<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>علي احمد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9217]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>علي احمد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الزلزال والرأب]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Feb 2023 06:51:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783220]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783220]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كثرة ترداد كلمة زلزال دفعني لأبحث عما كان في عقل قدماءنا من تسمية له، واستوقفتني التسمية الاكدية له. تعنيrâbu التي من صيغها ايضا ru&#257bu : يهز ويرج ويرعش ويرجف. ولما كانت الافعال اثناء تطور اللسان في اغلبها مشتقة من المسميات التي اطلقها الانسان على مكونات العالم الموضوعي فبتقديري أن هذا الفعل بالاصل مشتق من r&#299bu وهي التسمية التي اطلقتها الاكدية على ظاهرة الزلزال الطبيعية. الكلمات القريبة رعب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : القوارض بين السومرية والاكدية والعربية]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Jan 2023 19:27:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=779082]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=779082]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في السومرية تعني  pe&#353-;- [MOUSE فأر كبير، وأرى في رمز القراءة pe&#353-;- الذي له أيضا صور قراءة gilim2 و ka6 و ki&#353-;-ib 2 شكلا لقارض يشبه الفأر، وهو رمز يقترن بأسماء أغلب القوارض التي تحفر وتنقب حجورا، كالفئران والعرسيات والسموريات. ويبدو أن تسمية هذه القوارض البدائية أفرزت جذرا يتشابه لفظا ويختلف كتابة وهوpe&#353-;- [SLICE، وله صورة كتابة pe&#3536-;- الذي يعني يُقَطِّع الى شرائح ويُشَرِّح. وما يؤكد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الرأس بين اللغات السومرية والمصرية والسامية]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Dec 2022 01:22:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777767]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777767]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بتقديري أن تسمية الرأس في السومرية SAG سابقة على مصطلح رأس الذي تجتمع عليه الساميات، ومرجع ذلك هو وجود العديد من الجذور ذات الصلة بالمصطلح السومري، ولكنها ارتبطت بالقياس من الرأس. واما في المصرية التي للرأس تسميات أخرى لسنا بصدد ادراجها فتوجد فيها مدخلان يتفقان مع السومرية الأول saqy ويضع القاموس المصري له معنى هو رأس عائلة (كبيرها او زعيمها) head of family واما الثاني Hsq فهو مركب ربما من H جذر م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الجراد وصلته بالالسنة المشرقية]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Nov 2022 22:34:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=775722]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=775722]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في القاموس السومري لجامعة بنسلفانيا ترد تسمية للجراد والجندب بصورة خاآ HA A:[ u2HA.A  ؛  u2HA ]، ويقابلها في الاكدية كَلَبُنُ kalabunu، وهو مرادف لم اعثر عليه في القاموس الاشوري لجامعة شيكاغو CAD  او القاموس الاكدي المعجمي CDA، وهو ما يوحي بصلة ذهنية مع الكلبيات. تكتب الكلمة السومرية برموز تضم U2 كبادءة لا تلفظ، ويصعب تفسيرها،ولكنها كثيرا ما تأتي كبادءة لاسماء نباتات، ولعل ذلك للتسهيل على القا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : اصل رسم حرف القاف بين القرد وعقدة الحبل]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Sep 2022 22:38:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>اغلب ما يوحي الشبه في رسم حرف القاف وتسميته في العربية والآرامية والعبرية أنه صورة قرد بذيل، ومهما طرحت نظريات حول أصله في الاغريقية واللاتينية الا ان الصواب هو الجزم بأن اصله من غرب بلاد الشام وسيناء، وربما تطور من صيغة مصرية لها صلة بالحبل قبل أن يتحول لصورة القرد شأنه في ذلك شأن الحرف الاغريقي لأن الابجدية بالأصل من اختراع الكنعانيين بحكم موضعهم الوسطي ونشاطهم التجاري الذي يستدعي التبسيط وسهولة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الفرفحينا (الرجلة) بين الماضي السومري -الاكدي والحاضر]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Sep 2022 04:38:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768521]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768521]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لهذه النبتة تسميات مختلفة، عدة منها تربطها بارجل الطيور. في العربية الفصحى والدارجة لها العديد من الأسماء نتوقف عند بعضها:البقلة بتقديرنا ان تسميتها بالبقلة أكثر حداثة من اسماءها الأكثر قدما، لأن البقل عند العرب سمة لكل البقوليات التي لا تبقى لها ارومة على الشتاء، وكخلاف للشجر الذي تبقى ساقه بعد الرعي او في الشتاء. البقلة المباركةيطلق عليها بالمباركة في بعض دول الخليج، ولكن لا صلة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الات موسيقية سومرية اكدية وعلاقتها بالموروث اللغوي العربي]]></title>
<pubDate>Tue, 24 May 2022 14:09:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757057]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757057]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ADABتكتب بصورتين a-da-ab وa-da-ba وتعني طبل؛ اغنية ما. وترادف في الاكدية  adapu: آلة موسيقية؛ اغنية بمصاحبة لهذه الالة. وأما adaba بصورة كتابة a-da-ba فتعني موسيقي. في العربية احتفظت العربية بصورتي اللفظ السومري والاكدي والراجح أن اللفظ السومري سابق على الاكدي حيث الباء> الفاء:دبب: الدَّبْدَبَةُ ضَرْبٌ من الصَّوْت؛ وأَنشد أَبو مَهْدِيٍّ: عاثُور شَرٍّ، أَيُما عاثُورِ، * دَبْدَبَة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الة العود الموسيقية وصلتها بسمك البز والافكل الخالد TABZ]]></title>
