<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>الياس ديلمي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8825]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>الياس ديلمي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : تفكيك سردية فيلم Frankenstein 2025]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Nov 2025 16:20:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895404]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895404]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عندما شاهدنا أولاً ملصقات Netflix والإعلان التمهيدي لفيلم Frankenstein، ظنّ كثيرون أننا أمام إعادة تشغيل لفيلم رعب كلاسيكي. لكن ما كشفته أولى اللقطات وعمق التصوير لدى Guillermo del Toro هو أن هذا العمل لا يُريد أن يخيف فحسب، بل أن يفتح سؤالًا: ما معنى أن تخلق حياة — وما الثمن الحقيقي للخلقة؟1-السردية والسلطة — من يملك حق الخلق؟الفيلم يبدأ من نقطة عبث: الرغبة في تحدي الموت.العال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : دولة السُؤال وَدولة اليَقينْ (2)]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Nov 2025 00:40:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895209]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895209]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في ذلك اليوم، لم يَكُن اقترابُ السّائلِ وَالمُتيقِّن مِن الخطِّ الفاصِل مجرد صدفة، بل كان الحدثُ الذي ستتذكّره الدولتان طويلًا. فبينما كان كلٌّ منهما يُطيل التأمّل في الآخر، كانت تلوحُ في الأفق علاماتٌ لم يعتادا على رؤيتها: غيومٌ تتحرَّك بخفّةٍ فوق منطقةٍ تُمنَع فيها حركةُ السماء، وَنسيمٌ يهبُّ في مكانٍ مُحاطٍ بالقوانين الثقيلة.تقدَّم السّائلُ خطوةً صغيرةً نحو الخطّ، لا يقصد الخرقَ بل يريد أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : تفكيك سردية فيلم كتاب إيلاي (The book of Eli)]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Nov 2025 16:15:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في عالم ما بعد الكارثة حيث تعيش البشرية في ظلّ خرابٍ وخوف، يسير إيلاي حاملاً كتابًا واحدًا. على السطح، قصته تبدو رحلة فردية لحماية نص مقدّس؛ لكن ما يكشفه الفيلم هو صراع أعمق على من يملك القدرة على تعريف الحقيقة — وعلى بناء مجتمع من خلال القصص التي يَصِفها.السردية والسلطة — من يملك الكلمة؟الفكرة المحورية للفيلم بسيطة ومرعبة في آن: من يتحكّم في النص، يتحكّم في الناس. الكتاب هنا ليس مجرّد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : توظيف الخُرافَة والأسطُورَة (1- خُرافة لم يَكنْ في ذلك اليوم مُخرِّفًا)]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Feb 2020 19:24:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665509]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665509]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>خُرافَة لم يَكُن مُخرِّفًا فِي ذلك اليَومْ، والأُسطُورَة لم تَكُن يَومًا تَخريفًا، فرُبما كان خُرافة كذابًا أو ربما كان صادقًا، لكنَه لم يَكُن مُخرِفًا في ذلك اليوم عندما سَرد لقومِه أساطيرًا رَأوها عجيبَة وغريبَة، فمَن هو خُرافَة؟تُخبرنا الميثولوجيا العربية التِي يَعتبرُها كهنَة التاريخ –زُورًا وبُهتانًا- أحداثًا حقيقيَةً وقعَت ذات لحظَةٍ زمنيةٍ، بأنّ   خُرافَة   هو رجُل مِن قبيلَة عذرَة حسب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : دولة السُؤال وَدولة اليَقينْ]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Oct 2019 00:13:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651352]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651352]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في دولة اليَقين، يَعيشُ المُتيقِّن في سعادةٍ وَهناءٍ، يُمارسُ حياتَه بطُمأنِينةٍ وَصفاءٍ، يَنظُر الى كلَّ شيءٍ وُجِدَ هكذا وَلا يُمكن أن يَكونَ إلّا هكذا، فلا يَسألْ حتّى لا تُكيَّفَ له تُهمة (إثارة الأسئلة) ويتعرّضَ الى عقُوبة التّهميش، بعد تصنِيفه على أنّهُ (سائِلْ)!في دولة السُّؤال، يَعيشُ السّائلُ في حيرةٍ وَقلقٍ، لكنّه يُمارس حياتَه بحيويةٍ ونشاطٍ، لأنّ التّساؤل هو آلية تنفُّسه، لهذا خوفً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : عمليّة تفكِيرية داخل باص]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Sep 2018 18:30:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=610658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=610658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يقُول مُسافر في الباص : لا القُرآن ولا أذكار الصباح ، أُريد أن أبكي فلا شيء هُنا يُعجبُـني ..