ar https://www.ahewar.org Wed, 29 Apr 2026 04:51:39 EST
الصيرورة ليست خاصية للوجود، بل شرطه.ليست حركة بين حالتين، ولا نتيجة صراع بين نقيضين، بل بنية الانفتاح التي تجعل كل تعيّن غير مكتمل.الوجود والعدم ليسا أصلين متقابلين، بل درجتان داخل اشتداد واحد.فالوجود ليس ثبوتا، بل لحظة تكثف داخل التدفق،والعدم ليس نفيا، بل أفق الإمكان الذي لم يتعيّن بعد.بهذا المعنى، لا تحتاج الصيرورة إلى جدل لكي تتحرك.إنها لا تنتج من تناقض، بل من لااكتمال ب ...... ]]> Mon, 09 Feb 2026 00:13:36 EST
تقع المشكلة في كثير من المقاربات المعاصرة للمعنى والتاريخ في اشتغالها داخل دوائر الحس والموضوع والسياق، وافتراضها أن تفاعل هذه العناصر كاف وحده لتوليد الدلالة. ما يُغفل هنا هو البنية القصدية بوصفها شرط إمكان هذه الدوائر نفسها، لا عنصرا داخلها.القصدية ليست معطى حسيا، ولا خاصية في الموضوع، ولا نتاجا للسياق الاجتماعي أو اللغوي، بل هي ما يجعل الحس حسا لشيء، والموضوع موضوعا لمعنى، والسياق سياقا مفه ...... ]]> Sat, 03 Jan 2026 03:02:29 EST
هل يمكن للوحدة أن تكون نتيجة لا أصلًا؟ وهل تُحرِّر الصيرورة الوجود أم تتركه بلا تأسيس؟ قراءة في جملة وايتهيد الأكثر كثافة.يَرِد مبدأ “The many become one, and are increased by one” في كتاب Process and Reality، وهو الصيغة الأكثر تكثيفًا لمشروع Alfred North Whitehead الأنطولوجي. ليست الجملة وصفًا جزئيا للصيرورة، بل مفتاحا بنيويا لفهم الوجود بوصفه حدثا لا جوهرا، وتكوّنا لا اكتمالا.حين يقول ...... ]]> Fri, 08 Aug 2025 16:19:51 EST
تمهيد:أثارت الكاتبة التونسية ألفت يوسف تساؤلًا مشروعًا حين نقلت عن الغزالي تصويره لعقد النكاح بأنه عقد بيع، ثم استحضرت – في سياق نقدها – مفهوم اللامفكر فيه عند محمد أركون، لتشير إلى أن كثيرًا من معاييرنا المعاصرة لم تكن ممكنة التصور أصلًا في زمن الغزالي، سواء تعلق الأمر بمسألة التعدد، أو تزويج القاصرات، أو غيرهما من الممارسات التي لم "تُجرَّم" شرعًا ولا عرفًا إلا في العصر الحديث.ولعل أوّل ...... ]]> Thu, 07 Aug 2025 08:23:04 EST
الملخص بالعربية:تتناول هذه المراجعة بالنقد والتحليل كتاب: "كيف تنقلب سبع رذائل للحداثة إلى فضائل: فلسفة الحضارة في سياق المكابدة والمنهجية الاستئلافية"، للدكتور أحمد زهاء الدين عبيدات (2024)، والذي يسعى في تضاعيفه إلى تحويل الرذائل الحداثية إلى موارد أخلاقية عبر ما يسميه بالمنهجية "الاستئلافية".تنطلق المراجعة من تفهّم تأويلي للرهانات التي يحملها المشروع، لكنها تُبيّن حدوده البنيوية، وتقدّم ...... ]]> Sat, 26 Jul 2025 00:16:44 EST
"حين يُحرَم العقل من شروط الإبداع، لا يَكره العلم، بل يُخنق فيه." في كتابه "السرديات والتحليل السردي"، كتب الناقد الأكاديمي سعيد يقطين جملة لافتة يقول فيها:"إننا نحن العرب، نكره العلم، ونتخذ منه موقفًا سلبيًّا")ص 9(يربط الكاتب هذا الحكم المزعوم بسلسلة من الظواهر التربوية والثقافية، من قبيل عجز الطلبة عن طرح الأسئلة، والارتهان لاجترار الدروس، وضعف المناهج، وجمود الإبداع، ليُ ...... ]]> Mon, 21 Jul 2025 20:47:19 EST