<pubDate>Mon, 16 May 2022 11:31:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا يمكن لما توصف بقواميس اللغتين الاكدية والسومرية أن تأتي بكل الجذور اللغوية التي تحدث به الأقدمون، ونؤكد على أن آلة العود الموسيقية التي نجزم أنها أم الالات الوترية ذات صندوق الصوت مثلا ولها أسماء مختلفة في اللغتين سالفتي الذكر فإننا نعتقد أن ما غاب عن القواميس هو اسمان من اسماءها وهما المزهر والبربط كاسمين منقرضين في العربية قياسا من تسمية سمك الشبوط والبز خاصة منه.المدخل الذي نتبعه هنا لفه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : السحاب في الالسنة السومرية الاكدية العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Apr 2022 13:06:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754105]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754105]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يشكل ما له علاقة بالمناخ والطقس أهمية كبيرة في تكوين اللسان حيث تشغل المسميات البدئية ذات الصلة مساحات كبيرة من المفردات الفرعية التي نشأت خلال صراع الإنسان مع الطبيعة. وقد عرف الانسان بمختلف أصقاع الأرض الغيم، وأطلق عليه مسميات لها صلة قياسا في اغلب الاحوال بالطقس وبالظل او العتمة. وللدلالة على عمق القرابة بين السومرية والعربية في فجر اللسان وبيئتهما، نتطرق هنا لمفهوم الغيم بين اللسانين من خلال ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : القربان الجنائزي السومري kisiga ومرادفه الاكدي kispu]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Apr 2022 13:58:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في العصر الحجري قبل نحو 11 ألف سنة، تؤكد الدراسات ان الانسان في تل ابو هريرة شمال سورية كان يقوم بعمليات قتل جماعية للغزلان. وكذلك توجد شواهد على ذلك في كل شرق المتوسط وصولا لسيناء ابرزها المصائد الصحراوية. كما وتؤكد دراسات حديثة ان منطقة تل ابو هريرة تعرضت قبل 12800 سنة لتأثيرات تعرض الارض لارتطام نيزكي، وهي الفترة التي تشير الى انقراض انواع من النبات والحيوان، وتراجع حاد في اعداد الناس دفعتهم في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : البواء- تجزئة وعودة - موروث BA السومري]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Apr 2022 10:47:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752412]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752412]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في القاموس السومري لجامعة بنسلفانيا ترد صيغة BA برموز مختلفة، وعلى اختلاف رموز المعاني الواردة  الا انه يمكن ارجاعهما الى اصلين رئيسيين صحيحين؛ وهما التجزئة والعودة. اصاب ابن فارس في مقاييس اللغة بتقديره ان بوأ لها أصلان: أحدُهما الرُّجوع إلى الشيءِ، والآخر تساوِي الشّيئين. وهو بذلك حدد اصلين للجذراحدهما له صلة بالتقسيم (التساوي) والثاني اللباس (العودة للشيء). BA يعطي الانطباع ببدائيته فهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : التنور بين السومرية والاكدية والعربية]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Mar 2022 13:12:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751628]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751628]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>بينما تشد حرب اوكرانيا اهتمام الناس بما لها من علاقة بعالم الجنوب وخاصة بالخبز ، انتقلت في رحلة للماضي السحيق وراحة خبز الطابون تداعب خياشيمي. نبشت اوارقي وتوقفت عند اوائل المصطلحات التي اطلقها اجدادنا فيما قبل التاريخ، وقد اكتشفوا زراعة القمح في سهول شمال سوريا وجنوب تركيا قبل معرفتهم للخبز. في السومرية تعني كلمة DILIM3 فرن، وترادف في الاكدية تنور tin&#363-;-ru. وكلا الكلمتين نعثر عليهما في الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : جذور لغوية بدائية لها صلة بالطبابة في السومرية وما هي عليه من معان في الحاضر]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Nov 2021 03:55:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يساعد فقه اللغة على فهم تطور العقل البشري، فاللسان مصدر أركيولوجي هام. يرد في لسان العرب تحت بند طبب؛ الطِّبُّ: علاجُ الجسم والنَّفسِ. أَنشد ثعلب في صفة غِراسةِ نَخْلٍ: جاءتْ على غَرْسِ طَبيبٍ ماهِرِ. وقد قيل: إِن اشتقاقَ الطبيب منه، وليس بقويٍّ. وكلُّ حاذقٍ بعمَله: طبيبٌ عند العرب. ورجل طَبٌّ، بالفتح، أَي عالم. فَحْلٌ طَبٌّ: ماهِرٌ حاذِقٌ بالضِّراب، يعرفُ اللاقِح من الحائل، والضَّبْعَة من الـمَبْ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فجر الزراعة ورحلتها في مسميات برج السنبلة (العذراء)]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Nov 2021 11:52:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>من يوصفون بالسومريين هم اول من ابتكر الابراج الفلكية لغايات تقويمية زراعية، ولعل قراءة ما يدور في السماء بدأ مبكرا في كوبكلي تبه نواحي الرها نحو ما يزيد عن 11 ألف سنة لحدث ربما يكون ارتطام نيزك بالأرض، حيث مر عهد من التغير المناخي المقرون بالجفاف، وهو ما دفع للتجمع في مناطق لم يطالها الجفاف، والتساؤل آنذاك عن سبب هذا التغير اطلق التفسيرات الروحية  البدئية التي تعد أساسا لابتكار الزراعة، وتاليا الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الطين اصل تسمية التين