يقول السائقُ : انتظرِ الوصولَ إلى المحطَّةِ و ابْكِ وحدك ما استطعتَ ، فكلامُك يُزعجنـي ..يقول الجامعيُّ : و أَنا أيضاً لا شيء يُعجبُني ، دَرَسْتُ الأركيولوجيا و الجيولوجيا دون أَن أَجِدَ الهُوِيَّةَ ، و هذا الشيء يُقلقُنـي ..يقول جنديٌّ : أَنا أَيضاً ، أُقاتل دوماً جيُوش الوهم ، و مع ذلك أنا أس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : التعددية المَذهبية في الجزائر ، مِن التقييد الى الحظر !]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jan 2018 21:59:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586285]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=586285]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>المُتصفِّح للصّفحات الاخبارية الالكترُونية مِن أجل الإطلاع على موقف الاعلام الجزائري مِن التّعدُّدية الدينية المَذهبيّة و حرية التّديُن في دَولة الجزائِر ، سيُصدَم حتماً مِن هَول العَناوين المُصَاغة التّي تَتصدَّر مقالات اخبارية تتناول قضايا تعدُّد المذاهب و الأديان دُون أن نَنسى ظاهرة الالحـاد ، فمِن أبرز العناوين التّي اعتمدتها الصُحُف الجزائرية على سبيل المثال لا الحَصر هي : الأحمدية تُهدّد الج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : « مأمُورة و مُنتنَة و كذلك نائمة ، فدعُوها !! »]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Oct 2017 17:16:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576113]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576113]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نعم ، هي مأمورة و مُنتنَة و كذلك نائِمة . .تلك الناقة العربية في ذلك اليوم التي أخذت على كاهلها مسؤولية تحديد المكان الاستراتيجي لمقرّ الادارة المحمدية الدينية و السياسية ، بعد ذلك مات مالِكها و ماتت هي أيضاً ، لكنّهم عكفوا بدورهم بعد وفاة الآمر و المأمور على تحديد الأماكن الاستراتيجة و تخطيط برامجهم البيداغوجية و كذلك رسم خطوط مبادئهم الايديولجية ، اعتماداً على النُّوق العربية تارةً و تارة أخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : صلاة العقُول « الصّالون الفِكري » (1)]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Oct 2017 03:21:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=575383]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=575383]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>[ تنويه :  أيّ تشابه مع بعض المفاهيم القُرآنية و ألفاظها لا يُعدُّ تأويلاً أو تفسيراً منّ الكاتب ، انمّا هي استعارات و اقتباسات فقط للضرورة الأدبية ]البشر في هذا الوجود يمتلكون عقولاً ليَختلفوا بها و يتمايَزُوا عن بعضِهم البعض و يسعُوا الى درجات الكمال المعرفي و الارتقاء الفكري بعد الانطلق مِن دركات الانحطاط السُلوكي و السّفالَة الفكرية ، و هذه الرّحلة العقلية التصاعُدية تستدعي عِدّة عناصر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : لقَاء العقُول]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Oct 2017 18:00:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=575218]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=575218]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في مانشستر بالمملكة البريطانية المتّحدة قامت دار نشر ( كوما برس ) بنشر أربعة مختارات أدبية قصيرة كجزء من سلسلتها التّي سمّتها [ بين العلم والأدب ] و بغرض المزج بين العِلم و الأدب ، طَلبت مِن كلّ عالِمٍ أن يقوم باقتراح بعض المواضِيع البحثية ، ثم يقوم كل أديبٍ باختيار أحدها ، مِن أجل تحويله إلى قطعة أدبية ، ثم بعد ذلك يُقدّم الباحثون إرشاداتهم الفنيّة ، ويُراجعون مُسودات تِلك الأعمال ، ثُمّ يقومون ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : « تراجِديا الحضَارة »]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Jul 2017 00:25:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564165]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564165]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>( تنــويه : المنشُور عبارة عن نُصُوص أدبيّة رمزية بالاعتماد على التّناصّ و التّوليد النّصي ، و بالتّالي فهو ليس إساءَةً أو تحريفاً للنصُوص الدّينية )- سُورة الحضَـارَة بنْتُ عِـمران -[ وَاذْكُرْ فِي التّاريخ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ رِجَال الدّين مَكَانًا غَربِيّاً * * فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَ العِلمِ فَتَمَثَّلَ لَهَا عَقْـلاً سَوِيًّا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : « داعِش تظهَر مِن جديد ! »]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Jul 2017 02:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>أعلَنَت وكالة    نـاسا    عن إقتراب كوكب أسوَد مِن كوكب المرِّيخ ، و بعد رصدِه والتّدقيق و التّحقيق في الأمر تبيّن أنّه كوكب جديد يُدعى ( داعِش ) ، بعد أن أختفى مِن الموصِل و حلَب !