<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>علي عامر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[علي عامر , باحث ماركسي فلسطيني.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8857]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>علي عامر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : عفوية الفن]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2020 13:52:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665922]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665922]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>(عفويّة الفن)لم يعرف التاريخ البشري منذ أشكال الإنتاج البشري الأولى، حقبة تاريخيّة كانت فيها قضيّة الفن هامشيّة، ومنذ الانقسام الطبقي الأوّل بين المرأة والرجل، وما تبعه من انقسامات على أرض الواقع المادي لحياة البشر، كان الفن ومازال في صلب الحدث، والفن كما كل شيء حيّ على وجه البسيطة ليس واحد بل كثير، فالفن فنون، وفنونيّات الفن تتفنن وتتنوّع شكلاً وأسلوباً ووسيلة وأدوات، كما تنقسم مضموناً، ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : تشريح الركود القادم]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Oct 2019 20:04:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651637]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651637]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>تشريح الركود القادمتنبع أهميّة تعريب هذا المقال، من أهميّة كاتبه السيّد نورييل روبيني، الذي اشتهر بتنبؤه الدقيق بالأزمة الماليّة العالميّة-2008، حيث نجح إلى حد كبير في التنبؤ بالقطاعات التي ستندلع منها، وتسلسل أحداثها، ونتائجها على صعيد السوق والاقتصاد العالميين. فرغم الاختلاف مع منهجه نرى ضرورة تعريف الباحث والاقتصادي العربي بكتاباته.تعرّض روبيني لموجة عالية من الهجوم والانتقاد إثر نش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : عن كيف يغدو الألمُ نشوةً.]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jul 2019 11:35:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=643495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>عن كيف يغدو الألمُ نشوةً.استشعر الفلاسفة منذ القدم، تلك العلاقة العجيبة بين اللذة والألم، أو كيف يكون الألم وسيلة لغاية اللذة، أو التلذذ بالألم.وهي من أكثر العلاقات ابهاماً وغرابة، من حيث هي علاقة بين نقيضين، بين الألم الذي ينفر منه الانسان ويتحاشاه، وبين اللذه التي تعتبر هدفاً بيولوجياً وسيكولوجيّاً أصيلاً عند كل جسد سويّ.الغريب هنا، أنّ اللذة لا تتأتى إلّا من خلال الألم، وهذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : الأمل السعيد والأمل العارف]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jul 2019 12:38:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=642629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=642629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>بين الأمل السعيد والأمل العارفشربت البشريّةُ الأملَ تاريخيّاً من عدّة منابع،-	الأمل بحياة أخرى بعد الحياة، يُحَقّ فيها الحق ويقام العدل، حياة العدل المطلق والخير المطلق، حياة الجنّة أو النعيم بعد حياة الدنيا الضنكة والنكدة والظالمة والقاهرة، عادةً ترافق الأمل الآخريّ أو الأخرويّ بمعتقدات دينيّة وإيمان بآلهة أو إله، يقع على عاتقه مسؤوليّة العدل والخير، فيرضى المظلوم بالظلم، ويسلّم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : دعه يعمل دعه يمرّ، ولكن!]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 15:50:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>دعه يعمل دعه يمرّ، ولكن!مدخّل مبسّط:تنقسم المدارس الاقتصاديّة بشكل عام من حيث دور الدولة في الاقتصاد، إلى ثلاثة مدارس رئيسية، المدرسة الأولى: التطرّف في إلغاء دور الدولة، أفضل مثال هنا هي مدرسة شيكاغو، التي ترى أنّ أي تدخّل للدولة في شؤون السوق والاقتصاد لا بد وأن يأتي بأضرار وخيمة، وأنّ تدخّل الدولة والحكومة وسياساتهما الاقتصاديّة والماليّة في السوق هو منبع كل الشرور و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : هل للكون مشاعر؟]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Apr 2019 15:44:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635085]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635085]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>يحاجج الفيزيائي جريجوري ماتلوف (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-) من كليّة مدينة نيويورك للتكنولوجيا، أنّ البشر ربما يشبهوا الكون من حيث المادّة والروح.