<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>إدريس سالم</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[شاعر وكاتب كورديّ سوريّ، من مواليد قرية «بُورَاز» التابعة لمدينة كوباني (19 آذار، 1986م). يتناول في كتاباته موضوعات السريالية والعوالم الحلمية، سيكولوجية الذات والأقنعة، العزلة والاغتراب الرقمي، الهوية والوجود والعدم، الألم والمعاناة الإنسانية...<br>عمل مدرّساً للغة العربية، إلى جانب نشاطه محرّراً في عدد من الصحف والمواقع الإلكترونية. محرّر وعضو في موقع وجريدة «سبا» الثقافية. مدير «مكتبة فيرمين للكتاب» في تركيا.<br>يقيم في تركيا منذ عام 2014م كلاجئ. من مؤلّفاته:<br>1 – جحيم حيّ (شعر)<br>- الطبعة الأولى: الأردن، عمّان، دار فضاءات للنشر والتوزيع، 2020م، 134 ص.<br>- الطبعة الثانية: ألمانيا، كاوفبويرن، دار الدراويش للنشر والترجمة، 2022م، 116 ص.<br>- الطبعة الثالثة: هولندا، زوانينبورغ، دار نوس هاوس للنشر والترجمة والأدب، 2025م، 124 ص.<br>2 – مراصد الروحِ (شعر)، هولندا، زوانينبورغ، دار نوس هاوس للنشر والترجمة والأدب، 2025م، 120 ص.<br>3 – الحزن وباء عالميّ (شعر)، هولندا، زوانينبورغ، دار نوس هاوس للنشر والترجمة والأدب ثالث،  2026م، 96 ص.<br>4 – مطاردة المعنى (حوارات مع الروائيّ مازن عرفة)، هولندا، زوانينبورغ، دار نوس هاوس للنشر والترجمة والأدب، 2026، 150 ص. <br><br>البريد الإلكتروني: Email: idris.heci.salim@gmail.com]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8985]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>إدريس سالم</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : استراتيجية العبث بالشخصية في رواية «وهل من فرق؟»]]></title>
<pubDate>Mon, 11 May 2026 01:01:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>يجيب «سوار» على «پيتر» في إحدى أسئلته: «لقد كتبت قصة وعبثت بإحدى شخصياتها دون سبب مقنع». (ص 187).تتمحور هذه القراءة حول لحظة «الانكشاف الوجودي» في الصفحة (187)؛ حيث يغدو «سوار شيخو» كائناً يدرك وقوعه في «فخ التأليف». فالعبث الذي يمارسه الروائي بحياة بطله وأفكاره كان أكبر من أن يكون ترفاً فنياً؛ هو في الحقيقة «محاكاة» لآلية القمع والتهجير التي سلبت الإنسان السوري حق تقرير مصيره، ليتحول البطل من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : لماذا نزور المرضى؟]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2026 12:46:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912997]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912997]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>سؤال المقالة بسيط في ظاهره، لكنه صعب ومعقّد وغامض في أبعاده؛ فهو سؤال أخلاقي وفلسفي يحتمل كل الاحتمالات والتناقضات. فللوهلة الأولى، تُعتبر زيارة المرضى من أسمى السلوكيات الإنسانية والاجتماعية، تحمل في طيّاتها أبعاداً نفسية ومعنوية عميقة، كتقديم الدعم المعنوي، وتعزيز الروابط الاجتماعية، والأهم من ذلك؛ تخفيف الأعباء عن المريض وأهله.لم تكن الزيارة يوماً مجرّد واجب اجتماعي يُؤدّى ثم يُنسى، ولا محط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : سيرة الغبار]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Mar 2026 14:01:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910537]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910537]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>لم أفهم أبي يوماً؛ذلك الثقب الأسود في مجرّة العائلة، الكائن الذي لم يفكَّ شيفرته أحد، يسكن في فجوة سحيقة بين الصرخة والسكوت. كان يزرع العِناد المسموم في أوردتنا، يبذر ألغاماً موقوتة، ويحقن قراراتنا المصيرية بمصل التردّد، حتى غدونا نمشي على أطراف أصابعنا في حقل من الخوف.لم أفهم أبي يوماً؛إنه طاووس جريح، إذا مسّه المرض، استدعى نوحَ المدينة قاطبة، وطلب من المآذن أن تبتهلَ لجسده، بينما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : انزلاق خارج النهار]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Mar 2026 10:50:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>في الخامسة صباحاً، انزلقت كبقعة زيت خارج جدار النهار. سقطت في هوّة أفقية، مرّ الوقت فوقي كقطار شحن ثقيل، وأنا ممدّد تحت سكّته، أعبر كوابيس مبتورة الأطراف، واستيقاظات قصيرة لا تملك يداً لانتشالي. كان جسدي نائماً، لكن شيئاً في داخلي ظلّ واقفاً كحارس ليليّ أعزل، يراقب ويصغي إلى البيت وهو يتنفّس. شعرت بالجدران وقد صارت شفّافة، تشعر بما يجري في روحي، مثل غرفة بلا باب.