والتوت]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Oct 2021 12:06:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735367]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735367]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>التين في الاكدية تيتُ tittu وبحالة الجمع تيناتُt&#299-;-n&#257-;-tu ، بمعنى ان العربية اطلقت صورة الجمع على حبة التين التي لها بالاصل اسم تيت، وأما التوت فهو ذاته في العربية كما في الاكدية توتُ tutu. من الصعب الجزم عما اذا كان لشجرة التين في العربية تسمية تقارب الاكدية تيتُ tittu، الا اذا كان التود هو شجر التين، ففي لسان العرب التود : شجر ، وبه فسر قول أبي صخر الهذلي :عرفت من هند أطلالا بذي التود  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الصلة بين مصطلح غرب وعرب]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Oct 2021 14:41:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734791]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734791]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>استوقفتني كلمة غرب، وصلتها بالغربة والتغريب، فتساءلت من اطلق هذا المصطلح، ولم ارتبط الغرب تحديدا بالانتقال الى عالم آخر ليس مألوفا، ومكانه او شعبه بالأصل يقع حيث تغرب الشمس. ولما انا في قناعة من ان موطن العرب التاريخي هو الجزيرة الفراتية فقلت لا بد وان تكون هذه الكلمة انطلقت من بلاد ما بين النهرين وتحديدا سوادها أي بابل بحكم ان من يوصفون بالاموريين (العموريين) كانوا يقطنون الجزيرة الفراتية. ويبدو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : سكر وشكر بين الالسنة العربية والاكدية والسومرية]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Oct 2021 13:53:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734112]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734112]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>حضرت في خلدي كلمتا شكر وسكر بمناسبة عيد الشكر thanksgiving  المقرون بالمآدب والمشروبات، لا استبعد ان الكلمتين من اصل واحد ( السين = الشين)، وقوام ذلك هو الامتلاء الذي هو الشبع، وهو قمة ما يصبو له الكائن الحي ومنه الانسان في عصر ما قبل التاريخ. وانطلاقا من رؤيتي ان السومرية هي من الروافد الأساسية للغات الافرو-اسيوية وربما قاعدتها التحتية substrata، بافتراض ان اللغات الاشتقاقية انبثقت من الالصاق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني 3]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Oct 2021 03:35:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>على شاهد قبر في تدمر خطت كتابة تدمرية تقول" وآ أسفاه تيم اللات بن ماليكو وآ اسفاه"، ولا استبعد ان هذا ليس سوى شخصية غايوس فوريوس سابينيوس اغيلا تيميسيثيوس Gaius Furius Sabinius Aquila Timesitheus، باعتبار ان الاسم الحقيقي عادة ما يكون في لاحقة التسمية وهو مركب من تيم مع اللات (الله) بالاغريقية &#952-;-&#949-;-&#972-;-&#962-;- (the&#243-;-s) . ويبدو ان اسم تيم اللات كان دارجا في تلك الفترة؛ على سبيل المثل في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : العمالقة عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني 2]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Sep 2021 06:10:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732648]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732648]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الامبراطور سفيروس والمصاهرة مع الاسرة الحمصية يتبوأ الامبراطور لوسيوس سيبتموس سفيروس Lucius Septimius Severus (145- 211 )، المولود في لبدة في ليبيا لاسرة بونيقية p&#250-;-nic - التسمية الرومانية للكنعانيين البحريين الذي اسسوا مستعمرات في شمال افريقيا واسبانيا اشهرها قرطاج ، وهي امتداد للمصطلح فينيقي الاغريقي &#934-;-&#959-;-&#943-;-&#957-;-&#953-;-&#954-;-&#949-;-&#962-;- الذي اطلقه الاغريق على كنعانيي سواحل بل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : العمالقة عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Sep 2021 09:45:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732448]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732448]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>من الصعب الاعتماد على ما ورد في الروايات العربية القديمة من انساب وملاحم في ملامسة التاريخ الحقيقي، لأنها خلاصة شذرات شفوية متناقضة للعديد من الرواة، تعبر عن مصالح قبائل وتحالفات مختلفة جرى فيها حشو ما يريد الراوي مثل اعلاء شأن حال قبائل واحيانا أفخاذ وعشائر واقحام ما يراد وشطب ما لا يراد حتى اختلط الحابل بالنابل بين الحقيقة والخرافة على القارئ، ولم يعد بالإمكان غرف معلومة حقة من هذه الملاحم سوى م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الامبراطور فيليب العربي بين النقد والتبجيل]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Sep 2021 18:10:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ولد الامبراطور فيليب العربي الذي حمل اسم ماركوس يوليوس فيليبوس (العربي) Marcus Julius Philippus  Arabs  في 204م اثناء فترة حكم الامبراطور الكنعاني(الفينيقي) الأصل الليبي النشأة لوسيوس (لوقا) سبتموس سيفيروس Lucius  Septimius Severus في شهبا- حوران التابعة للعربية البترائية وعاصمتها بصرى الشام التي كانت حاضرة تؤمها القبائل العربية. الأرجح انه من قبائل العرب التي انتقلت شمالا من الجنوب لمنطقة الل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : مصطلح الجبر في الرياضيات بين العربية والسومرية ودالتهما الاكدية]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jul 2021 