<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد عبو</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9377]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد عبو</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : الهجرة كرافعة للتنمية المشتركة]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Feb 2022 23:32:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746558]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746558]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لم يعد مفهوم المواطنة مرتبطا بولاء الفرد لبلد محدد حيث يتعلق به وينتمي إليه، إذ أصبح باستطاعته أن يعيش في دول متعددة القوميات وتخطي الحدود الإقليمية، حيث يرتبط مفهوم المواطنة بمعناه العصري بمفهوم العولمة..  ذلك ما أتت به نظرية المواطنة العابرة للحدود، والتي تحاول تفسير ظاهرة الهجرة باعتبارها عاملا أساسيا للتنمية. وفي هذا السياق نظم المركز الجامعي لدراسة الهجرة الذي تحتضنه جامعة محمد الأول بوجدة -  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : بيداغوجيا الدرس الفلسفي]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 17:51:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تبلورت المقاربة بالكفايات على أنقاض بيداغوجيا الأهداف، التي كانت معتمدة منذ السبعينات من القرن الماضي، إلى حدود ظهور العيوب والنواقص التي نجمت عن الاشتغال بها، فهي تقوم أساس على صياغة أهداف إجرائية يجب أن يمتلكها التلميذ، دون مراعاة الفوارق بين المتعلمين أو حتى دون الانتباه إلى مدى تحصيلهم الدراسي، لأن التحصيل الدراسي في بيداغوجيا الأهداف مرتبط بالامتحانات والاختبارات، ففيه يعرف التلميذ مدى تحقيقه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : منهاج مادة الفسفة بين بيداغوجيا الأهداف والمقاربة بالكفايات]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 16:58:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شكلت المناهج السابقة لمادة الفلسفة مجالا لتدارس خصوصية الدرس الفلسفي، إذ أن  المنهاج القديم للمادة يركز بيداغوجيا على المضامين، مما يجعلنا نتموقع مباشرة في بيداغوجية المضامين التي لا يهمها في المتعلم سوى شحنه بالمعارف الخالية من السياق، والبعيدة عن انشغالات المتعلم وحياته اليومية.. بيد أن هذا لايعني أن المنهاج الجديد لم يستفد من المنهاج السابق بل عمل على تطويره وإغنائه واستثمر خلاصات التحربة والنم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : الغايات الكبرى للتربية عند أوليفيي روبول]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 05:16:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يؤكد أوليفيي روبول في الفصل الخامس من كتابه" لغة التربية، تحليل الخطاب البيداغوجي" أنه لا يهدف إلى تحديد غاية التربية بقدر ما يهدف إلى التفكير في مفهوم الغاية في التربية، فيما تتضمنه وما تقصيه. فهل التربية غائية؟لكي يجيبنا روبول عن هذا السؤال، يطرح سؤالا آخر: هل من حق المدرس جعل تلاميذه يفلحون بستانه؟ الجواب لا،إلا إذا قام بذلك لغاية تربوية أي ليس من أجل فلح البستان، بل لتعليم التلاميذ وتثقيفه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : ما أساس النظرية العلمية؟]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 03:11:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696949]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696949]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>السؤال:     ما أساس العقلانية العلمية؟             يتم بناء المعرفة وفق علاقة جدلية بين الذات والموضوع فكل إشكالات المعرفة تنبع من هذا التوتر الدائم بين الذات والموضوع فالمعرفة هي اغتناء الذات بما تبينته وبنته من موضوعات سواء كانت طبيعية أم إنسانية، لكن هذه المعرفة لا يمكن أن تستقيم إلا إذا تأسست على نظريات علمية، فمعرفة الانسان بالطبيعة قد حققت نجاحات باهرة بفضل الصياغة الرياضية والتجريب العل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : التعليم الأولي وكفاءات الطفل المبكرة]]></title>
<pubDate>Sat, 18 May 2019 21:33:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لطالما تم التعامل مع التلميذ-المتعلم المغربي على أنه مجرد دلو يتم شحنه وملؤه بالمعارف والمعلومات، وما عليه إلا أن يسترجع تلك المعلومات في الامتحان، وهو التصور الذي يرجع للمدرسة السلوكية التي ترى أن التعلم تغير ملحوظ في السلوك... ومن شأن هذا التصور أن يجعل من المتعلم المغربي مجرد آلة أو ذاكرة وبالتالي استبعاد باقي القدرات العقلية الأخرى كالادراك والتفكير والتحليل والتنظيم، وفي هذا السياق ترى السيكو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : السعادة تطور مفهوم]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Aug 2017 06:30:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569841]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569841]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>جاء في موسوعة لالاند الفلسفية أن السعادة حالة من الرضى التام تستأثر بمجامع الوعي، وأنها إرضاء لكل الميول وإشباعها سواء بالتوسع أي الكثرة أو بالأمد أي الديمومة (1) وبهذا المعنى تكون السعادة دالة على الانشراح والسرور والفرح وكل إشباعات الاحساس (2) يلزمنا هذا الحد بالنظر في تاريخ الفلسفة حيث كانت السعادة مرتبطة لدى أرسطو وأنصاره بثنائيتي: النفس والجسد، الخير والشر وبالتالي مرتبطة بالأخلاق التي لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد عبو : في هوية الشخص]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Aug 2017 22:46:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في الهويةيتداخل مفهوم الهوية مع مفهومي الماهية والجوهر رغم أنه لكل مفهوم جذره اللغوي الخاص به، فالهوية Identité من هو هو، والماهية ESSENCE من ما هو الشيء عليه، أما الجوهر فهو القابل أو حامل الأعراض التي تعرض له، فالجوهر هو ما يتقوم بذاته ولا يحتاج لشيء آخر لكي يتقوم فهو الدائم في الأشياء التي تتغير بحيث يعتبر هذا الدائم بمنزلة الذات التي يبدلها التغير وتبقى هي ذاتها فتكون حاملا مشتركا لصفاتها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