إذ يعتقد بوجود "مجال وعي أوّلي" ينتشر في كل المكان، ما يجعل النجوم كائنات مفكّرة تتحكّم بمساراتها الخاصّة والكون ككل مدرك ذاتيّاً.يعاضد هذه النظريّة- التي تتوافق مع المبدأ القديم بأنّ المادة تمتلك الوعي Panpsychism- كلٌّ من عالم الإدراك ديف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : من أين ظهر الآخر!؟]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Apr 2019 12:26:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635069]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635069]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>ابدعت فلسفة القرن المنصرم، في اقتناص الظواهر وتفكيكها وتحليلها، إلّا أنّ كلّ  ذلك جرى في رحم الفلسفة من حيث هي فلسفة، بمعزل عن (آخري، جمع آخر) الفلسفة مثل المجتمع والاقتصاد والتاريخ والسياسة وهي مكوّنات الواقع من حيث هو واقع مادي ملموس وموجود، لتضع الفلسفة نفسها في نهاية الأمر على أنّها آخر بالنسبة للواقع وفي مقابله.من اللذيذ هنا، أنّ الفلسفة في بحثها عن الآخر، جرّدت الآخر في كمفهوم ميتافيزيقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : نظريّة ستفين هوكنج الأخيرة]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Jan 2019 12:41:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624750]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624750]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>النظريّة الأخيرة لستيفن هوكنج عن الانفجار العظيمتعريب: علي عامركتابة: Nsikan Akpanقبل أن يرحل عنّا في مارس، كان ستفين هوكنج عالم الفيزياء النظرية، قد نشر أكثر من 230 مقال حول ولادة الكون، الثقوب السوداء، وفيزياء الكم. لكن، اتضح أنّه كان يخفي نظرية اخرى في الدرج.يوم الأربعاء، نشرت مجلة High Energy Physics آخر أفكار العالم البريطاني هوكنج عن النظرية الرائدة التي تفسّر كيفيّة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : الماديّة سلاح نظري ضروري للفلسطينيين]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jan 2019 15:47:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>(1)	برهنت نظريّة المعرفة الماركسيّة، على أنّ نمط الحياة هو الذي يحدد الوعي وليس العكس، مؤكدّة على دور الوعي الأساسي في تغيير نمط العلاقات الاقتصاديّة الاجتماعيّة القائم. فالوعي هو انعكاس للواقع، ولكنّه في نفس الوقت يمارس دوره التاريخي في تثوير الواقع وتغييره.(2)	شكّل طرد الفلسطينيين وتهجيرهم والاستحواذ على أرضهم وديارهم وإحلال أفواج من الغزاة الغرباء محلّ أصحاب الأرض الأصليين، أساساً ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : الوقت العربي: نظرة استشراقيّة]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Nov 2018 00:38:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>ينظر الغرب إلى الحضارات الشرقيّة على أنّها غير دقيقة في المواعيد ولا تؤل اهتماماً رفيعاً اتجاه الوقت والزمن.وهذا صحيح إلى حدّ ما،إلّا أنّ انخفاض الإحساس بدقّة الوقت عند الشرق، أو دول الأطراف، لا يعود إلى ثقافتها أو موروثها الفكري، كما أنّ ارتفاع الإحساس بدقة الوقت في دول المركز الرأسمالي لا يعود إلى ثقافتها أو موروثها الفكري.إنّ هذه الفجوة في الإحساس بدقّة الوقت، تعود إلى ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : عن رجعيّة حل الدولة الواحدة ثنائيّة القوميّة]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Aug 2018 13:27:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=608473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>{عن رجعية حل الدولة الواحدة}حل الدولة الواحدة ثنائيّة القوميّة تتحقق فيها المساواة الكاملة في الحقوق والواجبات لكلا "الشعبين"، حل مطروح نظريّاً وأكاديميّاً فلسطينيّاً وعربيّا، وله من يدعمه من منظّري وأكاديميي الكيان الصهيوني أيضاً.من أهم من نظّر له فلسطينيّاً إدوارد سعيد وعزمي بشارة. ففي مقاله عن حل الدولة الواحدة المنشور عام 1999 في صحيفة النيويورك تايمز، يعرض إدوارد سعيد لتصوّره  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : جوهر وخلاصة البيان الشيوعي]]></title>
