ar https://www.ahewar.org Mon, 08 May 2017 22:09:52 EST
1- (الإلحاد) بصفته موقفاً عدَمياً من الإله على الإطلاق، لناحية عدم الإيمان بوجوده أساساً كـ "علّة أولى" انبنى عليها كل شيء في هذا العالَم. فهو في أعنف الحالات - أي الإله - صناعة بشرية محضة، غير مفارقة لحركة تطوّر الوعي اللاهوتي عند الإنسان. فصورة الله كما تتمثّلها الحركة الإلحادية - في أقصى حالاتها - متموضعة أساساً في الذهن الإنساني، وأمكن - عبر مكابدات معرفية - التحرّر من ضغط هذه الصورة، وإعل ...... ]]> Mon, 05 Dec 2016 21:43:33 EST
1- ماتعًا من جهة؛ فهو ينبش مقبرة جُثث القرّاء، قديمهم وحديثهم، ويُخرج عِظامهم، ويجعل منها حطبًا يتدفأ عليه القارئ البردان؛ إذ يستمتع أثناء قراءته بالحصول على كلّ هذا الحطب لشتاء القراءة الطويل والبديع، فجثث القُرَّاء تخرج تباعًا من جِراب التاريخ المعرفي الإنساني، وتأخذ حيّزًا لها في ذهن القارئ، فتحلّ حيواتها في رأسه الواحدة تلو الأخرى.2- مُفارقًا من جهة ثانية؛ فذلك القارئ البردان لا يلبث أ ...... ]]> Thu, 27 Oct 2016 23:03:56 EST
لقد كشفت حادثة اغتيال الكاتب الأردني "ناهض حتّر" عن مُشكل لاهوتي كبير، يُعاني منه المُسلم معاناةً كبيرة؛ تحديداً فيما تعلّق بصورة الله المتموضعة في ذهنه. فمن جهة يجهد المسلم، لكي يُنزّه الله عن أيّ تشبيه يمكن أن يطاله بفعل صورة بشرية، فالذهن البشري عاجز أيما عجز - بحسب المسلم - عن مَوْضعَة الله في قالب، من أيّ نوعٍ كان، بما في ذلك القالب اللغوي، فهو دائم التسلّح بالآية القرآنية: {... ليس ك ...... ]]> Wed, 03 Aug 2016 11:03:11 EST
أمكنني افتتاح هذه الورقة بسؤال: هل ثمة إمكان تنويري عربي، لا سيما أنّنا نعيش ظرفاً حياتيّاً دامياً، يضع حيوات الإنسان العربي على محكّ الاختبار الدموي، يوماً إثر يوم؟.أمكن الإجابة على هذا السؤال من زاويتين:الأولى: داخلية، من ناحية اعتبار التنوير سيرورةً داخليةً، منسجمة أساساً مع قانون الصيروة الإنساني، فالركون إلى وضعٍ ثابت وقارّ وكينوني، لا ينسجم مع مقتضيات الشرط الإنساني المُت ...... ]]>