04:09:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>دخلت كلمة الجبر algebra -رياضيات – في اللغات العالمية، والحق أنها ليست عربية، وانما من الموروث السومري الذي يشهد ببراعته في الرياضيات، وربما كانت الكلمة مستخدمة رياضيا. بتقديري ان اهم مدخل لفقه السومرية هو القدرة على تفكيك الرموز ومعرفة أصولها، وهو امر معقد يحتاج لدراسة معمقة ومركزة. في السومرية جابا(قابا) gaba التي رمزها مشتق كما اقرأه من الصدر باضلاعه مع الرقبة، وتعني صدر،ثدي، حدود وترادف في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : جذر سكن بين العربية والسومرية]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jul 2021 10:37:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تحضرني كلمة سكن وهي بذات المعنى العربي في الاكدية شكانو &#352-;-ak&#257-;-nu ( ابدال السين بالشين في الساميات) التي تعني فيها يضع، يسكن، واما مرادفها في السومرية فهو قار &#285-;-ar والتي تضيف الى ما سبق من معاني يضع شيئا محل شيئ أو يستبدل. والعربية احتفظت بالكلمة السومرية في جذر قرر الذي منه الاستقرار والقرية. قارن الكنعانية كرت بمعنى قرية و قرطاج تونس وقرطاجنة بمعنى بمعنى القرية الجديدة. واذا ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الخلنج أصل تسمية الغليون]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jul 2021 11:06:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725041]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725041]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>استوقفتني كلمة غليون، ولم أجد اثناء بحثي من تطرق للتسمية، ولم اعثر على لغة تطرقت لهذا المصطلح، ولكن ما قادني لأصل التسمية هو عنوان له صلة بصانع وحيد للغليون في  طبرقة -تونس حيث عرفت ان الخشب الذي يصنع منه هو الخلنج الذي اميل الى انه اصل كلمة غليون خلنج> غلنج> غلن باعتبار ان نغ (نج) (نق) من صور لفظ الحرف الصامت الطبقي الانفي المهجور (&#331-;-) الذي في الابجديات اللاتينية ng والذي يقابله في العربية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : التمر ثمر النخل بين سومر وتدمر بالميرا]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Mar 2021 19:19:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الميثولوجيا هي أساس انطلاقة الثقافة الزراعية وانفكاك عقدة اللسان وتطورهما، ولهذه الشجرة المقدسة التي أطلق عليها كثيرون من القدماء اوصافا واحاسيس كالبشر صلة بهذا التطور.  جسد المشرقي الربة الانثى في النخلة، وفي المعتقدات الاشورية كانت تمثل عشتار قمتها متصلة بالسماء وجذورها في الأرض. النخلة تمثل عشتار باعتبار تموز هو مؤبرها (ملقحها). انها ليست صدفة ان يرتبط رمز AN في السومرية والاشبه بنجم مشع بم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه الغاز اللغة السومرية والاكدية والعربية- اليد مثالا.4]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Mar 2021 23:38:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710944]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710944]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>امثلة على gab2gabar [HERDER]: gab2-ra  ،    gab2-bar   ، gabar (kapar)   راعي، مربي حيوانات، راعي فتي او حدث او صغير  السن.kaparru: راعي فتي او حدث او صغير السن.&#285-;-a2 gabar-ra = &#351-;-i2#-[ru-um]قارن صغير gabartur [HERDER]: gab2-bar-tur  : راعياشتمال الجذر على bar بمعنى الخارج يوحي أيضا بأن kapru :[ URU.&#352-;-E]: قرية وحيث في اللسان الكَفْرُ القَرْية، سُرْيانية قياس من الرعا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه الغاز اللغة السومرية والاكدية والعربية- اليد مثالا.3]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Mar 2021 23:52:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>من الكلمات التي تقتصر على الرمز AD مع دالة الطيور اسم طائر da [BIRD] . وda [LINE]  التي تعني خط، حافة، جانب،حد. ومقابل هذه في الاكدية  &#355-;-e4-hu-tum، it-ti-tum، tu-ub-qum. وأيضا da [WRITING BOARD]: لوح كتابة، وترادف في الاكدية l&#275-;- û وهو ربما ما يفترض قراءتها في الاكدية ِليْحُ. وأيضا da [SIDE BOARD] : لوح جانبي (عربة) وترادف marha&#351-;-u: شطف، غسيل، تصريف (انبوب) (للعربة بحسب قاموس Concise Di ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه الغاز اللغة السومرية والاكدية والعربية- اليد مثالا. 2]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Mar 2021 11:09:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>وبالعودة الى kappu فإن السومرية تحسم اصل واقدمية استخدامها وتفسر سبب استخدام الرمز DA  أي اليد مقلوبا. وانطلاقا من قانون غريمGrimm للغة البدائية الجرمانية ق>ك> خ فيمكن ترجيح اقدمية اللفظ بالقاف واما الفاء فهي تطور من الباء والملحظ ان كثيرا من الباء السومرية تتحول للفاء الاكدية P والعديد من الأمثلة في العربية توضح ان الباء والفاء من اصل واحد. في السومرية gab [LEFT]: gab2-bu  ، gab2  : اليسار( ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه الغاز اللغة السومرية والاكدية والعربية- اليد مثالا.1]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Mar 2021 11:08:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710941]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710941]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تجربتي مع اللغة السومرية ومقاربتها مع العربية من خلال الاكدية قادتني لخلاصة وهي الحاجة لمقاييس لغة جديدة تأخذ الصواب مما وضعه ابن فارس وتجافي ما أخطأ فيه. اغلب الجذور العربية مركبة سواء من مضاف ومضاف اليه او بصور جملة فعلية او اسمية شأنها في ذلك شأن السومرية، ولكن بخلاف ان