<pubDate>Mon, 07 May 2018 17:46:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=598174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>"إنّ الفكرة الرئيسيّة السائدة في "البيان"، (1) أنّ الإنتاج الاقتصادي والبناء الاجتماعي، الذي ينشأ بالضرورة عنه، يؤلفان في كل عهد تاريخي أساس التاريخ السياسي والفكري لهذا العهد. (2) فالتاريخ بأسره (منذ انحلال الملكيّة البدائيّة المشاعيّة للأرض) كان تاريخ نضال بين الطبقات: الطبقات المستمَرة والطبقات المستثمِرة، الطبقات المسودة، والطبقات السائدة، في مختلف مراحل التطوّر الاجتماعي.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : الاستعمار والعنف والتراكم الرأسمالي البدائي]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Apr 2018 01:05:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=594809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=594809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>نص مقتطف من كتاب: ماركس، إنجلس: في الاستعمار.عنوان النص: نشأة الرأسمال الصناعي.ترجمة إلياس شاهين.ملاحظة: قمت بمراجعة ترجمة إلياس شاهين لهذا النص، وأجريت عليها بعض التعديلات الأساسيّة والجوهرية، خاصة فيم بتعلّق ببناء وترتيب بعض الجمل، حيث بدت في ترجمة السيّد إلياس شاهين مضطربة المعنى وفاقدة الترتيب، مما جعل من الوصول إلي المعنى المراد مهمّة صعبة.النص:"اكتشاف مناجم ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارشيف الماركسي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : بصدد مقدمّات ماركسيّة لعلم النفس]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Mar 2018 12:39:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>مقدمّات نظرية لعلم نفس ماركسيتسعى هذه المقال لإعادة موضعة علم النفس الذي تطوّر خلال القرن الماضي على أسس ماديّة علميّة منطلقة من إثباتات وبراهين ماركس في تحديده لعلاقة الواقع المادي أو التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية وموقع الفرد الطبقي بوعيه وبناءه وميوله النفسيّة. هذه محاولة لتأسيس علم النفس على أسس ماديّة وطبقيّة، رفضاً لمنهج علم النفس الذي يبتدئ من تحليل الفرد كفرد، بغض النظر عن موقع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : بصدد مفهوم الحتميّة]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Feb 2018 13:30:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590024]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590024]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>هناك ثلاثة تيّارات رئيسية انقسمت على تفسيرها لمفهوم الحتميّة التاريخية.{التيّار الأوّل}لا يوجد حتميّة تاريخية، فالتاريخ عبثي.{التيّار الثاني}الحتميّة التاريخية حتمية مطلقة وغير مشروطة، والتاريخ كفيل بتحقيقها، وهنا ينكفي مفهوم التاريخ إلى مفهوم الزمن المجرّد والعامل الزمني.{التيّار الثالث}المفهوم الجدلي للحتميّة، فالحتميّة ليست مطلقة وإنّما مشروطة بالتالي هي ليست ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : حول نظريّة العوامل]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Feb 2018 13:16:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590019]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590019]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>برز تاريخيّاً خمسة تيّارات رئيسية انقسمت على تفسيرها لنظريّة العوامل التي تدفع التاريخ وتنجز التغييرات الثورية.{التيّار الأوّل}التيّار المثالي الذاتي، الذي يعتقد أنّ أفكار البشر تصنع واقعهم، وأنّ التاريخ هو محصّلة صراع الأفكار والفلسفات والإديولوجيّات، وأن التغيير هو تغيّر طريقة ونمط التفكير الذي سينعكس بالضرورة في تغيير نمط الحياة والعلاقات.{التيّار الثاني}التيّار المثالي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : القوّة الزعومة للرأسمالية ليست إلّا انعكاس لضعف مناهضيها]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jan 2018 17:47:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=584937]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=584937]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>آلان باديو: "القوّة المزعومة للرأسمالية الآن، ليست إلّا إنعكاس لضعف معارضيها."--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام السيّد Darko Vujica بمقابلة آلان باديو، وتم نشر المقابلة بالأصل عبر  prometej.ba. نشرت المقابلة بتاريخ: 27/12/2017رابط المقابلة الأصلي: <a href="http://www.criticatac.ro/leftea ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : الطليعة الثورية والحدث]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Dec 2017 23:03:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=581952]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=581952]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>الحدث هو ظهور التناقضات الداخلية وخروجها إلى السطح. فعلى مبدأ التراكم الكمي والتغيّر النوعي، تتراكم التناقضات وتنمو تحت السطح، وعند درجة محددة من نموّها تنفجر إلى الخارج، فتتحوّل من ما هو ممكن إلى ما هو واقعي وحقيقي وملموس.لذلك فالسلام الظاهري (ما قبل الحدث) ليس إلّا حرباً مستترة.