و في تصريحٍ مِن مصدر أُممي موثُوق جاء فيه : نحن قلقين جِدّاً من عواقب هذه العملية الإنتحارية التّي ستعصِف بعلاقَة البشر مع ( أتّحاد مجرّات الأنُوناكي الفضائية ) ، و بعد ساعة من إعلان الوكالة أرسَلت وزيرة دفاع الأنون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : الأُنثى المَفقُودة (2) : « العلاقة بين الذكر و الأنثى ، شَراكة وهمية أم سلسلة هرمية ؟ »]]></title>
<pubDate>Tue, 23 May 2017 19:08:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=559709]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=559709]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في مقالنا السّابق الذّي كان عبارة عن مُقدمة و توطئة نَلِج مِن خلالهما الى الدّهاليز المُظلمة بحثاً عن الأُنثى المفقُودة مُنذ زمنٍ سحيقٍ ، وجدنا أن مُصطلَح ( الانسان / Human ) كان مُضطرباً دلالياً بعد أن فقَد أحد قُطبيه المُتمثِّل في    الأنثى    و انحصارِه في قُطبٍ واحدٍ    الذكر    ، حتّى أختَلّت الدلالات اللسانية و أنتجت لنا مُعادلة تقول أنَّ ( الانسان = الذكر أو الرجل ) ، مِمّ أدّى الى انقلابٍ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : الأُنثى المَفقُودة (1) : « الإنسَان و الإنسَانيّة »]]></title>
<pubDate>Sat, 20 May 2017 17:04:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=559349]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=559349]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يُعتَبر هذا المقال تَوطِئَةً لسلسلة مِن المقالات التّي تَسبَح في فُلْكٍ واحدٍ ، و هو البحث عن الأُنثى المفقُودة ، ذلك المَخلُوق الذي قال فيه الشّاعر أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ الرَّحَبِيُّ :     هِيَ الضِّـلْعُ الْعَوْجَـــــاءُ لَيْسَتْ تُقِيمُهَا أَلا إِنَّ تَقْوِيمَ الضُّلــُوعِ انْكِسَــارُهَا         إِنْ يَجْمَـــعْنَ ضَعْفًا وَاقْتِدَارًا عَلَى الْفَتَى أَلَيْسَ عَجِيبًا ضَ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : يُوسف زيدَان و غَوغاء التّارِيخ يتشاجَرون !]]></title>
<pubDate>Sat, 13 May 2017 20:32:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=558589]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=558589]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>هذه الأيّام تَثُور زوابِع كلامية و إعلامية بسبب أنَّ الدكتور يوسف زيدان أعتبر الشخصية التاريخية العسكرية الكُردية " صلاح الدّين الأيُوبي " مِن أحقر الشخصيات الإنسانية ، و هذا ما جعَل الجبهة الحربية المُكلّفة بحماية و تقديس و تصنيم الشخصيات التاريخية بالغضب و الردّ عليه بقذائف الهاون الكلاسيكية التي تحمل مخاوف ضرب الإسلام بعد ربطِ تواجده و صلابته كدين بأشخاص تاريخيين عاشُوا و ماتوا !الدكتور لم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : وزير يزُور أبى هريرة]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Apr 2017 03:44:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=555991]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=555991]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الكاتب غير مسؤول عن أي جُرحٍ لمشاعِر الحُكومة ]كالعادة في المقهى ارتشف فنجان قَهوتي و أطلع على عناوين الاخبار ، و اذ بي ألمَح صُدفة عنواناً مُثيراً ( الحكومة الجزائرية تستنفر الأئمة ضد دعاة مقاطعة الانتخابات ) ، تعجّبت و تساءلت عن كيفية فِعل ذلك ! هل سيكون الاستنفار بالهَراوات أم بزيادة العَلاوات ؟فكرتُ و خمّنُت لكنّ التّفكير أوجع رأسي ، فقرّرتُ حُضُور صلاة الجُمُعة حتّى أطّلِع على الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : أُسطُورة دَاروِين المُسلِمين : عمرُو بن مَيمُون]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Mar 2017 20:00:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552067]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552067]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جاء في الطّبقات الكُبرى لأبي سَعد : أسلم أبو عبد الله عمرو بن ميمون الأودي في حياة النبي محمد ولم يلقه .