تطور اللسان السامي افضى لضياع أحد أجزاء الجذر الا من بصمات ضعيفة. دراسة اللغة السومرية اوصلتني لقناعة ان أعضاء الكائن الحي وخا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة: كلمات عربية وسومرية واكدية مشتركة من بيئة مناخ العصر الجليدي الصغير]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jan 2021 10:10:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706947]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706947]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مئات الكلمات في لسان العرب دون جدال تجد في السومرية تفسيرا لها، وايضا مئات الكلمات تتفق في القياس. سأناقش هنا امثلة على القياس، وهو المدخل الفعلي لفقه الترابط بين العربية والسومرية قبل انفصال اللسان الاشتقاقي السامي وتطوره بمعزل عن السومري الذي حافظ على تكلسه وبالتالي انقرض. والمشكلة لدينا ان تاريخنا اللغوي توقف عند الفترة العباسية حيث قام فقهاء اللغة وللأسف ان اغلبهم فارسي بوضع قواعدها وتفسيرها د ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الحناء والاصباغ الحمراء وعلاقتها بالخصب والانبعاث بعد ممات]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2020 09:40:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695066]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695066]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اللون الأحمر أكثر الألوان ارتباطًا بالمتناقضات، فهو من جهة يرتبط بالحيوية والشهوة والجنس والحب والفرح ومن جهة أخرى، بالغضب والدمار والشر، والأرجح انه أقدم الألوان التي استخدمها البدائي لصبغ جسده. وكان قدماء المصريين يلونون أنفسهم باللون الأحمر في الاحتفالات وارتبط لديهم بالحياة والصحة والنصر، وبذات الوقت على النقيض بالحرارة والدمار والشر فقد نصت صلاة إلى الربة إيزيس على: “يا إيزيس احمني من كل الأش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الزبانية في القرآن والقراطب السومرية]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Jun 2019 10:06:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640088]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640088]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>وردت في القرآن اية " فليدع ناديه سندع الزبانية " وغلب على المفسرين قولهم ان الزبانية هم الملائكة. والآية لها صلة بالصراع بين الرسول وابي جهل. واما اوصافهم كما يرد أن أرجلهم في الأرض، ورؤوسهم في السماء وهم يدفعون الكفار في جهنم، وقيل : إنهم أعظم الملائكة خلقا، وأشدهم بطشا. والعرب تطلق هذا الاسم على من اشتد بطشه. ويوحي تصرف أبي جهل لما سمع تهديد الرسول له بهم أن المصطلح كان يثير الرعب وعلى صلة بالرج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : اسطورة قصر الخورنق وبرس النمرود(برج بابل) والمعتقد الصابئي الحراني]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Jun 2019 06:37:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639252]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639252]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لم يأت اعتكاف اخر ملوك بابل نبونئيد في تيماء جزافا، وقد بدأ يلوح ازدهار خطوط التجارة عبر جزيرة العرب وهو العارف بأهمية التجارة فأمه كانت كاهنة القمر في حران أهم تقاطع على شبكة التجارة التاريخية حتى تلك الفترة. ولعل أسباب سقوطه لا تكمن في نقله الالهة من معابدها في الجنوب الى بابل اضعافا للرب الاب مردوخ فحسب، وهو ما اثار سخط المحافظين وانما أيضا لأن الفرس استغلوا هذا الصراع بدعوى مناصرتهم للمعتقد ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ادريس رسول المعرفة الالهية الخالد وتناسل اسطورته في الانبياء2 يونس والخضر وايليا والمسيح]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Jun 2019 11:05:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639061]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639061]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>1 بلبلة اسطورة جلجامش مع الخضر وادريس  يظهر اسم الرب جلجامش الذي لم يصل الباحثون لحسم الجدل حول معناه في السومرية بصورة gi&#353-;-bil2-ga-mes  1 . وله من القراءات gi&#353-;-bilو gis-g&#237-;-n-ma&#353-;-و gis-b&#237-;-l-gaو gi&#353-;-b&#237-;-lو  gi&#353-;-b&#237-;-l-g&#237-;-n-mes.  وفي العيلامية  gi&#353-;-ga-me&#353-;- والحثية gis-g&#237-;-m-ma&#353-;- والحورية gal-ga-mi-&#353-;-u-ul. صورة قراءة اسمه في الاكدية جلجميش d ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ادريس رسول المعرفة الالهية الخالد وتناسل اسطورته في الانبياء1]]></title>
<pubDate>Thu, 23 May 2019 09:32:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638141]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638141]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الجينات اللغوية كالوراثية يتسيد بعضها، وقلما يندثر ما يتنحى منها، ولذلك احتفظ التراث بهوامش من أسماء ابطال الأساطير السوادية 1، واما ابطال الاساطير فهم بذور للرواة التي لها الفضل في انبثاق جذور لغوية جديدة، ولهم الفضل في تطوير التراكيب القواعدية والانشائية الخلاقة. واحسب ان ما فات ابن اسحق مما ورد عنه في لسان العرب "وَكَلَامُ الْعَرَبِ إِذاَ اتفَّقَ لَفْظُهُ فَأكْثرُهُ مُشْتقَّ بعَضُهُ مِنْ بَعْضٍ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : الانسان عجينة خميرتها الاسطورة -الاله عنك (عنق) ENKI الذي شيطنته التوحيدية]]></title>