الزمن لم يتحرّك. ظلّ يحدّق بي،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : مَن لا يعترف بقوميتي لن أتبنّى هُويّته]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 08:09:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>ليست غايتي في هذه المقالة تسجيل موقف عاطفي، ولا الانخراط في سجال هويّاتي ضيّق، وإنما تكمن الغاية في محاولة تفكيك واحدة من أكثر الظواهر إرباكاً في المشهد الثقافي السوري المعاصر، وهو غياب موقف المثقف العربي السوري ودوره تجاه ما يجري في الأحياء ذات الغالبية الكوردية، ولا سيما حيّي الأشرفية والشيخ مقصود، وتجاه القضية الكوردية السورية عموماً.هذا الغياب لا يُقارب هنا بوصفه تفصيلاً سياسياً عابراً، ول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : أنوثة محاصرة بالعادات]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Jan 2026 12:21:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901787]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901787]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>في ليالي الشتاء الطويلة، تتحوّل أبسط المهام اليومية إلى مواقف تكشف عمق الإنسان وأخلاقه، لكنها في الوقت نفسه تعرّي قيود مجتمعنا البطريركي، وعقليته الراسخة في تخلّفها. ذات مرّة، كنت في الطابق الثاني من بيتنا الصغير، أراقب أمّي المنهكة من تعب النهار، وأختي الغارقة في نوم تستعدّ به ليوم عمل جديد. كانت أمّي على وشك أن تغسل الثياب وتعلّقها على الشرفة، لكن المرض والإرهاق حالا دون ذلك، فسمعتها تهمس لأبي ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : «حينما يزهر غصن الألم»: جماليات الألم ومعنى الوجود]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Nov 2025 05:48:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891907]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891907]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>تتّخذ قصيدة «حينما يزهر غصن الألم»، موقعاً خاصّاً، في الحقل النثري الوجداني المعاصر؛ لما تنطوي عليها من إعادة تعريف للعلاقة بين الذات والأنوثة والحياة؛ إذ تقدّم الشاعرة والمدوّنة الكوردية، ديلان تمّي، نصّاً يتأسّس على ثنائية الاعتراف والتمرّد، ويتراوح بين الحنين والجرأة. ليغدو الألم في تجربتها هذه مادّة جمالية قابلة للتشكّل، وغصناً يُزهر بدلاً من أن ينكسر أو يعطب.فالقصيدة تمثّل انبثاق الوعي ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : أنطولوجيا الألوهة والسقوط العدمي في «نزوة الاحتمالات والظلال»]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Oct 2025 09:46:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890843]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890843]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>إن رواية «نزوة الاحتمالات والظلال»، للروائي السوري مازن عرفة، الصادرة عن دار الخيّاط – واشنطن 2025م،  رحلة في ظلال العقل العربي ونزواته، حين يتقدّس الاستبداد أسطورة عابرة للأزمنة والأمكنة. بين سفر الأسطورة ومكائد السياسة، وبين شبق اللذّة الحسّية وعدمية الخواء، يولد عالم فانتازي مغرق في السخرية، يُعرّي سقوط الإنسان في عبادة ذاته إلى درجة التقديس بمرتبة الألوهية. إنها رواية تُغري القارئ بالدخول إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : الصداقة تأمّلات في الحضور والغياب]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 20:40:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889499]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889499]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>لم يعدِ الإنسان في حاجة إلى الزحام، ولا إلى أصوات تحيط به، لتذكّره أنه غير وحيد؛ الوحشة الحقيقية لا تأتي من الغياب، إنها تأت من الحضور الفارغ، من الوجوه التي لا تشبه القلب، ومن الكلمات التي تمرّ على الروح كريحٍ باردة في ليل بلا دفء. في النهاية، لا نحتاج سوى أولئك الذين، تصبح الحياة أخفّ حين يمرّون في مدارها، الذين يُربّتون على تعبك بصمتهم، ويمنحونك