دور الطليعة الثورية ومهماتها متصلة وغير منقطعة، لا يشوبها التراخي أو التكاسل، وتنأى الطليعة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : موجز نظري عن التأميم]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Dec 2017 16:17:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=581933]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=581933]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>تشرع البروليتاريا مباشرة عند لحظة استلامها للسلطة، في بناء أسس الاقتصاد الإشتراكي، ما يستدعي السيطرة المباشرة على المواقع الحساسة في الاقتصاد الوطني.في قطاعات الصناعة الرأسمالية والبنوك والنقليات والتجارة والمواصلات، فإنّ مهمة بناء الأسس للاقتصاد الإشتراكي، عبر السيطرة على الاقتصاد الوطني، تكون من خلال التأميم.تظهر ضرورة التأميم للمواطن الاقتصاد الحساسة من الاعتبارات التالية:1- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : عن سذاجة المادية المبتذلة!]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Nov 2017 23:29:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=578765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=578765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>إنّ المادية كمذهب, بالإضافة إلى الديالكتيك, ركيزة أساسية يستند عليها المنهج الماركسي العلمي.فيم تعتبر المادية, أنّ الواقع الموضوعي هو أساس, وأن الوعي ثانوي, أي أنّ الوعي ما هو إلّا انعكاس الواقع في الدماغ, وتعتبر أيضاً أنّ التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية هي الأساس, والبناء الفوقي (الحق, والفن, والفلسفة, والسياسة) هو ثانوي, أي أنّ البناء الفوقي ليس إلّا انعكاساً للبناء التحتي (التشكلية الاقت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : هل تعكس الرياضيات الواقع؟ - الجزء الرابع: حساب التفاضل والتكامل.]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Oct 2017 14:12:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>المصدر: كتاب Reason and Revoltعنوان فصل الكتاب باللغة الإنجليزية:Does Mathematics Reflect Reality?- Part Four: Order Out of Chaosتأليف: تد غرانت وآلان وود.عام النشر: 1995-----------------------------------------------------------------------------------------{التفاضل والتكامل}جزءٌ كبيرٌ مما يسمّى مسلّمات الرياضيّات الإغريقية الكلاسيكية, قوّضت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : سلاح النظرية]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Oct 2017 15:37:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576921]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576921]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>أميلكار كابرال1966سلاح النظريةتعريب: علي عامررابط المقال الأصلي: https://www.marxists.org/subject/africa/cabral/1966/weapon-theory.htm---------------------------------------------------------------------------------------------------قدّمها لمؤتمر القارّات ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : هيجل عن التعليم- (1)]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Oct 2017 14:42:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576209]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576209]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>فلسفة هيغل عن التعليم- الجزء الأوّلعنوان النص الأصلي: Hegel on Educationرابط المقال الأصلي: https://www.marxists.org/reference/archive/hegel/help/hegel-on-education.htmتعريب: علي عامر.ملاحظة: هذا تعريب لجزء واحد فقط من المقال الأصلي.---------- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : مع ميم- من آثار الراحل عماد عسالوة]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Sep 2017 13:51:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573019]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573019]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>رحل رفيقنا عماد عسالوة مبكراً,قد كان شخصاً عجيباً, مليئاً بالخيال والفكر, رحل وهو على رأس مهمته الأساس, نشر الفلسفة والديالكتيك وهيجل وماركس.ترك خلفه سيلاً من الآثار الطيبة, وبعض الآثار النظرية والأدبية, هذا النص من أعجب وألطف ما ترك.يذكر أنّ عماد أحد أولئك الذين تنبؤوا برحيلهم, فقد تصوّر متمدداً فوق أحد القبور قبل أشهر من رحيله.أقدم النص كما هو, وكما وصلني مطبوعاً على ورق من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : عن ديالكتيك التربية الأسرية.]