<pubDate>Sun, 19 May 2019 08:23:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الاساطير أم اللغات وهي مشحذ اللسان الذي انطلق طفلا وشب فتيا قبيل فجر الزراعة التي خلالها طور الرواة القواعد اللغوية على وقع تفاصيل الاساطير واختلاف ناقليها ووسائل كسبهم وصراعاتهم. وللبيئات المختلفة دورها فالاحتكاك بين القبائل المختلفة والهجرات لم تؤد لتطور الاساطير، وتعدد ابطالها فحسب، وانما أيضا خلقت هامشا فاصلا بين الحسب والنسب أي بين الحسب اللساني السومري والنسب أي الافر-وآسيوي؛ فأصحاب اللسان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : مصطلح أكد وبغداد (بيت اغادة)]]></title>
<pubDate>Thu, 16 May 2019 05:38:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637400]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637400]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مصطلح أكد وبغداد  (بيت اغادة)الارجح أن سرجون ( شاروكين –الملك الحقيقي او الشرعي ) الذي نحلت التوراة فصولا من اسطورة ولادته في موسى لم يؤسسها في 2350ق.م، وانها كانت مسكونة قبل فترته، وثمة نصوص تؤكد على الاقل سكناها بجيل قبله.  واما نسب الاكديين فهو لحاضرتهم أَكَّد Akkade. واكثر ما يعتقد أنها بصورة Agade - a-ga-de3/KI - &#73728-;----&#73909-;----&#74312-;----&#74144-;----.وفي السومرية &#74549-;--- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : مصطلح سومر(شومر): -ارض- ثمر (النخيل)]]></title>
<pubDate>Thu, 16 May 2019 05:37:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مصطلح سومر(شومر): -ارض- ثمر (النخيل) لم يذكر الاكاديون شعبا باسم سومر وانما قالوا بوجود لغة سومرية، وهي إشارة يفهم ضمنيا انها تتعلق بمن هم يقطنون جنوبهم. واما ما كان يطلقه السومريون على انفسهم فهما اشارتان احداهما غير كاملة، بما معناه أن السومريين يطلقون على موطنهم: [ki-en-gir15/gi7(-r)]؛ [ki-en-gi(-ra2)]: أرض الاعيان (السادة) الاصلاء. حيث KI أرض وEN أعيان او سادة و &#284-;-IR15 وطني ومح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الجمعة]]></title>
<pubDate>Wed, 15 May 2019 02:55:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637279]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637279]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية- يوم الجمعة على خلاف مع جميع الأيام يرتبط الجمعة بصفة انثوية تسمية والها. ويعرف عن العرب تعلقهم بالزهرة، وبتقديري ان العزى ومناة ما هي الا أوجه للزهرة ككوكبي المساء والصباح، وما يعزز الاعتقاد ان العزى هي الزهرة ان ترعوز القرية الصابئية قديما وبحسب ما أورد الحموي في معجم البلدان 1 فإن معنى ترعوز باب الزهرة. ويبدو ان معتقد العرب غالى في ربط الالهة بالانوث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم السبت]]></title>
<pubDate>Wed, 15 May 2019 02:55:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637278]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637278]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية-يوم السبت في الاغريقية يوم (خرونوس) كرونوس hemera Khronu ولدى الحرانية اسمه ذات التسمية الاغريقية قرنس، وكان مكرسا لزحل. وفي اللاتينية يوم ساتورن dies Saturni . ولدى المندائية (بقلب الباء فاء) شفتا-قارن سبت وشبت وثبت. ولدى العرب شيار. والرقم المرتبط به لدى المسعودي هو ستة.يرتبط في البابلية بالرب ننورتا، ولدى الاغريق بـ كرونوس الذي انتزع منه ابنه زيو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الاربعاء]]></title>
<pubDate>Sun, 12 May 2019 11:11:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636987]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636987]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية-يوم الأربعاءفي الاغريقية هميرا هرمو  hemera Hermu أي يوم هرمس، وكان مكرسا لدى الصابئة لعطارد والهه لديهم أيضا هرمس تأثرا بالاغريقية. وينسب ابن النديم في الفهرست للصابئة الحرانية تسميتهم عطارد بـ نابق ويورده لانغدون Langdon بصورة نابوق Nabûg 1 ، وهو ما يوحي احتفاظهم بهامش التسمية المشرقي حيث يعرف عطارد باسم نابو. واما تسميته نابق لدى الصابئة فهي على صلة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الخميس]]></title>
<pubDate>Sun, 12 May 2019 07:12:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636972]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636972]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية-يوم الخميسفي الاغريقية هميرا ديوس hemera Dios   أي يوم الاله زيوس. وفي اللاتينية dies Jovis يوم جوبتر. وفي الإنجليزية القديمة thunresd&#230-;----g يوم الرعد. يعني اسم جوبتر لامع ووضاء مثله مثل زيوس قرينه لدى الاغريق، وهو ابن ساتورن، وهو أبو الالهة مركوري (عطارد) ومارس (المريخ). وهي انساب اكثر حداثة بوصف زحل أبو الالهة. المشتري في السومرية يسمى الكوكب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الثلاثاء]]></title>
<pubDate>Sun, 12 May 2019 00:19:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636941]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636941]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في الاغريقية hemera areos وهو يوم اله الحرب اريوس ابن زيوس وهيرا، وهو الاله المرتبط بالمريخ عند الرومان  Mars  . وفي اللاتينية الثلاثاء هو يوم المريخ dies Martis. أي يوم رب المريخ مارس. وثمة من يعتقد ان اصل Mars الرومانية من  *Mawort- وهي مجهولة الاصل1 ، ومع ذلك يسود اعتقاد بأن الاصل أسكاني Oscan  2 . ولا يشك بوجود علاقة بتسميته باله الحرب للونه  الدموي الناري. ويبدو ان تطورا في المعتقدات لها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الاثنين]]></title>
