<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حنين هاني نصار</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9441]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d30b79b3-b1cf-4590-b697-cd84d254bbc1.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حنين هاني نصار</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حنين هاني نصار : التطبيع النسوي نتاج بنية معممة لا حالات فردية]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Oct 2017 17:37:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=575327]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=575327]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنين_هاني_نصار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d30b79b3-b1cf-4590-b697-cd84d254bbc1.jpg" /><br>إن نظرة سريعة على ما يُسمى مواقع التواصل الاجتماعي وردود أفعالها المتنوعة والمرتبطة بأحداث المسيرة النسوية للتطبيع، تذكرنا بواقع الثورة الفلسطينية عام 1936 حين كثفها الشهيد الأديب غسان كنفاني بدراسته عن الثورة "من يقاتل لا يقود ومن يقود لا يقاتل"، فلكل منا منهجيتهُ حول كيفية ونوعيه قتاله ضد الاحتلال، ولكن للأسف الأمور تقاس بخواتمها، ما يضعنا أمام مفترق طرق حاد؛ ما هي نوعية القتال وكيفيته التي تجدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d30b79b3-b1cf-4590-b697-cd84d254bbc1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنين هاني نصار : ماركس والمسألة اليهودية]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Jul 2017 02:46:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563952]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563952]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنين_هاني_نصار    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d30b79b3-b1cf-4590-b697-cd84d254bbc1.jpg" /><br>في المسألة اليهودية                   كارل ماركسعلينا أن نحرر أنفسنا قبل أن نكون قادرين على تحرير الآخرينموضوعة ماركس الجوهرية في المسألة اليهودية تكمن في معادلة:إن التحرر الاجتماعي لليهودي هو تحرر المجتمع من اليهودية. يأتي ماركس إلى نقد المسألة اليهودية، وتفكيكها إلى عواملها الأولية، من رؤيته الفكرية كيهودي متحرر من اليهودية لأنه في الأصل متحرر من الصيغة اللاهوتية برمتها. فهو ابن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d30b79b3-b1cf-4590-b697-cd84d254bbc1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