طمأنينة الحضور لا صخبه. هم القليل الذي يُغني عن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : نَوْرُوز ليس عيداً عربياً]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 09:54:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888119]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888119]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>يُعدّ عيد نَوْرُوز، من أبرز الرموز الثقافية الفنّية الاجتماعية، في الوجدان الكوردي؛ إذ يتجاوز طابعه الاحتفالي إلى كونه فعلاً هُويّاتياً وسياسياً، يعبّر عن إرادة الوجود وحقّ الاختلاف ضمن فسيفساء سوريا وحتى الشرق الأوسط والعالم أجمع. فالمطالبة الشعبية الكوردية باعتراف سلطة دمشق المؤقّتة بعيد نَوْرُوز، لا تنبع بالضرورة عن نزعة انفصالية، إنها رغبة في إعادة تعريف مفهوم المواطنة، على أسس الاعتراف بالتنو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : اللغة بين القهر والحرّية: أنطولوجيا الهُوية الكوردية]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Sep 2025 17:05:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>ليستِ اللغة مجرّد أداة للتواصل، اللغة عنصر أنطولوجي، ينهض بوظيفة تأسيسية في بناء الهُوية. فالهُوية، باعتبارها نسيجاً متعدّد الخيوط، لا تكتمل إلا بخيط اللغة، الذي يمنحها وحدتها الداخلية، إذ تمكّن الذات من الظهور في العالم، وتمنح الجماعة أفقاً للتاريخ والذاكرة. بهذا المعنى، تكون اللغة شرط لإمكان وجود الهُوية، فهي المسكن الذي تسكن فيه الذات وجودها، كما يقول هايدغر: «اللغة بيت الكينونة».تنتمي اللغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : فردانية العنوان والضمائر واللغة في قصيدة «تناغم بدائيّ بوحشيته»]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Sep 2025 16:01:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>كثيراً من الأخيلة والصور، التي قرأتها في قصيدة، كانت في حدّ ذاتها صوراً حسّية، أو قل إنها في الأغلب الأعم تميل إلى الحسّية، وإن كانت تحاول أن تضفي عليها ظلال البناء الفنّي، الذي يستمدّ وجوده من عناصر الصور الشعرية نفسها، لا من عناصر الواقع الملموس، فالنقّاد وصفوا الخيال الشعري بأنه قوّة سحرية وتركيبية، تعمل مع الإرادة الواعية، لأنه مصحوب دائماً بالوعي، وفي داخله يتمّ التوحّد بين الفنّان وبين المعط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : أحمد الزاويتي لموقع «سبا»: «هروب نحو القمّة» مرآة لمأزق الهُوية الكوردية المعاصرة]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Sep 2025 19:58:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883486]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883486]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>إن رواية «هروب نحو القمّة»، إذا قُرِأت بعمق، كشفت أن هذا الهروب ليس مجرّد حركة جسدية، بل هو رحلة وعي. كلّ خطوة في الطريق هي اختبار للذات، تكشف قوّتها وهشاشتها في آنٍ واحد.ليس الحوار مع أحمد الزاويتي وقوفاً عند حدود رواية «هروب نحو القمّة» فحسب، بل هو انفتاح على أسئلة الوجود ذاتها. إذ تتحوّل تجربة الهروب القسري من الموت إلى مرآة تعكس مأزق الإنسان المعاصر: هل الحرّية غاية أسمى من البقاء، أم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : الفنّ الأصيل في مواجهة التلوّث السمعي]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Aug 2025 15:32:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882894]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882894]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>«من زياد الرحباني إلى مچو كندش: أصوات تكتب الذاكرة مقابل أغنيات تُستهلك في ثوانٍ».