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Aug 2017 14:30:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570300]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570300]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>{عن نظرية التربية الأسرية}يمكن تقسيم جوهر التربية الأسرية إلى ثلاثة مدارس كليّة:1- التربية لأجل الكل.تقوم الأسرة بنفخ روح المجتمع والأسرة والدولة في عقل الطفل. ولكن هنا, ما يتعلمه الطفل, إطار الروح وشكلها دون مضمونها, يتعلم وحدتها دون الصراعات فيها.لا يتعلّم الطفل هنا روح العصر من خلال صراعات العصر (من خلال صراعات وتناقضات المجتمع وتشظيه) بل من خلال وحدته وتماسكه.يت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : إنجلس والعلم]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Aug 2017 18:11:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569778]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569778]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>ج. د. برنالإنجلس والعلمتعريب: علب عامررابط المقال الأصلي: https://www.marxists.org/archive/bernal/works/1930s/engels.htmSource: Labour Monthly Pamphlets, No. 6 (No date)------------------------------------------------------------------------------------ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : نظرية التراجيديا عند هيجل]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Jul 2017 22:12:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=566136]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=566136]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>نظرية هيجل عن التراجيديابقلم: سالفاتوري روسّوتعريب: علي عامرما بين قوسين إضافة توضيحية من المعرّبنظرية هيجل عن التراجيديا -مثل نظرية أرسطو عنها- تمثّل جزءاً مكمّلاً من نسقه الفلسفيّ. فكرة أرسطو عن التطهير على سبيل المثال, تعتبر أحد سمات فلسفته عن الفن: فالفن يحاكي الطبيعة في كلّ من غرضها وطريقتها, إلّا أنّه يستمر حيث تتوقف الطبيعة. نظرية هيجل عن التراجيديا أكثر اندماجاً مع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : ماديّة البنيوية ولا-جدليتها]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Jun 2017 14:06:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=562896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=562896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>أهم الاختلافات الجوهرية بين البنيوية والماركسية, بتصرّف مما ورد في كرّاس "البنيوية والماركسية- لوسيان سيف":1- (الفصل الآلي بين التزامنية والتعاقبية)تؤكد البنوية على الأولوية المنهجية للتزامنية على التعاقبية, وتفصل جوهرهما فصلاً تعسفيّاً بحيث تستبعد أيّة وحدة داخلية بينهما. تقر البنيوية بتطوّر البنى المختلفة مع الزمن, إلّا أنّها تتناول ذلك ليس كعملية تنعكس في المستقبل, بل على ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : هل تعكس الرياضيّات الواقع؟ - الجزء الثالث: هل اللانهائي موجود؟]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jun 2017 17:22:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=562139]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=562139]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>هل تعكس الرياضيات الواقع؟الجزء الثالث: هل اللانهائي موجود؟المصدر: كتاب Reason and Revoltعنوان فصل الكتاب باللغة الإنجليزية: Does Mathematics Reflect Reality?- Part Four: Order Out of Chaosتأليف: تد غرانت وآلان وودعام النشر: 1995تعريب: علــي عامــرهل اللانهائي موجود؟يبدو من الصعب استيعاب فكرة اللانهائي, لأنّها ومن النظرة الأولى, تتخطّى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي عامر : هل تعكس الرياضيّات الواقع؟ - الجزء الثاني: تناقضات الرياضيات]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jun 2017 13:56:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=562122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=562122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_عامر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg" /><br>هل تعكس الرياضيات الواقع؟الجزء الثاني: تناقضات الرياضياتالمصدر: كتاب Reason and Revoltعنوان فصل الكتاب باللغة الإنجليزية: Does Mathematics Reflect Reality?- Part Four: Order Out of Chaosتأليف: تد غرانت وآلان وودعام النشر: 1995تعريب: علــي عامــرتناقضات الرياضياتانجلس ومن قبله هيجل, أشار إلى التناقضات العديدة التي تتكاثر داخل الرياضيات. هكذا كانت الحا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3a69d65c-bad3-4353-b9da-d9df379d6d7f.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
