهيم التي تحدد ملامح شعريته، وهي ان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : شعرية البوح في مسرحية خريف]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Dec 2021 00:45:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>خريف، مسرحية في قالب درامي مثير، سيدة في عقدها الثالث أو الربع تكتشف إصابتها بمرض السرطان، تجد صعوبة بالغة في تقبل الأمر في بادئ الأمر، وتستسلم للوضع يائسة. وفي قالب درامي سريالي، يشكل الرقص والاستعراض أهم أداة للتعبير عن حجم الألم الذي لا يطاق جراء هذا المرض الخبيث الذي فقد فيه جسد المرأة كل ملامح الأنوثة، حاجباها وشعر رأسها، وثدياها، لتجد المحيط قد تغير أيضا، لاسيما زوجها الذي تنكر للحب الذي جمع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : أزمة التعايش في السينما]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Jan 2021 02:59:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706467]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706467]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لا حاجة للحديث عن التعايش والتسامح إلا في ظل الصراع والعنف والحرب واشتداد الأزمات، وفي ظل هذه الحالات العصيبة فقط تظهر هذه القيمة كحتمية لرأب الصدع وتأطير الاختلاف، أو لتحقيق غائية الإنسان في مسيرته نحو الكمال والسعادة. ولإضاءة عتمات مفهوم التعايش لابد من استحضار سياقاته المختلفة، سواء تعلق الأمر بالوضع السوسيو-سياسي أم السوسيو-اقتصادي، وهو مدخل لفهم هذه القيمة التي ستظل الهدف الأسمى للإنسان، لأنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : استراتيجية السؤال والبحث عن المعنى في قصة -برج العقرب- لرشيد شباري]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Nov 2019 00:49:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=655436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=655436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>سيظل الإنسان يلهث خلف المعنى، معنى وجوده، المعنى الذي فقده في زحمة الأيام وتوالي النكبات، معنى جوهره وكينونته في زمن زئبقي، إن الأمر أشبه بلعبة، أو ممارسة للترف الفكري الذي أوصلنا إليه العالم في العالم العربي. بحث عن المعنى المقترن بحرقة الأسئلة التي تضيع أمام هلامية الأجوبة، ويظهر هذا التيه والتشظي جليا إذا عدنا إلى معجم القصة، معجم يكشف حجم التخبط في عالم لا أول له ولا آخر من خلال بعض الكلمات وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : سيميائية الأهواء في المجموعة القصصية -هيهات- لمحمد الشايب]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Oct 2019 15:23:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652877]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652877]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شهدت المناهج النقدية ما بعد البنيوية انتقادات كثيرة لإقصائها العناصر الخارج-نصية من عملية التحليل والتفكيك والتركيب، اقصاء جعل النص مادة محنطة خالية من القيم المعرفية والموضوعية والنفسية والعاطفية بعد موت المؤلف أو قتله على الأصح، واعتبار النص بنية مستقلة عن سياقها السوسيوثقافي، غير أن كريماص تنبه للأمر وأحدث فرعا من السيميائيات يهتم بالأهواء والعواطف والرغبات، مستحضرا هذا الجانب الذي أقصته المناه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : محاورة الذات في ديوان -سوق راسي- للزجال إدريس الهكَار التازي]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jul 2019 18:16:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643094]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643094]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الشعر فلسفة الحياة، والزجل مرتع الحكمة وبؤرة التوتر والقلق، وهذا التوتر هو الذي يجعله ينبض بالحياة ويرنو نحو إعادة تشكيل الوعي الإنساني، اتجاه ذاته  ومجتمعه والإنسانية جمعاء.هذا ويعتقد البعض أن الزجل مرتبط بالعصر الحديث، ولكنه في حقيقة الأمر، يعود إلى العصر المرابطي 447ه/541ه، حيث يقول إبراهيم حركات في هذا الصدد: "ومن المعلوم أن العصر المرابطي عرف ازدهارا ملموسا في نظم الموشحات وشيوع الموسيقى، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : أركيولوجيا العشق في ديوان -أناديك قبل الكلام-]]></title>