<pubDate>Sat, 11 May 2019 23:01:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636935]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636935]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الاثنينيوم الاثنين في الاغريقية القديمة هو يوم القمر سيلينيس hemera selenes  1  ، ولدى الصابئة اسمه سينSIN  وهي ذات التسمية الاكدية. وبحسب المتحف البريطاني فإن اسمه في السومرية AKU( AGU)  2  وربما على صلة بهذه التسمية يَعوقُ 3  . والرب المشرف عليه هو Sin/Suen.  والاله سن هو الاله السامي القديم والاهم وورثت اللغة عدة صور له يزن وزين وزينون وحاسن وحس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الاحد]]></title>
<pubDate>Sat, 11 May 2019 21:37:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636926]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636926]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ميثولوجيا أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية -يوم الاحد لم تنطمس أسماء أيام الأسبوع السبعة في الجاهلية بأخرى غلبت عليها الصفة الرقمية في الفترة الإسلامية، الا لمعرفة العرب أنها نعوت لأجرام الآلهة السماوية السبعة الشمس والقمر والكواكب الخمسة. ونحا العرب من سبقهم من الاراميين والاغريق الذين عمدوا أيضا لتغيير أسماء الأيام للرقمية تأثرا بالمسيحية لطمس العلاقة بالعبادة الكوكبية، هذا في حين ان الروم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : اسم الشمس في السومرية خنس وكسف]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Apr 2019 08:20:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>للاسف ان افتقارنا لادوات البحث وضعف قدرات باحثينا في الانجليزية ابعدنا عن فهم تطور لساننا. في السنوات الثلاث عشرة الماضية بذلت جهدا كبيرا لفهم تطور العربية من خلال السومرية وكخلاصة وجدت انه لا مجال لفهم مغزى جذور اللغة دون فقه السومرية والاكدية فهما مدخل رئيسي وكذلك وجدت ان العربية تذلل الكثير لفقه المجهول في مغزى المصطلحات في اللغتين. ولمشاغل الحياة وكبر السن تحولت لفقه تطور المفهوم الروحي وقد اض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة: تشرين الثاني- حرث واشباع للمخازن]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Oct 2017 23:48:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577410]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577410]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تشرين الثاني: حرث وتخزين بخلاف العربية والارامية فقد اطلقت الاكدية أرخ شمنو Ara&#7723-;-samnu 1 على شهر تشرين الثاني  أي الشهر الثامن الذي يبدأ في 21 تشرين الاول وينتهي في 20 كانون الاول . يسمى تشرين الثاني في السومرية [ITI.APIN.(DU8.A)]؛ حيث APIN تعني محراث واما العلامة الاستدلالية العلوية [DU8.A] فإن لـ DU8 معان عدة: يكوم؛ يمد وينشر طينا لصناعة الطوب؛ يخبز. وبذلك فهو يعني حرفيا شهر الحراثة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة: تشرين الاول/ربيع الاول : سرعة في البدء والجمع والخرف]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Sep 2017 01:03:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573354]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573354]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>اضافة لفقه اللغة شهر ايلول وربته عشتاربرج العذراء في السومرية [MUL/AB.S&Iacute-;-N]1  ويعني كوكبة اخدود او ثلم الحراثة. ويرادف في الاكدية absinnu و  &#353-;-er u. وصور كتابة اخدود الحراثة في السومرية [absin3]؛ [ab-sin2  ]؛ [absin] ويقرأ  الرمز الاول [absin3] ايضا بصورة [apin] ويعني محراث للبذار، ويرادف في الاكدية epinnu: محراث لحقن البذور2 ؛ مقياس حقلي،عُشْر الـ homer- الهومر او الكور وهو مقيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة: شهر ايلول وربته عشتار]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Aug 2017 10:03:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>فقه اللغة: شهر ايلول وربته عشتار شهر ايلول هو موسم تخزين الحبوب والثمر وتهيئة الارض للحرث والبذار، ويترادف مع برج العذراء أو السنبلة سادس الابراج الفلكية الذي يوافق الفترة من 23 آب الى 22 ايلول، وهي فترة الشهر السادس في السنة الاكدية. ايلول هو آخر الشهور المتممة لموسم الصيف عند العرب والبابليين، وهو الشهر الثاني عشر في السنة العبرية -السادس  كنسيا عند اليهود بما يتوافق مع السنة البابلية التي ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة-شهر آب اللهاب]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Jul 2017 21:33:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=567123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=567123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فقه اللغة: شهر آبآب   abu(abi ) هو الشهر الخامس في السنة الاكدية، ويرادف في السومرية [ITI.NE.(NE.GAR)] وأوانه ما بين تموز وآب. والشهر هو ذاته في الآرامية آب (أوب) &#1808-;-&#1845-;-&#1810-;-، ولكنه يلفظ ايضا   &#7789-;-ab ba:&#7717-;- طَبَّاخ ( تِبَّاخ ؛دِبَّاخ) 1 ،  ومن اسماءه الارامية ايضا Al Qosh و Nena ، ويرتبط بقطف الفاكهة وربه الشمس، ولهذا ورثت الثقافة المعاصرة امثالا شعبية مثل "في آب الّلهاب.. اق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة: شهر تموز: لغز دورة الحياة والموات]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Jun 2017 09:22:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563659]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563659]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>فقه اللغة: شهر تموز: لغز دورة الحياة والموات فيما لا يُعْرَف للارباب موت وهي تسبح في افلاك الجنة السماوية، فإن تموز