في العقود الماضية، كان الفنّ يمرّ عبر قنوات محدودة: المذياع، الكاسيت، التلفزيون. وكان بقاء العمل أو زواله محكوماً بقدرة لحنه على الصمود أمام الزمن، وبقيمة كلماته في قلوب الناس. النقّاد والجمهور معاً كانوا حرّاس الذائقة. أما اليوم، فقد صارت فيه الشاشة نافذتنا الوحيدة على العالم، لم يعد الفنّ يُقاس بقدر ما يحمل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : «مرثية الأشياء الصغيرة»: الحنين كهُوية وجرح جمعيّ]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 18:29:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881556]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881556]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>نقرأ في قصيدة «مرثية الأشياء الصغيرة»، لوحة نوستالجية مكتملة العناصر، تقوم على تصوير حسّي غامر، يجعل القارئ يشارك التجربة بكامل حواسه، فيشمّ الماضي، ويلمس دفئه، ويتذوّق طعمه، ويسمع أصواته، ويراه بعين الروح والخيال. إنها قصيدة تتأرجح بين الدفء والألم، بين الذكريات المضيئة والانطفاء القاسي، لتمثّل نصّاً عن هوية مهدّدة بالغياب، وعن حياة كاملة تذوب في حنين وجرح جمعي لا ينطفئ. وفي هذا السياق تقول الشاع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : حين يضحك الإنسان الشرقي في جنازته]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 18:29:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881555]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881555]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>يقول الشاعر الكوردي السوري، رشيد جمال، في قصيدته «تاريخ البؤساء»، المنشورة في مجموعته الشعرية «ترانيم الحبّ»، والصادرة عن دار الزمان للطباعة والنشر والتوزيع (دمشق – سوريا)، لعام 2009م:– 1 –منذ نعومة أظافرناوالسلاسل في أعناقناالظلال أمام حوّاسناوالجلّاد يجلّدنا من ذاتناونحن نضحك..!!والزمان يتألّم بضحكتناالربّ يندم على خَلقناونحن نضحكفي نومناوفي وهمنا< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : مازن عرفة لموقع «سبا»: رواياتي هي «سيرة حياة» الإنسان المدمّر والممزّق (3)]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Aug 2025 09:20:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881104]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881104]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>حاوره: إدريس سالمفي ظلّ واقع عربي مأزوم، يتناسل فيه الخراب من الذاكرة، ويتحوّل فيه الحنين إلى عبء وجودي، يبرز صوت مازن عرفة، كواحد من أبرز الأصوات السردية، التي تجاوزت حدود الرواية التقليدية، متوغّلاً في تفاصيل الألم والاغتراب والكوابيس الجمعية. ما بين «داريا الحكاية» و«الغابة السوداء»، تنبثق نصوصه بوصفها مرآة للشرخ الوجودي، وسردية متمرّدة على السائد، لا تكتفي بوصف المأساة، بل تسائل جذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : مازن عرفة لموقع «سبا»: العنف مزروع في ذاكرة «الفرد - الجماعة»، بتراكم غرائزي (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Jul 2025 20:28:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>في زمن تتآكل فيه الهويات، وتُقصف فيه الذاكرة، تأتي روايتا «الغابة السوداء» و«داريا الحكاية»، للروائي السوري مازن عرفة بوصفهما مغامرتين سرديتين، تسعيان لا إلى توثيق الواقع، بل إلى تفكيك بنيته النفسية والوجودية، عبر استحضار المنفى كمنفى داخلي، والثورة كتصدّع وجودي، طويل الأمد.ليست «الغابة السوداء» حكاية لاجئ فقط، بل مرآة مشروخة للذات المنفية في «الغرب»، حيث تختلط الغربة الجغرافية بالغربة الوجودي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : «طابق عُلويّ»: الحبّ بوصفه عزلة وجودية]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jul 2025 08:37:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876387]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876387]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>«إلى تلك المرأة،التي تُلقّبُني بربيع القلب..إلى الذين رحلوا عنيكيف تمكّنْتُ أنا أيضاً على الهروبلا أريدُ سوى أن أرحلَ من نفسي...».يفتتح الشاعر الكوردي، ميران أحمد، كتابه «طابق عُلويّ»، بإهداء مليء بالحميمية، ملطّخ بالفَقد، يفتتحه من قلب الفَقد، لا من عتبة الحبّ، يخاطب فيه امرأة منحته الحبّ والحياة، لقّبته «ربيع القلب». لكن ما يُروى ليس نشوة التسمية، بل ما تبقّى منها بعد الرحيل، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : سربند حبيب: أنا منفيّ داخل المنفى، والوطن أستحضره بذاكرتي الكوردية]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Jul 2025 15:15:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>في خضمّ تحوّلات واقع متصدّع يتهاوى تحت وطأة الحروب والخراب، وتفاقم التحدّيات السياسية والاجتماعية والوجودية، لم يعدِ الأدب مجرّد انعكاس جمالي لذاك الواقع، بل أضحى ممارسة فكرية وجمالية، تنطوي على بعد مقاوم، واستنهاض لوعي القارئ، من تحت رُكام التكرار والخطابات الجاهزة.