<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>بلال البازي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8844]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>بلال البازي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : في الهرمينوطيقا]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Nov 2017 16:12:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579782]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579782]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>1-	الأصل الفلسفي للهرمينوطيقا:    يعود أصل مصطلح الهرمينوطيقا إلى الكلمة اليونانيةHermé  ،  وتعني التفسير والتأويل في مدلولها العام، وهي مشتقة من كلمة هرمس، وهو اسم إله إغريقي كان يطلق عليه رسول الالهة، لأنه كان يفهم لغة الملء الأعلى، مهمته هي تحقيق عملية التواصل بين العالم الإلهي والعالم البشري، عبر نقل كلام الآلهة  للبشر، " وقد ظهرت كلمة هرمينوطيقا أول مرة سنة 1654 في عنوان كتاب لدنهاور، وتد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : مفهوم الحرية عند باروخ اسبينوزا .]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Jul 2016 10:53:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522804]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522804]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>من البديهي أن مطلب الحرية ليس وليد القرون الوسطى ولا الفكر الحديث ، أو المعاصر ، جذوره ضاربة  في عمق التاريخ الإنساني و من المؤكد " أن الإحساس بالحرية والحاجة إليها نفسها . قديم قدم البشرية نفسها في الأزمان القديمة تحدث بعض الفلاسفة والمتصوفة عن الحرية في معنى الانعتاق والتحرر من الميول النفسية والشهوات ، أو ما يسمى بالنفس السفلى ، وصولاً إلى السيطرة التامة للعقل على حركة الإنسان وأفعاله. هذا النو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : النظام الأمثل للحكم في تصور اسبينوزا]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Jul 2016 03:46:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إن تصور اسبينوزا للدولة هو تصور حداثي بامتياز سابق لأوانه كما رأينا من قبل ، ذو خصائص حديثة وعلمانية ، ولكي تتحقق الدولة الحديثة في أبهى صورها لابد لها من نظام حكم مميز يسهر على تسيرها ، وهذا النظام ينبغي أن يخول فيه المشاركة للجميع سواء بطرق مباشرة كالمشاركة السياسية من خلال الترشيح أو بطرق غير مباشرة كحق التصويت ، فكان النظام الذي يتميز بهذه الخصال هو النظام الديمقراطي ، نسبة إلى الديمقراطية ، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : باروخ اسبينوزا : القانون الوضعي و الحق المدني كتجسيد للدولة]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Jul 2016 00:20:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هنا يمكننا القول بأنه قد تم الانتقال وتم تأسيس الدولة ، ولتحقيق أنمودج الدولة الحديثة لا بد أن تقوم على قانون مدني ، وضعي ، يتفق حوله الأفراد بموجب تعاقد أو تصويت على القانون المقرر . وهنا على مستوى القوانين وجب علينا التميز بين قانون مدني وقانون إلهي، مع توضيح الفرق القائم بينهما وأسس كل منهما . غير وأننا قبل ذلك  نود أن نقدم تعريفاً شاملاً ، من قبيل التعاريف التي قدمها المعاصرين كذاك التعريف الذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : الحالة المدنية عند باروخ اسبينوزا]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jun 2016 09:33:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لقد تم بموجب التعاقد المبرم بين الأفراد الانتقال من حالة الطبيعة إلى حالة  الدولة ، وهي حالة من الاشتراك تحت سلطة قانون مشترك موحد ، بهدف تجاوز العيش تحت وطأة البؤس والأنانية ، وذلك من أجل تحقيق المصالح العامة المشتركة بين الأفراد ، وسيصبح هذا التعاقد المبرم ممكنا عندما يتم الاعتراف بسمو العقل البشري على الشهوة والغريزة من خلال تحويله للإنسان من كائن طبيعي إلى مدني ثم إلى كائن أخلاقي . وهنا فالعقل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : اسبينوزا: العقد الاجتماعي كمنعطف نوعي للانتقال إلى المدنية]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Jun 2016 04:05:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522168]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522168]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إن الإنسان ومنذ حالة الطبيعة التي كان يتمتع فيها بحق مطلق بموجب قانون طبيعي مطلق ، وهو يعيش نوع من الفوضى ، إلى أن أدرك مصالحه قرر أن يبدأ أولى محاولاته للانتقال من حالة الطبيعة بشكل غير واعي فبدأ يقيم علاقات صداقة مع أبناء جنسه ، وهنا بدأ الإنسان يسعى بمحاولات جادة للتخلص من حالة الطبيعة الأولى ليمر بعدها إلى مرحلة أقل فوضى وأكثر احتكاماً للعقل ، فارتأى الأفراد لإبرام تعاقد اجتماعي فيما بينهم وذل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : التأصيل للدولة : العودة إلى الحق و القانون الطبيعيان عند اسبينوزا]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jun 2016 04:51:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يعد مفهوما الحق و التنظيم الطبيعيان  من المفاهيم الأساسية في الفلسفة السياسية لـ باروخ اسبينوزا "، كما يعدان من أكثر المفاهيم تداخلاً وانسجاماً في المتن الفلسفي السبينوزي. ويعرف اسبينوزا الحق الطبيعي وبطبيعة الحال بعيداً كل البعد عن الدين و الدولة ، على أنه مجموع القواعد التي تتميز بها طبيعة كل فرد إذ يقول : " أعني بالحق الطبيعي وبالتنظيم الطبيعي مجرد القواعد التي تتميز بها طبيعة كل فرد وهي القواع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلال البازي : حالة الطبيعة كتأصيل للدولة عند اسبينوزا]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jun 2016 11:17:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521876]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521876]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلال_البازي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إن فلسفة باروخ اسبينوزا السياسية مثلها مثل الفلسفة السياسية لتوماس هوبز فكليهما تقوم على طرح أساسي ألا وهو أن الأنظمة السياسية هي أنظمة وضعها الإنسان من أجل تحقيق أهدافه وغاياته وهذه الأهداف والغايات تستنبط من الطبيعة الإنسانية بدرجة أولى 6، وهنا يمكننا القول إن صح ذلك بأن فلسفة اسبينوزا السياسية تتحدد من خلال تصوره للطبيعة الإنسانية.حسب اسبينوزا فإن الإنسان قبل دخوله الى حالة الدولة التي هو ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