أيها الفيلسوف الذي خلع ظلَّ الإله عن عرشه، وألبس الإنسان سِربال الاستبداد،أيها العاشق للمهاوي، الذي رأى في الصيرورة دوّامةً بلا قرار،أكتب إليك لا بصفتي غريمًا، بل سليلًا للألم الذي أفزعك، ووارثًا للغرب الذي التهم روحك.أيعقل، يا فريدريك، أن يكون هذا الكون، بكل غناه، وأشواق الأرواح فيه، بكل ألوانه وأنغامه ورؤاه،خاليًا من نداء؟أيعقل أن يخفق القلب، لا لأنه يحب، بل لأن الغريزة استحك ...... ]]> Thu, 10 Jul 2025 04:51:42 EST
"وسواء كان الملزوم مستدلًا بدلالته [أي: الدليل] لزوماً واجباً، أو مظنوناً، أو معمولاً به، فلا ينفك عنه جعلاً، وسواء كان تدلُّ الملزوم المستدلّ به "وجودًا" أو "علمًا"، فقد يستدل بوجود الشيء على انتفاء "نقيضه" و"ضده"، ويستدل بانتهاء "القضية" على ثبوتها، ويُستدل بثبوت الملازِم على ثبوت اللازم، وبانتفاء اللازم على انتفاء الملازم، بل كل دليل يُستدل به فإنه ملازم لمدلوله." ص:209."وغايته [أي منط ...... ]]> Sat, 05 Jul 2025 10:44:06 EST
عزالدين جباري 1. مقدمةمنذ لحظة الانفصال الكبرى بين الفكر والواقع التي دشنتها الفلسفة الحديثة، ظلت المعرفة البشرية تتأرجح بين نزعتين: الأولى تشكك في إمكان الوصول إلى يقين عقلي حول العالم الخارجي، والثانية تسعى إلى تأسيس منطق يقيني يعوّض هشاشة الحواس. في قلب هذا التوتر، يبرز ديفيد هيوم بوصفه الفيلسوف الذي أحدث الصدمة الأعمق في مشروع اليقين، عبر تحليله لمفاهيم مثل السببية والاستقراء و ...... ]]> Sat, 05 Jul 2025 07:37:21 EST
لا تنهض الحضارات بما تملكه من ذهب أو جيوش أو دساتير، بل بما تُقيمه من رباطٍ حيٍّ بين القيمة والمنفعة، بين الروح والمادة، بين الحضور والاتجاه. إن بقاء الأمم مرهونٌ ببنية متماسكة من خمسة أركان، تتساند لتقيم الصرح الحضاري وتُطيل من عمر الازدهار:1. العدل: يقيم الميزان ويُرسّخ الثقة.2. الحرية: تطلق الفكر وتحرّر الفعل من قيود الجمود.3. الكرامة: تحفظ المقام الإنساني وتمنع امتهانه.4. ا ...... ]]> Sat, 05 Jul 2025 04:50:42 EST
يستعرض مشير باسيل عون في مقاله "الغيبة الإلهية في فكر مارتن هايدغر" أطروحة معقّدة وغامضة، يحاول من خلالها أن يقدّم تأويلًا شعريًا لفكر هايدغر، مركزًا على العلاقة بين الكينونة والله، كما تتبدّى في التحولات الأربع لمشروعه الأنطولوجي. غير أن المقال، رغم ثرائه الظاهري، يعاني من مشكلات بنيوية وأسلوبية وفكرية لا يمكن التغاضي عنها في قراءة نقدية جذرية.أولًا: افتعال الغموضيوظّف الكاتب أسلوبًا ...... ]]> Sat, 14 Jun 2025 08:26:15 EST
ملخّص تمهيدي:تستأنف هذه المقالة مساءلة مفهوم "الخلق" خارج ثنائية الكلاميين والفلاسفة، حيث يتم تفكيك مأزق التخصيص والتسلسل في التصورات التقليدية، وصولًا إلى اقتراح أفق بديل يؤسس للحدوث بوصفه تعيّنًا صيروريًا منبثقًا من علم إلهي شامل وإمكان متجدد. وضمن هذا الأفق، يعاد تأويل العلة، والحكمة، والإرادة، باعتبارها لحظات من حركة جوهرية تفيض بالمعنى، لا تصميمًا مسبقًا أو فعلًا بالطبع، مما يفتح إمكانًا ...... ]]> Fri, 30 May 2025 04:47:19 EST
الملخص يطرح هذا المقال مفهوم "المتواجِد" كمقابل دلالي وفلسفي لمفهوم Dasein الهايدغري، في إطار فلسفة "الصيرورة الأصيلة" التي ترى أن الكينونة ليست معطًى ناجزًا، بل فعلًا متجددًا في أفق "المرمى". ننطلق من نقد الترجمة العربية لمفهوم Dasein، لنبرهن أن "المتواجِد" ليس مجرد تعريبٍ بديل، بل تأسيسٌ مفهومي غنيّ بالدلالات الحسية والوجدانية والتفاعلية والكرامية، يتجاوز حدود "الوجود-هنا" نحو "الوجود-ال ...... ]]> Tue, 29 Apr 2025 18:14:08 EST