كما ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء فقال : هو عمرو بن ميمون الأودي المذحجي الكوفي الإمام الحجة أبو عبد الله أدرك الجاهلية وأسلم في الأيام النبوية توفي في عام 74 هجري .و مِن خلال ما سَبَق ذِكره نَجِد أن الرجل عاصَر النبي محمّد في الجاهلية و ما بَعدها الى أنه أسلَم و النبي لا يَزال على قي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : أسطُورة الإنسَان والتّاء المربُوطة]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Mar 2017 18:03:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الى كُلّ الشّابات و الشُــبّان ..جاء في الألواح الطينية القديمة ما يلي :في البدء كان الحيوان ، ثُم أصبح إنسـان له جنسين ، ذكرٌ و أُنثى ، يُقال للأوّل أنتَ انسان ، و يُقال للثانية أنتِ انسان ..انزعج مِن هذا التّقسيم مجموعة مِن الكُهّـان ، فأجمعوا أمرهم على حِيلَةٍ لم تكُن في الحُسبان ، اذ أخرجوا الأُنثى مِن الانسان و حَوّلُوها الى مُخادِعٍ ثُعبان ثُمّ جعلوا الانسان رجُلاً ..أصبحت ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : رزَان و الإخوان في بِلاد طَرزان]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Feb 2017 18:18:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=548686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=548686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>سأحكي لكم حكاية عجيبة شَخصياتُها غريبة ، تَقع أحداثُها في كُل مكان و كل زمان ، سيدة ٌ تُدعى    رزان    تَعيش في بلاد الطّــرزان ، لها خَمسَة إخوان قَرّرت ذات يومٍ أن تَدعُوهم لمأدُبة عشاء على شَرفِهم ، أولهم اسمُه   باحث جوعان    و الثاني اسمه    مُتابع شَبعان    و الثالث يُدعى    مُشكّك فَهمان    أمّا الرّابع فيُنادونه    مُنزعج غَضبان    و خامسُهم يُسمونه    خائف جَبــان    ..حضر الأربعة الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حفلَة تنكُرية]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Feb 2017 23:01:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=547435]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=547435]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>وَصلَتني دعوة لحُضُور حَفلة تنكُّرية جاء فيها :( لي الشّرف في أن أدعُوك لكي تَعرفني ، فأنا مَن تَبحث عنه - الاله - ) ، المَكان حسب العُنوان يَقَع في قَاعة الاحتِفالات الطّقُوسية التّابع للمَعبَـد ..ذَهبت ، أسرَعت و هَروَلت الى أن وَصَلتُ ، لم يَسمحُوا لي بالدُخول حتّى أغتَسِل ، و لكنّي أخبرتُهم أنّي مُغتَسل و مُتعطِّر ، لكنّهم أخبرُوني بأنّ غازات الأمعاء تُفسِد أُبَّهَـة الأزياء ، فاستَغرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : خُطبة ابليس في يوم عَرفة]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Jan 2017 22:34:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546737]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546737]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>باسم عدّوكم ابليس الرجيم أمّا بعد :فإنّي أعجَب مِنكم يا بني آدم و خاصة أنتُم أتباع محمّد ، فأنتم أشبه بالتّي رمَت بدائها و انسلّت ، وتُشبهُون العاهرة لمّا تُلقي محاضرةً عن الشّرف ..عجبي مِنكُم يزداد كُلّ يوم و حيرتي تتسع دائرتها كل لحظة ، فلا أنتم مِن جنس البشر و لا أنتم مِن جنس البَـقَر ، فاثبتوا يرحمكم الله ..تظنون أنّ ربّكم أخرجَني من رحمتِه بِرجمي ، فهل حمل الحِجارة و ركض ورائي لأخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : جُمهورية التناقُضات (3)]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Jan 2017 23:07:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544781]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544781]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قَاطعته قائلاً : مَن المسئول عن عمليّات التّقَمُص ؟ و مَن هي الجهة التّي تُدير هذه التّحويلات ؟قَال لي : مِن المُستَحسن أن لا تَبحَث عن هذا الأمر لأنّي بِدَوري لا أملك إجابة ً لسُؤالِك .قُلت له : كَيف و أنت شرلُوك هولمز المُحقّق الذّي لا يُقهَر ؟نَهَض مُسرعاً وقال : عليّ الذَهاب الآن ، سأُحاول الإتّصال بِك غداً ..التفتُ الى صوفيا و سَألتُها : بالطّبع فأنت أيضاَ سَتدّعين أنّك تَجهلي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : جُمهورية التناقُضات (1)]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Jan 2017 00:22:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>جَـاءَني كازانُـوفا ليلاً ، يَدقّ الباب ، أدخلتُه فطَلَب مِنّي أن أتَقَـمَّص جَـسَدَه و يَتقمَّـص جَـسَدي ..