<pubDate>Thu, 09 May 2019 03:29:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الشعر ضرب من الجنون المتواصل، اكتشاف للكهوف البلورية القابعة في ذواتنا، تلك الثقوب السوداء المستترة في أعماقنا، لا سيما عندما يكون العشق موضوعا شعريا، مثلما هو الأمر في ديوان "أناديك قبل الكلام" للشاعر إبراهيم قهويجي، الصادر عن منشورات اتحاد المبدعين المغاربة، فما تجليات حضور العشق في الديوان؟ وكيف يوحّد العشق ذوات متعددة لتنصهر في ذات واحدة؟-	تراجيديا العشق/المرأةالحب درجات وأنواع كما قال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : أسرار معركة بوكافر قراءة في كتاب -أوراق بوكافر السرية- لميمون أم العيد]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Mar 2019 03:19:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=631921]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=631921]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يقع كتاب "أوراق بوكافر السرية" في 210 أوراق من الحجم المتوسط لمؤلفه ميمون أم العيد الذي تعرّف عليه القراء في كتابه الأثير "يوميات أستاذ خصوصي"، وروايته "تقارير مخبر"، وكتابته لسيرة غيرية بعنوان "شهيد على قيد الحياة". نشر الكتاب، موضوع القراءة، على نفقة المؤلف، وصمم غلافه محمد الخو، غلاف تعلوه وثائق استخباراتية باللغة الفرنسية كتب عليها "سريّ للغاية" موقعة من طرف الجنرال إيرو قائد منطقة مراكش. والس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : التراث في المسرح العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Jan 2019 06:03:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=625164]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=625164]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>التراث في المسرح العربيالبحث عن قالب مسرحيّ عربيّ، مختلف ومغاير عن مسرح الآخر/الغرب، أدى إلى ظهور تنظيرات وبيانات تسعى إلى البحث عن هوية المسرح العربي، مسرح يستمد أصالته من التراث، ويحافظ على بعض القوانين الأرسطية للمسرح، يصبو للحفاظ على الكينونة العربية الإسلامية، وفى نفس المسار، يحاول الإجابة عن تساؤلات تتعلق بالقضايا الاجتماعية والحاجة إلى النهضة والتقدم، وفي هذا السياق توالت الأعمال المسرح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : آخر البشر... أو على هامش التاريخ]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Nov 2018 23:11:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>للمرة الثانية أعيد قراءة كتاب "نهاية التاريخ" لفوكوياما، وهو يعتقد في طرحه أن الديمقراطية اللبرالية هو الشكل النهائي لهذا التاريخ، ينطلق الرجل من فكرة هيكل وماركس اللذان يعتقدان أن تطور المجتمعات سيتوقف حين تصل البشرية إلى شكل من أشكال المجتمع الذي تشبع فيه احتياجاته الأساسية والرئيسية، وبهذا فالفكرة السابقة للرجل، هيكل يتوقف عنده التاريخ بالدولة الليبرالية وعند ماركس بالمجتمع شيوعي.هكذا ينتهي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : متى ترخص الهاكا للقنوات التلفزية الخاصة؟]]></title>
<pubDate>Sun, 06 May 2018 01:52:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597999]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597999]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أعلن المغرب سنة 2005 عن إنشاء الهيئة العليا للاتصال السمعي البصري، المعروفة اختصارا بـ"الهاكا"، وكان المتتبع للمشهد الإعلامي المغربي، يعتبر الأمر فتحا عظيما، وإرساء لدولة الحق والقانون، لاسيما وأنها تزامت مع ما يعرف بالعهد الجديد، والإصلاحات التي باشرها في شتى المجالات، توجت بتجربة فريدة للمصالحة مع الماضي عن طريق إنشاء  هيئة الإنصاف والمصالحة.بدت الأمور وكأنها تأخذ وجهتها الصحيحة، وزاد من تأك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : معالم النقد القديم في -أثر البيئة في الشعر-]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Mar 2018 16:50:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592618]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=592618]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عرف النقد الأدبيّ، قديما وحديثا، تحولات كبرى، لعل أبرزها ظهورُ خطاب نقديّ يجعل من القراءة والنقد موضوعا للمساءلة والتمحيص، باعتباره كيانا معرفيا ضمن العلوم الإنسانية. وفي هذا الإطار، تأتي هذه المقالة، لتقديم ومساءلة مؤلف "أثر البيئة في الشعر" للدكتور جلال المرابط، الصادر عن مؤسسة الموجة الثقافية. بل، ربما يمكن إدراجها في نقد نقد النقد، لأن ما قام به الكاتب، يندرج بدوره في نقد النقد، بتتبع أثر البي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : تأملات في أشعار جماعة الموجة الثقافية]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Feb 2018 23:44:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588175]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588175]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تلتئم جماعة من الشعراء المغاربة، في جماعة يمكن أن نطلق عليها، جماعة الموجة الثقافية الجديدة، يتقاسمون رغيف الشّعر، ويلعنون الظلام المستشري في جسد الإنسان، همسا تارة وجهرا تارات أخرى، جماعة تكتب بنفسها آلامها وآمالها، تكتب للحياة، لا تؤمن إلا بالإنسان، شعارهم "عاش الإنسان ولا عاش من خانه"، الإنسان طبعا، بمفهومه الكوني