في هذا النص، نعيد التفكير في مفهوم "الإمكان" خارج التصورات التقليدية التي حبسته بين الوجود والعدم، لنقدّم تصورًا صيروريًا حيًّا ينبض داخل شبكة احتمالات متجددة.كيف يتحقق الممكن؟ وهل هو خروج من العدم، أم انفتاح لحركة فيضٍ حية لا تخرج عن علم الله المحيط؟فلسفة الصيرورة الأصيلة تفتح أفقًا جديدًا لفهم العلاقة بين الإمكان، والحرية، والعلم الإشراقي المتعالي. فلطالما ساد في الإرث الفلسفي القديم ...... ]]> Sat, 26 Apr 2025 00:14:22 EST
في مقال نُشِر بتاريخ الجمعة : 25-4-2025 بجريدة *Aujourd’hui Le Maroc* تحت عنوان "فرنسا–الجزائر: نحو قطيعة في العلاقات الدبلوماسية؟"، رسم الكاتب الصحفي مصطفى طوسة صورة قاتمة عن مآلات العلاقة بين باريس والجزائر، مؤكدًا أن البلدين يتجهان بخطى ثابتة نحو الانفصال السياسي والدبلوماسي، ليس بسبب حادث عابر، بل بفعل تراكم مزمن لأزمات رمزية وسياسية وهيكلية.يرى طوسة أن النظام الجزائري ما يزال رهينًا لخطاب ...... ]]> Fri, 25 Apr 2025 19:45:58 EST
في مقال نُشر بتاريخ 25ـ4ـ2025 بجريدة *Aujourd’hui Le Maroc* تحت عنوان "فرنسا–الجزائر: نحو قطيعة في العلاقات الدبلوماسية؟"، رسم الكاتب الصحفي مصطفى طوسة صورة قاتمة عن مآلات العلاقة بين باريس والجزائر، مؤكدًا أن البلدين يتجهان بخطى ثابتة نحو الانفصال السياسي والدبلوماسي، ليس بسبب حادث عابر، بل بفعل تراكم مزمن لأزمات رمزية وسياسية وهيكلية.يرى طوسة أن النظام الجزائري ما يزال رهينًا لخطاب ضدي يتغذى ...... ]]> Tue, 11 Mar 2025 18:48:39 EST
" لا يمكن أن ننكر وجود علم، يتخذ الأخلاق، يوصفها نسقا من المعايير موضوعا له، وهذا العلم يحمل اسم (الأخلاقيات أو الإيثيقا)، وإن هذا العلم – شأنه شأن سائر العلوم الأخرى – يتوجه شطر معرفتنا، في حين أن موضوعه، أي الأخلاق، بِعَدِّها منظومة معيارية، تتوجه شطر إرادتنا." Hans Kelsen, théorie des normes générales, PUF, 1966, notes 99n p : 456." الإيثيقا هي العلم التطبيقي الذي يُعنى بدراسة أنحاء الو ...... ]]> Mon, 16 Mar 2020 23:40:21 EST
ماذا عسى تكون فائدة كل هذا العسر الذي يتجرعه الكائن الآدمي منذ انبثاق وعيه في هذا الوجود؟ ماذا يمكن أن يدعى هذا الوجود الذي يرزح بثقل على النفوس، وتحار في فك لغزه الأحلام والعقول؟إنه الوجود اللغم! مُلغَمون و نحن نحارب أعداء الدين كي نثبت أن الله لا يبعث بالخرافة.ملغمون و نحن نجابه التاريخ بالذهول.. كيف لا يفعل الإيمان فعله في القرون الأولى الفاضلات، وتدور فيها رحى القتال طاحنة بأيدي ال ...... ]]> Sat, 24 Mar 2018 05:39:10 EST
تاريخ المسلمين هو تاريخ انكسارات، لم يهنأ المسلمون بفترة النبوة المجيدة حتى فزعوا لمدلهمة السقيفة، وكانت نارا لم يخمد أوارها إلا ذكاء الرجال الأوائل الأفذاذ، وكان التفاوض يدفعه دفق الإيمان الغضيض الثر الذي لازالت تذكيه في قلوب المؤمنين وجوه الصحابة الكبار.وقد كان ما كان من حروب الردة، ومن طعنة الغدر الحقود، ثم انفجر الوضع في اغتيال الفتنة الكبرى. هنا انكشف الزيف الذي كان يتوارى خلف دعاوى الإيم ...... ]]> Sun, 22 Oct 2017 17:25:42 EST