من هذا المنطلق، ينهض الكاتب الكوردي، سربند حبيب، بمشروعه السردي، مستعيناً بفنّ القصّة القصيرة جدّاً، كأداة تعبيرية تستثمر غزارة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : «ترانيم التخوم»: رواية الذات المحاصرة بين المُحاكاة والعدم]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Jul 2025 15:27:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875212]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875212]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>تنطلق رواية «ترانيم التخوم» من تصوّر ميتافيزيقي، يبدأ من أقصى درجات الوعي «بين عالم محاكاة افتراضية قسرية، وعالم واقعي بارد قاسٍ يفتقد العلاقات الإنسانية الدافئة» ، حيث يقدّم البطل «الراوي» نفسه كوعي كوني في عالم افتراضي، بلا مادّة أو روح، بلا حدود للزمان أو المكان، وكأنه يعيدنا إلى فلسفة الوعي المحض عند ديكارت، لكن الكاتب يدمجها هنا بأسلوب ما بعد الحداثي، يعكس حالة التيه واللايقين، وهو يسألنا: «ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : مازن عرفة لموقع «سبا»: أكتب، كي أتحرّر من الكوابيس والهلوسات (1)]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Jun 2025 12:39:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874132]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874132]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>يطرح مازن عرفة في روايتيه «الغابة السوداء» و«داريا الحكاية» أسئلة إنسانية وجودية عميقة؛ عن الحرب والموت، التهجير القسري والمنفى، الغربة الداخلية والعزلة النفسية، مرارة الذكريات عن بلاد مدمّرة والحنين لحياة اختفت، يكاد أن يتحوّل إلى نوستالجيا مرضية. هي أسئلة عن معنى الكينونة الإنسانية، في عوالم الحروب العبثية الوحشية المستمرّة في مجتمعاتنا، بارتباطها بعوالم الجنون والضياع، التي تميّز عالمنا المعاصر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : «بوح الحياة» مرآة للقلق الوجودي والتصدّع الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jun 2025 14:52:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873244]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873244]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>يشكّل كتاب «بوح الحياة»، وهو مجموعة قصصية قصيرة جدّاً، للكاتب والقاصّ الكوردي السوري، سربند حبيب، نموذجاً ناضجاً لفنّ القصّة القصيرة جدّاً، حيث تتقاطع فيه الرؤية الوجودية القلقة مع النقد السياسي والاجتماعي، من خلال قصص مكثّفة، مواربة، وغنية بالرموز والدلالات والإشارات، تتميّز قصص هذه المجموعة، بالاختزال اللغوي، والانفجار الفكري الدلالي، وهي خصائص تنتمي إلى القصّة القصيرة، لكنها تقترب أحياناً – في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : من «الغابة السوداء» إلى «داريا الحكاية»: سُريالية المنفى وعبثية النجاة]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Jun 2025 07:32:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872659]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872659]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>«الغابة السوداء»:بداية لا بدّ أن نوضّح حقيقة مهمّة لكلّ قارئ، لأدب الروائي السوري، مازن عرفة. فمازن عرفة لا يكتب الرواية السياسية، ولا يكتب الرواية الشعبية أو الثورية، هو لا يكتب الرواية النفسية أو الفلسفية، ولا حتى الرواية التاريخية والوطنية، بل يكتب الرواية الإنسانية، هو يكتب رواية الإنسان، يكتب الإنسان؛ وعن الإنسان. يحاول بأسلوبه – ما بعد الحداثي – أو الأسلوب الكابوسي أن يفكّك الإنسان ويجمع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : تكويعة القرن.. من الخيانة إلى الواقعية]]></title>
<pubDate>Sun, 18 May 2025 09:33:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>لعقود وسنوات، لم يتوقّف صراخ وصيحات بعض الجماعات القومية البعثية عن ترديد التهمة المشروخة: «الكورد خونة، الكورد عملاء، الكورد ينسّقون مع الأمريكان وإسرائيل». وهذا إن دلّ على شيء فهو يدلّ على قلّة الجهل والتخلّف، وعدم معرفتهم بعالم السياسة ودهاليزها المعقّدة، هذه الفئة الجاهلة، التي تلعب مرّة على حبل التهمة، ومرّة على حبل الطائفية، ومرّات ومرّات على حبال الحقد والعنصرية.فبعد زيارة الرئيس الأمري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : غياب الكورد حضور للاستبداد]]></title>
