<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>يونس أعناجي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=9070]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>يونس أعناجي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[يونس أعناجي : كرنفال إمعشار تيزنيت : أشكال الفرجة ومضامينها]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Feb 2017 21:15:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546834]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546834]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_أعناجي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الحفل التنكري "إمعشار"، من الأشكال الفرجوية العريقة بالمجتمع التزنيتي المستوحاة من العرف اليهودي بمدينة تزنيت (جامع بندير،2007). وهو التظاهرة الشعبية الأكثر ضربا في القدم والراسخة في المنطقة، ويقدم كعرض الشارع/الزنقة (spectacle de rue) في العاشر من محرم (ليلة عاشوراء) من التقويم القمري، إلى السابع عشر منه في كل سنة، ويقدم في الليل بالأماكن الرئيسية بالمدينة في أشكال شخوص (شخصيات) مقنعة يغنون ويرقص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس أعناجي : تقرير ميداني : التغيرات الطبيعية والحضرية والاجتماعية في مجال واحات تافيلالت]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Jan 2017 17:26:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546698]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546698]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_أعناجي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>محتويات التقرير :مقدمة؛أولا : الموارد المائية : الشح المائي وتدبير الندرة؛ثانيا : الغطاء النباتي : من الوفرة إلى الندرة؛ثالثا : أنماط العيش والسكن؛رابعا : إشكالات إعداد المخططات الكبرى؛خلاصة تركيبية؛الهوامش؛***مقدمة :يتميز المغرب بمجال ترابي متنوع تضاريسيا (الجبال، الهضاب، السهول)، وهيدرولوجيا (الأنهار، الوديان، الأحواض)، ونباتيا (سهوبية وشجرية...)، ومناخيا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطبيعة, التلوث , وحماية البيئة ونشاط حركات الخضر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس أعناجي : في الذكرى السادسة لثورة 25 يناير.. رمزية ميدان التحرير]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Jan 2017 19:46:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_أعناجي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يعتبر ميدان التحرير، أكبر ميادين القاهرة في مصر، سمي في بداية إنشائه بميدان الإسماعيلية (نسبة إلى الخديوي إسماعيل)، ثم تغير إلى "ميدان التحرير"، نسبة إلى التحرر من الاستعمار في ثورة 1919، ثم ترسخ الإسم رسميا في ثورة 23 يوليو 1952.من الناحية السيميولوجية، يرمز ميدان التحرير إلى حرية الشعوب وصمودها حين شهد عدة مواجهات بين المتظاهرين والقوات الأمنية، منها بدأت أحداث ثورة 1919، ومظاهرات 1952 ضد ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يونس أعناجي : المجتمع المغربي: بين سيرورة التحديث واستمرارية التقليد]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Jan 2017 05:08:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يونس_أعناجي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>" ما طبيعة المجتمع المغربي؟ " كان هذا السؤال ولا يزال ديناميا  في التعاطي السوسيولوجي مع المجتمع المغربي، بدءا من الظاهرة الكولونيالية ـ بكونها هي التي أفرزت لنا هذا الإشكال السوسيولوجي ـ إلى اليوم. فتعددت المقاربات وتباينت الرؤى حول خصوصية المجتمع المغربي. مما أدى إلى بروز مجموعة من المفارقات سواء على المستوى النظري أو على المستوى الواقعي (العصرنة/ الأصلنة ـ التاريخية/ الهوياتية ـ التحديث/ التقلي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