الذي يتعدى الجغرافيا والتاريخ، غير أن هذا الإيمان، اصطدم بواقع ثقافيّ مترهل، حيث  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : مطلب العدالة لمصالحة الذاكرة في مؤلف -سياسات الذاكرة-]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Dec 2017 02:32:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=584425]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=584425]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>منذ عصر الأنوار، ارتفعت أصوات الفلاسفة والمفكرين بإرساء أسس العدالة، وإقرار حقوق الإنسان لبناء مجتمعات ديموقراطية تضمن حقوق الفرد والجماعة، غير أن مطلب العدالة في علاقته بالماضي/الذاكرة، ظل في تجاذب مستمر بين السلطة والهامش، والظهور والكمون، وهو ما يحاول علي أوعبيشة مساءلته في كتابه "سياسات الذاكرة، بدائل علاجية بطعم المرض"  الصادر عن سيليكي أخوين، 2017.أحداث الماضي موضوع المساءلة، لم تنته باع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : ما معنى أن تكون مثقا؟]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Nov 2017 00:22:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ما معنى أن تكون مثقفا؟المثقف حسب المعاجم العربية مأخوذ من مادة ثقف، والتي تدل في اللغة على الفهم والفطنة والذكاء، ولكن، ماذا يعني أن تكون مثقفا؟ بداية، وإجابة عن هذا السؤال، لا بد من تحديد الخصائص التي تجعلنا نطلق على إنسان ما صفة مثقف، فليس من قرأ ديوانا أو كتابا يستحق هذه الصفة وهذا النسب، أو حتى من كتب مقالة أو كتابا يشفع له بدخول نادي المثقفين، لأن المثقف يجب أن تتوفر فيه مجموعة من الصفات، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : الحكاية العجيبة وموضوعة الرحلة في حكاية -بوعتريس-]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Oct 2017 09:20:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الحكاية العجيبة وموضوعة الرحلة في حكاية "بوعتريس"تتسم المصطلحات الواصفة لمختلف أنواع السرد الشعبي بالاضطراب والفوضى، خصوصا في الدراسات الأدبية العربية، إذ يجد الدارس نفسه في أتون ما يطلق عليه بفوضى المصطلح، نظرا لما يلقاه من قلق منهجي في الترجمة، واختلاف توظيفه لدى الدارسين للأدب الشعبي، ولعل ترجمة كتاب "مورفولوجية الحكاية العجيبة" لفلادمير بروب تبين ذلك، وتبرز أهم مظاهر الاضطراب الاصطلاحي في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : ماذا لو تعرضت الرباط لانقلاب عسكري؟]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Sep 2017 00:25:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=572171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=572171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أذكر أن فوكوياما تحدث في كتابه "نهاية التاريخ" عن ديموقراطية بدون ديموقراطيين، وهي العبارة التي تعكس الواقع السياسي المغربي، وتنذر، في نفس الوقت، بوضع متأزم للغاية، الأحزاب السياسية، أو الدكاكين السياسية كما سماها قائد حراك الريف ناصر الزفزافي، نخبة لا تمثل إلا نفسها وبعض المرتزقة، خصوصا بعد أن فقدت الجماهير الشعبية، الحالمة بغد أفضل، الثقة في السياسة والسياسيين، بل صرح بذلك الجالس على عرش المملكة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : الغياب والحضور في رواية -هل سأعيش يوما-]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Aug 2017 23:16:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الغياب والحضور في رواية "هل سأعود يوما" لعبد النبي بزازتتشكل معالم رواية الكاتب المغربي عبد النبي بزاز، في قالب واقعيّ اجتماعيّ، يعكس تفاصيل وطن مثخن بالجراح، الوطن الذي يرزح تحت نير البيروقراطية والمحسوبية، يطل علينا بطل الرواية "المختار" في هذا السياق السوسيو-سياسي المضطرب، الذي أدى به إلى تجاذب مستمر بين اليأس والأمل، والخير والشر، والفقر والغنى، وهي ثنائيات ترسي أسس الكتابة البزازية.يع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبيد لبروزيين : الهولوكست أو محرقة الأدب]]></title>
<pubDate>Fri, 05 May 2017 09:27:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=557598]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=557598]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبيد_لبروزيين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الهولوكست أو محرقة الأدبعبيد لبروزيينكتب الفيلسوف الألماني تيدور أدورنو Theodor Adorno عن محرقة اليهود في علاقتها بالأدب قائلا: كتابة قصيدة بعد "أوجفيتس" فعل همجي، لأن أي كتابة لاحقة ليست سوى كومة من القمامة، ومن هنا يمكننا أن نتحدث عن موت الأدب، أو هولوكست الأدب العربي. المأساة في الأدب مثل الأفيون، جرعة زائدة تؤدي إلى الموت المحتم. بعد الربيع العربي، انتشرت رائحة الدماء المتخثرة، وتس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
