<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>مراد مسعف</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8840]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>مراد مسعف</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مراد مسعف : ضد دوهرنغ: أو حين تصطدم المادية الجدلية بفلسفة الواقع والاقتصاد السياسي الماركسي بنظرية القوة .]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jul 2026 08:51:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924614]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924614]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مراد_مسعف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لماذا هذا الكتاب؟ ولماذا "ضد دوهرنغ" تحديداً؟ لأنه لم يكن وليد نزوة أو اندفاع عابر من جانب فريدريك إنجلز، بل جاء استجابةً لضرورة سياسية وفكرية ملحّة، كالتي تدفع العاشق إلى لقاء من يحب، أو الثائر إلى كسر قيوده، أو كالنداء الذي لا يُكابَر. ففي مطلع سبعينيات القرن التاسع عشر، برز الفيلسوف الألماني أوجين دوهرنغ كمنافس شديد للماركسية، حيث أعلن نفسه بكل جرأة وعناد "نصيراً للاشتراكية ومصلحاً لها في نفس ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مراد مسعف : حول استشهاد المناضل عبد الله موناصير]]></title>
<pubDate>Sun, 24 May 2020 23:24:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678626]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678626]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مراد_مسعف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الجامعة الوطنية للتعليم- التوجه الديمقراطي                                   المكتب الإقليمي بآسفي                                                حول استشهاد المناضل عبد الله مناصير- الذكرى الثالثة والعشرين-                              " تستطيعون قطف كل الزهور لكنكم لن تستطيعوا إيقاف زحف الربيع " عبارة للشاعر والمناضل الأممي بابلو نيرودا لها دلالات عدة، من بينه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مراد مسعف : هيراقليط و بارمنيدس هذان اللذان تكلما .. عبارة لنيتشه]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Apr 2018 03:04:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596456]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596456]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مراد_مسعف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هيراقليط و بارمنيدس هذان اللذان تكلما .. عبارة لنيتشه الفلسفة و الشعر هراقليط فيلسوف  مظلم غامض حزين يختبئ وراء الشذرة مكتفيا بالاشارة .. الشعر عنده اسلوب العامة   و النوام الحالمون ... أليس هو القائل : "أي عقل أو فهم لديهم! إنهم يؤمنون بشعراء الدهماء، ويجعلون العامة معلميهم" ؟ 1...  لم تعد قداسة الجمال تشفع للشعر و تنقده من هذا الهجوم اللاذع  فالالياذة و الاوديسا قد فقدتا قدسيتهما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مراد مسعف : انفعالات عاطفية]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Jun 2016 21:47:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521696]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521696]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مراد_مسعف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br> اننا لاندرك ذاتنا الا بالقدر الذي نحس به ذاتنا، فالوجود هو تجربة محسوسة للوجود، و ليس فكرة مجردة بالمعنى الارسطي و الديكارتي، الوجود احساس، فانا لا ادرك نفسي كما ظن ديكارت "فكرا محضا" بل باعتباري متجسدا في بدن هو نواة كل موقفي الوجودي ، انني اكتشف نفسي في هذا العالم في اللحظة التي يبدأ فيها وعيي في الاعلان عن نفسه، ينفتح و يمتد مع العالم الذي اوجد فيه ، ان وعيي المحلق لايمكنه ان يتعرف على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مراد مسعف : سارتر بين الانطولوجيا و النزعة الوجودية]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jun 2016 21:22:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521574]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521574]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مراد_مسعف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>"ليست القضية ان نؤمن بوجود الله , و لكننا نعتقد ان المشكلة ليست مشكلة وجوده ام لا , المشكلة هي ان الانسان يجب ان يجد نفسه الضائعة , و يجب ان يقتنع ان اية قوة لا تستطيع ان تخلصه من نفسه ."1                                                                   لابد ان كلام سارتر يكشف حقيقة الانسان في –العالم , الحقيقة التي على الانسان ان يواجهها , و سارتر يمثل هذه اللحظة التي تبدو فيها غربة الانسان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
