<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>خلوق السرغيني</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9219]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>خلوق السرغيني</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[خلوق السرغيني : الدين وسياسة التحريم(2)]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Apr 2018 16:22:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلوق_السرغيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يقال، من حيث المبدأ، إن الدين لله، لكن واقع الحال أثبث حقا أن الدين اليوم لم يعد لله، بل للدولة، ومن ثم فالمعرفة الدينية هي معرفة لم تعد في الراجح غاية في ذاتها، بل إنها اليوم أضحت مجرد وسيلة يمتطيها الفاعل السياسي لتحقيق غاياته، التي تعد غايات أخس، إذ ترتبط بمسائل اليومي البسيط، سواء على الصعيد السياسي، أو على الصعيد الاجتماعي؛ وهي غايات فرعية تتفرع في الغالب عن غاية أساسية كبرى ذات طبيعة اقتصادي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خلوق السرغيني : الدين وسياسة التحريم]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Dec 2017 18:33:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583000]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583000]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلوق_السرغيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الدين وسياسة التحريمإذا كان لثقافة التحريم الأثر البارز في تقويض معالم المجتمع المنفتح عبر إنتاج التعصب المؤدي إلى ممارسة العنف ماديا ورمزيا تجاه كل من وصف بالسِّوَى، أي المختلف عنا عرقيا أو دينيا أو سياسيا...فإننا هنا سنعمل على معرفة علل هذه الثقافة وأسبابها والتي تعود في نظرنا إلى المصلحة السياسية. كيف ذلك؟من البديهي أن المعرفة في عمومها، ومهما تعددت ضروبها، ترتبط أيما ارتباط بالمصلحة، ذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خلوق السرغيني : عن المدرسة ورهانات المجتمع]]></title>
<pubDate>Wed, 03 May 2017 16:34:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=557413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=557413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلوق_السرغيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>	                                 قيم المدرسة ورهانات المجتمع تمهيدإن واقعا بشريا يعيش تحديات ورهانات، في الآن نفسه، على جميع المستويات والأصعدة، معرفيا وقيميا وعلى مستوى مسيرة التنمية الاقتصادية والاجتماعية أيضا، بل وعلى مستوى مجالات الحياة كلها، لا يمكن أن نحسن تدبير شأنه والنهوض به إلا إذا سادت قيم  الحرية والحق والعدالة والديمقراطية على الصعيد السياسي الاجتماعي، ثم قيم الحو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خلوق السرغيني : عندما ينطبق مبدأ العطالة الطبيعي على الإنسان، أو من العطالة المادية إلى العطالة الفكرية.]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Apr 2017 04:19:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556814]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556814]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلوق_السرغيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عندما ينطبق مبدأ العطالة الطبيعي على الإنسان، أو من العطالة المادية إلى العطالة الفكرية.    إن الحديث عن مفهوم العطالة وما يجاوره من مفاهيم أخرى كالتعطل والتعطيل.. يجعلنا ندخل مباشرة في غياهب العلم الطبيعي بلغة صاحب كتاب "النور"، أي الفيزياء، هذا العلم الذي أخذ على عاتقة الاهتمام بالظواهر الطبيعية ذات الطبيعة المادية تخصيصا. غير أنه ولما كانت هذه الظواهر من طبيعتها العطالة والعجز الذاتي، أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خلوق السرغيني : هل طلق العرب القضية الفلسطينية؟]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Apr 2017 02:45:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلوق_السرغيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هل طلق العرب القضية الفلسطينية؟معروف أن القضية الفلسطينية من بين القضايا الهامة في تاريخ شعوب العالم، والعالم العربي بخاصة نظرا لما تحمله من دلالات لها خصوصيتها في المخيال العربي، غير أن إمعان النظر اليوم في هذه القضية وما يتعرض له الشعب الفلسطيني الأعزل من تقتيل وتدمير يجعلنا نتساءل حقيقة عن مدى جدة هذه القضية وحضورها في الذاكرة العربية، ألا يزال العرب مهتمون بها ويولونها العناية  كما كان في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خلوق السرغيني : العنف وثقافة التحريم، أو في لزوم العنف عن المقدس.]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Apr 2017 04:35:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556251]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556251]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلوق_السرغيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في لزوم العنف عن المقدس.    من البديهي أن موضوعة العنف تثير اليوم جدلا واسعا بين أهل النظر من الفلاسفة والمفكرين، ولَإن صادروا على واقعيتها، فإن الاختلاف بصدد المصادر التي يمتح منها السلوك العنيف يظل سيد الموقف. وإذا كانت هناك بعض التصورات تؤكد على الطبيعة الطبيعية للسلوك العنيف، فإنه يمكن القول بالمقابل أن للمعطى الثقافي الدور الوازن في بلورة أسس دوافع هذا السلوك، خاصة حينما يصبح هذا المعطى ض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خلوق السرغيني : في أولوية الناسوت على اللاهوت]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Apr 2017 00:56:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=555869]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=555869]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلوق_السرغيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في أولوية الناسوت على اللاهوت:تطفو اليوم في حياة الناس العملية وواقعهم المعيش الذي يتسم بالتعقيد بين الحين والآخر إشكالية تتعلق بالمرجعية التي تعطي للفعل الانساني مشروعيته: هل هي مرجعية لاهوتية أم ناسوتية؟ بعبارة أخرى هل الانسان وهو يسلك فعلا يعمد إلى الأرضية اللاهوتية ويعتبرها قوته التشريعية الفاعلة، وهو ليس سوى تابعا لها في آخر المطاف، ومنه يعطيها الأولوية والأسبقية في التأسيس النظري لسلوكه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
