<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>احمد فاضل النوري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9106]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>احمد فاضل النوري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[احمد فاضل النوري : سيكولوجية الطغاة :]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Jun 2017 22:00:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563824]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563824]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_فاضل_النوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>من خلال كتاب " سلطة الاستبداد والمجتمع المقهور" للكاتب صاحب الربيعي .يعاني الطاغية منذ الصغر أمراضا نفسية ناتجة من ظروف نشأته وبيئته، حيث تتأصل في وجدانه هواجس الحقد والكراهية ضد المجتمع ، هذا الشيء يجعله يستخدم العنف المشروع حسب رأيه ضد مخالفيه في الرأي من أجل فرض سطوته عليهم، لا يقتصر الطاغية على هذا الحد بل، يلجأ لاستخدام كل أنواع الخداع والتدليس لبقائه في سلطته. مما يخول له تكثير وعوده الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد فاضل النوري : نظرية الفيض عند الفرابي]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Jun 2017 17:34:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563698]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563698]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_فاضل_النوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إن منظومة الفارابي الفلسفية هي المنظومة المتكاملة الأولى ,التي انبنت أساسا على نظرية الفيض والتي طرحت شكلا جديدا مغايرا للطرح الأفلوطيني, أو الطرح الحراني ذلك أننا لا نتمكن من فهم مقولات الفارابي الفلسفية والاجتماعية والإيديولوجية دون اضاءتها بنظرية الفيض, اذ إن فهمه للكون وللمجتمع والإنسان ينهض أساسا من تلك النظرية .فعندما نتعمق في الانطولوجيا الفارابية نجد أن تصوره للكون في إطار نظرية الفيض  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد فاضل النوري : نيتشه قائدا للحراك]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jun 2017 21:38:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=561822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=561822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_فاضل_النوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نيتشه قائدا للحراك : يقول نيتشه : &#65267-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65183-;-&#65258-;- &#65199-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65193-;-&#65207-;-&#65174-;- &#65211-;-&#65228-;-&#65262-;-&#65169-;-&#65172-;- &#65243-;-&#65170-;-&#65268-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65267-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65159-;-&#65239-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65225-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65201-;- &#65169-;-&#65194-;-& ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد فاضل النوري : 1-	السياسة في الفكر الفلسفي]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Feb 2017 23:50:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=547540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=547540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_فاضل_النوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تمهيد عام :سنتناول في هذا المحور تطور مفهوم السياسة مع كل من أفاطون و أرسطو و الفرابي ، دون أن نشير الى ما قبل أفلاطون و أخص بالذكر الحضارة المصرية و البابلية و الصينية لسببين ، الاول : غياب الوثائق التاريخية الكافية ، و الثاني و هو الأساس : أنا ما يهمنا من هذا البحث و تحديد تأثير الفكر الفلسفي الاغريقي في السياسة على تصور ابن باجة لهذا المفهوم – السياسة - ، كما أننا لن نتناول نفهوم السياسة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد فاضل النوري : نهاية التاريخ]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Oct 2016 23:54:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533456]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533456]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_فاضل_النوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قبل ربع قرن وتحديدا فى ربيع عام 1989 كتب الأكاديمى الأمريكى ذو الأصل اليابانى فرانسيس فوكوياما مقالا عنوانه «نهاية التاريخ»، فى مجلة «ناشيونال إنتريست» قال فيه إن عصر الاستبداد والنظم الشمولية قد ولى وانتهى إلى دون رجعة، وأن المستقبل ستسيطر عليه فلسفة وتطبيقات الليبرالية السياسية واقتصاديات السوق. وبعد عدة شهور سقط سور برلين (9 نوفمبر 1989 ) ، وانتهت كما أعتقد كثيرون الحرب الباردة بهزيمة الاتحاد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد فاضل النوري : في ماهية التحكم :]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Sep 2016 22:03:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531325]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531325]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_فاضل_النوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لابد أن المصطلح الرائج بين الأوساط السياسية في الوقت الحاضر هو " التحكم " ، فأغلب الأحزاب تعتبر هذا الأخير – التحكم- هو العدو اللدود الذي يجب محاربته ، لكن لا أحد له القدرة على شخصنته بشكل مباشر فتارة يُنعت بالتمساح و تارة بالعفريت ، تارة يلعب دور الدولة الموازية /العميقة و تارة حكومة الظل ، فهو الذي تَرَصد أعضاء التوحيد و الإصلاح و أوْقَع بهِما ، هو الذي يتحكم في الإعلام و يقص أظافر المنابر الإعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احمد فاضل النوري : الحرية و الدين عند روسو :]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Sep 2016 01:39:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530601]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530601]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_فاضل_النوري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لا يمكن أن نتحدث عن هذه الثنائية – حرية دين -  من خلال كتاب بعينه بقدر ما يجب أن نغوص في المتن الروسوي  لنستشف مفهوم الحرية الدينية عنده ، و هذا راجع للترابط الكامن بين كتب هذا الفيلسوف ، فكتاب " العقد الاجتماعي " يقعد للحرية المدنية التي يؤسس لها المواطن في المدينة بعد انتقاله من حالة الطبيعة التي كانت فيها الحرية لصيقة بالفرد كهوية لا تحتاج للتأسيس ، فالعقد الاجتماعي هو الكفيل بضمان حقوق المواطن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