<pubDate>Sun, 11 May 2025 02:23:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>إذا كان السوري، وأيّ عربي “قومجي” آخر، يرفض النزعة الانفصالية الكوردية المشروعة في سوريا منذ عقود، في لا مركزية سياسية أو فيدرالية أو إدارة ذاتية مستقلة للكورد، فلماذا لا يقبل ذاك العربي، الكوردي، شريكاً حقيقياً وحيوياً واستراتيجياً للسلام الإنساني والاجتماعي والاستقرار الاقتصادي، لدولة لم تعد دولة، ولا حتى تشبه أية دولة؟ لماذا يرفض حتى خيار الاندماج الإنساني؟ فمنذ اليوم الأول من سقوط النظام السور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : الوهم والواقع في رواية «إثرَ واجم»]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jan 2025 14:44:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855162]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855162]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>لا شكّ، أن هناك لحظات وظروف وتحدّيات في حياة الإنسان – أيّ إنسان في العالم – أفراداً أو جماعات أو دولاً، تتحوّل إلى اختبارات قاسية ومُرّة؛ لتمييز الوهم عن الواقع، أو الخيال عن الحقيقة، للتفريق بين الوهم والواقع وأيّهما الترياق للإنسان، أيّهما الألم وأيّهما الأمل، أيّهما يحمي وأيّهما يدمر.في رواية «إثرَ واجم»، للروائية والشاعرة الكردية السورية، مثال سليمان – الصادرة عن دار «نوس هاوس» للنشر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : لِنعُدْ صِغاراً...]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Nov 2024 10:11:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849235]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849235]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>– 1 –أنطقُهاأجدُها...فأشعرُ برغبة عارمةٍقدرةٍ إلهيةٍلمُجابهة كلّ الحروبِ،والانتصارِ على ثعابينجوارحَدبّاباتٍكوارثَوما في النساء من كيدوما في الحياة من فقرعطشٍجوعٍ،وأوبئةٍ.– 2 –إن لم أنطقْهاإن لم أجدْهاتأكلْني ديدانٌنملٌدبابيرُرياحٌ،وأشباحٌ.– 3 –أتساءلُعن إخوة يتقاسمون القمحَصِغاراً...<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : سهير المصطفى لموقع «سبا»: المرأة الشرقية كلّ المجتمع]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Nov 2024 22:35:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848991]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848991]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>حاورها: إدريس سالمماذا يعني أن نكتب؟ ما هي الكتابة الصادقة في زمن الحرب؟ ومتى تشعر بأن الكاتب يكذب ويسرق الإنسان والوطن؟ وهل كلّنا نمتلك الجرأة والشجاعة لأن نكتب عن الحرب، ونغوص في أعماقها وسوداويتها وكافكاويتها، أن نكتب عن الألم ونواجه الرصاص، أن نكتب عن الاستبداد والقمع ومَن يقتل الأبرياء العُزّل، ويؤلّف سيناريوهات لم تكن موجودة يوماً؟ هل نمتلك الجرأة في أن نكتب عن أنفسنا، ونعلن نحن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إدريس سالم : حياة الماعز: الإنسان أولاً وأخيراً]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Sep 2024 20:42:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842929]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842929]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إدريس_سالم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg" /><br>بين بوليوود الهند وهوليوود الأمريكيين، قصّة إنسان حقيقي، اختطف في مطار عربي، على يد كفيل لم يكن بكفيل له، هي قصّة نجيب محمّد، التي شاهدناها في الفيلم الهندي «حياة الماعز»، أو «The Goat Life»، وهو عن قصّة العامل الهندي البسيط نجيب، الذي جمع مبلغاً من المال من خلال مراهنة بيته وبيع ممتلكات له، من أجل تأشيرة عمل في إحدى الشركات العاملة في السعودية، وفيما يلي تفاصيل عن العمل السينمائي، قبل الغوص في مج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8344ede1-b0c7-44df-8de7-f2ec3f947484.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
