<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>المهدي لحمامد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[الواقع رواية أحداثها جارية وغير مكتملة.<br>الكتابة سلطة؛ والسلطة للحاضر والمستقبل لا الماضي.<br>“The state of man’s mind,´-or-the elementary phase of mind which he so far possesses, conforms precisely to the state of the world as he so far views it.”<br>— Georg Wilhelm Friedrich Hegel]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8967]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>المهدي لحمامد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[المهدي لحمامد : في نمط الإنتاح الكولونيالي عند مهدي عامل]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Dec 2017 00:55:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582935]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582935]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #المهدي_لحمامد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>بالإضافة إلى مساهمته في نقد الممارسة السياسية للأحزاب العربية غداة انفجار حركات التحرر الوطني، وكذا مساهمته العملية في نقض/ نقد الدولة الطائفية اللبنانية، تعتبر المداخلة النظرية لحسن عبد الله حمدان المعروف باسمه الحركي  مهدي عامل  فتحًا علميا وعمليًّا بارزاً في التفكير النظري المتعلق بقضايا حركات التحرر الوطني ليس في العالم العربي فحسب ولكن أيضًا في مجمل بلدان ما يعرف بالعالم الثالث. يعود الفضل في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المهدي لحمامد : -طْحَنْ مّو- أو حِين تتحول السّلطة إلى طاحُونة للمواطن]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Nov 2016 23:28:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=536721]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=536721]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #المهدي_لحمامد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يذكر جون واتربوري صاحب كتاب "أمير المؤمنين" أن السياسة الوطنية بالمغرب تميزت منذ مطلع ستينيات القرن الماضي بالتنافس القائم بين أفراد النخبة من أجل الحصول على رعاية الملك، كما تميزت أيضاً بالتسامح الضمني للدولة إزاء الفساد الإداري (الرشوة) وذلك كوسيلة لضمان استمرارية ولاء المؤيدين لها ولإجهاض أي معارضة محتملة. ورغم كل هذا فقد عرف المغرب تظاهرات متتالية، حيث أعلنت الدولة حالة الطوارئ سنة 1965 وتبعته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المهدي لحمامد : المخيلة في نظرية المعرفة عند كانط]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Oct 2016 10:45:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534712]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534712]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #المهدي_لحمامد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تمثل المخيلّة في المشروع الفلسفي الكانطي ملكة خلاّقة، فقد استحوذت على جزء كبير من تفكيره، وهي قوة ذهنية واجهت التجربة الإنسانية من جميع جوانبها، كما أنها اكتسبت بعداً أساسيا في نظرية المعرفة مع كانط، فبعدما كان العقل هو المسيطر والمخيّلة لا تعدو أن تكون مجرد مشوشة على العلم أضحت لها على العكس من ذلك أهمية قصوى في مجال المعرفة. ومن المعروف أن كانط قد ميّز التصورات بخاصية القبلية، ومن ثم فهو لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المهدي لحمامد : علامات الوقف في زمن أطروحة جاك دريدا]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Oct 2016 04:50:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #المهدي_لحمامد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>التفكيكية التي تحدث عنها فلاسفة كثيرون، لم يقترن إسمها إلا بالفيلسوف الفرنسي الكبير جاك دريدا Jacques Derrida الذي كان صورة عنها، تغمره غزارته اللغوية في نصوصه ومحاضراته، فهو يكتب بالفرنسية، لكنه يفكر بالألمانية، ويتكلم بالانجليزية، ويستشهد باللاتينية والإغريقية، ويقتبس من العبرية ويهوى العربية. أجاد لعبة الجدلية، جدلية الحضور والغياب، درس الفلسفة التي استهوته منذ بداية تشكله الفكري، فجاء مشروعه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المهدي لحمامد : الحق الطبيعي والحق المدني: مداخل مختصرة في علاقة ملتبسة]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Apr 2016 11:40:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=513185]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=513185]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #المهدي_لحمامد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إن انبثاق ما عرف بالأزمنة الحديثة Les Temps Modernes في نهاية القرن 15 وبداية القرن 16 نتيجة اكتشاف العالم الجديد (أمريكا)، وكذا سلسة الأعمال الفنية والأدبية والفكرية لعصر النهضة، بالإضافة إلى الإصلاح الديني المتأثر بأفكار الحركة الإنسية، مهد الطريق إلى التقليص شيئاً فشيئاً من فكرة الحق الإلهي التي كانت تجد شرعيتها في أوربا القرون الوسطى والتي استندت إليها مجمل الأعمال الفلسفية آنذاك. وبذلك استطاع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