بهويته البشرية -الربانية يجسد لغز ملحمة الحياة والانبعاث بعد الممات؛ وهو الذي لم يجد البشر منذ فجرهم الثقافي له تفسيرا غير التضرع والبكاء وممارسة طقوس الخصب لديمومة الحياة ولعل الارباب ترتقي بهم بعد موتهم للخلود تحت كنفهم في الجنة السماوية. تموز شهر الحصاد في السومرية:<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : حزيران شهر الخنزير]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Apr 2017 04:24:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>فقه اللغة - حزيران شهر الخنزير يرد في اللسان حَزِيرانُ بالرومية: اسم شهر قبل تموز1 . ويمثل هذا الشهر2  بحرارته الملتهبة الخنزير البري3  الذي صرع ادون(يس) –تموز-؛ والاجح أن تسميته  بحزيران مرتبط بهذا الملحمة عينها، وليس كما يعتقد بأن حزيران جذر مركب يعني مشهد النعمة، رؤية الخير  مجازا على اعتبار أن حزي وتعني: رؤية، مشهد و رُنْ، وتعني قمح أو نعمة. اغلب المسميات التي تنتهي بالنون توصف بالزائدة، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة: ايار شهر الورد]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Apr 2017 08:04:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556494]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556494]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>فقه اللغة: ايار شهر الورد شهر ايار Ayy&#257-;-ru  1 هو الشهر الثاني في السنة الاكدية؛ ويرادف في السومرية [ITI.GUD.(SI.S&Aacute-;-)]، حيث ITI (ITUD)2 : قمر3  و GUD  ( GU4): ثور . وعلى الارجح أن الاشهر في التقويم السومري كانت تبدأ باليوم 21 من اشهرنا الحالية، ولذلك كانت غرة ايار في 21 نيسان، وهو الدخول في برج الثور. ترد في القاموس الاكدي ajarahhi وتعني ذهب4 . وترد ايضا ajartu : ( jartu؛ aja& ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : فقه اللغة: نيسان وتشرين]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Apr 2017 00:18:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لا يمكن فقه الجذور اللغوية دون الدراسات المقارنة للالسنة التي نطقت عبر التاريخ في ذات المحيط الجيو بوليتكيكي؛ والجذور اللغوية كما هي الجينات الوارثية تتنحى ولا تنقرض الا نادرا ويعتريها تحورات تبعدها في كثير من الاحيان عن المسمى الذي اطلقت عليه. اللسان السومري الالصاقي هو القاعدة التحتية التي نشأت منها الاشتقاقية الافرو-آسيوية، ولذلك بدون فقه هذا اللسان فإن من الصعب الالمام باصول جذورنا اللغوية-الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : سياسات المالكي الطائفية واعادة دمج المجتمعات السنية اهم المسائل التي تُثار داخل ادارة ترامب]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Apr 2017 00:16:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المونيتورلورا روزن مراسلة مراسل المونيتور في العاصمة واشنطنترجمة: خاص بالحوار المتمدن مع زيارة رئيس الوزراء حيدر العبادي الى واشنطن واستضافة وزيرة الخارجية الامريكية وكس تيلرسون لـ 68 من نظرائها  لمؤتمر مواجهة الدولة الاسلامية المنعقد ايضا في واشنطن للفترة من 22-32 من آذار، أُثير جدل بين ادارة ترامب حول كيفية وضع خططها بعد تحرير الموصل من داعش، ومدى صعوبة اجبار ايران لاعطاء المجال ليتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : البوم:طائر رباني ظلمته الاسطورة]]></title>
<pubDate>Fri, 06 May 2016 10:32:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=515960]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=515960]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>البوم:ناطور رباني ظلمته الاسطورة علي احمدالبريد الالكتروني alibcmes@yahoo.com. باحث في اللغتين السومرية والاكدية. دكتوراة زراعة بلغاريا-صوفيا 1992 مقيم في تورونتو كندا.البوم طائر ليلي هادئ وديع يعشق مجاورة الانسان، ويهوى بناء الاعشاش في محيطه وحتى في منازله، ولكنه لا يؤذيه او ينتهك حرمته، وهو اكثر الطيور التي ارتبطت بالنقائض، كالافتت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : البوم:ناطور رباني ظلمته الاسطورة]]></title>
<pubDate>Fri, 06 May 2016 08:21:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=515939]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=515939]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>البوم:ناطور رباني ظلمته الاسطورة علي احمدهاتف 6477739937 كندا -تورونتو-باحث في السومرية والاكدية والعربية. دكتوراة زراعة -بلغاريا 1992البوم طائر ليلي هادئ وديع يعشق مجاورة الانسان، ويهوى بناء الاعشاش في محيطه وحتى في منازله، ولكنه لا يؤذيه او ينتهك حرمته، وهو اكثر الطيور التي ارتبطت بالنقائض، كالافتتان والاجلال والحكمة من جهة، والرعب والشؤم والازدراء والبلاهة من جهة اخرى. ورغم احتفاظ ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي احمد : صعود الى اسفل]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Jun 2012 12:49:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313712]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313712]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_احمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بعد مطالبات كثبرة واعتصامات في مواقع العمل  وفود ذاهبة من المحافظات الى المفر العام في بغداد وبالعكس اخيرا قررت الشركة العامة لتجارة الحبوب التابعة الى وزارة التجارة العراقيه القيام بتعديل رواتب المنتسبين اللذين يطالبون بمساواة رواتبهم مع رواتب الوزارات الاخرى وكذلك رفع التناقضات الصارخة في الرواتب داخل الشركة نفسها فمثلا راتب موظف لا يحمل أي مؤهل اكثر من راتب حامــــــل شهادة البكلوريوس الذي يماث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