إذا كانت الحداثة نزعا لقناع القداسة عن الوجود، بما هو إدراك للذات وللطبيعة، وملأ لأثر فراغ هذه القداسة بمحمكات العقل النظري المجرد، أو العقل التجريبي التحليلي، فإن نداء الوجود قد فقد حضوره في هذه التجربة الإنسانية منذ بزوغ عصر التنوير في مدارات الغرب.سؤالنا في المنطقة العربية التي ما استطاعت نزع رداء القداسة عن وعيها التاريخي: هل حققت الذات العربية الإسلامية وعد وجودها؟ أو بعبارة أخرى، هل لبَّ ...... ]]> Sun, 14 May 2017 04:13:37 EST
منذ فجر الفكر الفلسفي الذي انفلق في حواضر اليونان تألق إشكال واحد كبير، وشق الجوابُ طريقَه في جدولين هما، بلغة الضاد، الظاهر والباطن. وقد كان السؤال هو : أين تقيم الحقيقة؟ هل في دنيا " الظواهر"؟ أم في " عالم المخفي"؟ ثم جاءت الأجوبة كلها تنويعات لا تخرج عن حدود الاحتمالات الممكنة؛ إما ظاهرا لا باطن له، أو باطنا خفيا لا يحصل إلا بفناء الظاهر، أو توقفا في حدود الظاهر و إقرارا بالعجز عن النفاذ إلى ال ...... ]]> Sat, 01 Apr 2017 21:50:35 EST
ما الحرية؟ الحرية هي انعتاق من قيد، إذ لا تصور لمفهوم الحرية دون تصور لمفهوم القيد، فالحرية فضاء والقيد حيز ضيق. حين تضيق النفس بحضورها تتحرك نحو فضاء أرحب، نحو التحرر من الحضور الضيق إلى التحرك في حضور أرحب، يتجه نحو الاتساع.فما الحرية إذا ؟ إنها ميدان للفكر تتراءى فيه الذات سارحة نحو مقصد محدد، نحو وجهة لها قبلة معلومة. إن الحرية فهم، والقيد انغلاق. إذا لم تعرف النفسُ معنىً يحررها، تظل راضخة ...... ]]> Thu, 09 Mar 2017 00:45:00 EST
إذا كان الشخصان يتمتعان بقدرات متكافئة، ولهما حاجات متشابهة، واتجاهات متماثلة، فلا معنى للحديث عن المساواة إذا؛ إننا هنا نتواجد في وضعية التماثل.إن المساواة تقتضي الاختلاف، والاختلاف الحقيقي لايتحول إلى التماثل، وإلا لما كان اختلافا. يبقى السؤال مطروحا : ما مبلغ هذا الاختلاف من الأهمية والخطر؟إننا لكي نميز الاختلاف ينبغي أن ننظر أولا إلى الصعيد المشترك بين الشيئين المختلفين، فهل هو اختلاف ...... ]]> Tue, 28 Feb 2017 08:38:18 EST
أساس هذا التحليل تفاعلٌ مع القولة الشهيرة لفريدريك نيتشه التي أصدرها في كتابه "ما وراء الخير والشر"، والتي يقول فيها : كُلُّ خطاب قناعٌ /toute parole est un masque ) ).ومن أجل تحليل هذه القولة، ينبغي تبيئتها في تربة علائقية، ترتبط بالإرادة الشخصية وفق شروط زمانية ومكانية. نفترض حوارا كالآتي :~ إننا جميعا نسعى للبحث عن الحقيقة؟_ وهل الحقيقة تنتظر هناك؟ أليست الحقيقة تتشكل الآن ...... ]]> Tue, 14 Feb 2017 01:32:10 EST
في الموقف الفلسفي، أو الموقف من الحقيقة.الموقفُ لغةً مكان ُالوقوف،والفيلسوف يقف في مكان البين-بين، لايستطيع أن يغادر أرض الذاكرة، ولا يقوى على الابتداع من فراغ.يقول " هوسرل " في مقدمة كتابه (التأملات الديكارتية) : [ إن أي شخص يريد حقا أن يصير فيلسوفا، يتوجب عليه ولو مَرّةً واحدة، أن يرتد إلى ذاته، وأن يهدم في صميم نفسه كل العلوم التي تقبلها حتى اللحظة الراهنة، ثم يسعى إلى إعادة بنائها من ...... ]]> Thu, 12 Jan 2017 00:42:42 EST
لعل من نافل الكلام قولنا إن الفلسفة عصية عن التعريف، وإن أبسط تعريف لا يداخله جدل، التعريف المعجمي في أصله اليوناني، محبة الحكمة. وتعني التوجه العاشق نحو المعرفة المجردة، المعرفة المانحة للفهم والمحققة للسكينة، إذ العشق سعي نحو سكون النفس من الأذى النابع من الإحساس بالخواء، العشق سعي نحو الامتلاء، الامتلاء هنا قرار، ويقين، إنه فعل حركة كافة للحركة.العشق صورة قصوى للمحبة، وكلاهما نزوع، العشق نز ...... ]]>