في تِلك اللّحظة وصَـلتني رسَـالة    أس أم أس    جَـاء فيها :( مَرحباً ، معك شَـرلُوك هُولْـمز ، أوّد أن أتقمَّـص جَسَدك للبَحْث عن المُحْتال كَـازانُوفا عَـلَى أن أسمَح لك بـتَقَـمُص جَسَدي ) .طَلبتُ مِن كـازانوفا أن يُمهِلني بَعضَ الوقْت للتفكير ، أغلَقتُ الباب ، و فجأةً وقع نَظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : جُمهورية التناقُضات (2)]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Jan 2017 00:22:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أفَقتُ من نَومي ، و الدّهشة لا تُفارِقُني ..قَال لي : عزيزي ، خِفتُ عليك ، لا تَجزَع و اهدأ حتّى تَفهَم الأمر بِشكل أوضح ..قُلتُ صارخاً : اللّـعنة على الفَهم ، مَن أنا ؟ مَن أنتِ أو أنتَ ؟!!أجابني قائلاً : مَهلاً .. أنا صُوفيا ، هذا جَسَدك ، و أنت قابِعٌ في جَسَدي ..تساءلتُ : كَيف تَمّ الأمر ؟!!!قال لي أو بالأحرى قالَت لي : لِما التّعجُب عَزيزي و قد تمّ عرضُ الأمر عليك قَبل أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : ثُنائية تَقديس الجهل]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Jan 2017 05:15:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يَجب أن نعترف بالحقيقة على الرّغم من مرارتها و القول أنَّ الجهل تمّ تقديسه بعد انّ تَمّ توليدُه من رحِم التّاريخ الذي تعرّض بدوره الى التّقديس بالاعتماد على ثُنائية ( الأتْـي / النهـي ) ، التّي انطلقوا مِنها لخلق ايديولوجيات كهنوتية و معتقدات بعد أن بلورتُها في قوالب تاريخية خبرية أسموها : أحاديث نبوية شريفة ..حيثوا اعتمدوا و بشكل فاضحٍ صارخٍ على المنهج اليهودي في بتر النصوص و استِغلالها من أج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حلب بين الثَّورة و الثَّور .]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Dec 2016 17:02:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541402]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541402]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هُو يركُض هرباً من ضرائب الثّورة ، لكنّه لم ينتَبه للـثّور ، فقد كانت الثَّورة تستقلُّ القطــار القَادم بسُرعة ، و كان الهارب يرتدي خوذَة الفَضائيين حتَّى لا يَشْـتمَ هَـواء البَشريين ، فجأةً توقَـف القِرد عن التّقليـد ، ليُشاهِـد براعَة ذلك العِـربيد ، فلقَد وَعَدَها بالزَّواج بعْدَ أن روَّج لموْعد الزِفاف ، ثُـمَّ ترَكـها تندُب حظَّها و هي في اللّحـَاف .. خــان الثَّـورة ،  فخَـانه الثَّـور    . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : التأشيرة الدّينية لدخول بيت أبي سُفيان]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Nov 2016 15:01:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=538386]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=538386]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يروي مسلم أنّ النبي محمد قال لأبي سفيان في حوارٍ معه :ويحك يا أبا سفيان ، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله ؟ ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ فقال العباس : ويحك أسلم ، فأسلم وشهد شهادة الحق ، ثم أكرمه النبيّ فقال : ( من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ) .الـى هنا قد يبدُو الأمر عادياً مِن مُنطلق أنّـه حدثٌ تاريخيٌ ، و أنّ ما فعله النبي محمد مُجرّد تكريم سياسي بِحكم المكانة المَرموقة التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : الثُعبان الأقرع يَقرع أبواب عَقلك]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Nov 2016 09:55:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=536860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=536860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>حان وقتُ عذاب قبرِك ..يلتَفُ الثُّعبان الاٌقْـرع حول رقبتك ليَقـرَع أبواب عقلك ..فُتحت الأبواب ، فحضر مُنكر و نكير ليَرويا هذه الحِكاية :( عن عائشة : أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر ، قالت : فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت : يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا ، وعم ذلك ؟ قالت : هذه الي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : عازف المزمار و الاطفال ( رؤية نقدية )]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Aug 2016 01:20:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526934]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526934]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>( عازف المزمار و الأطفال ) في نُسخة ( pdf ) تجريبية للتحميل ..رؤية نقدية تتكون من 18 صفحة .عبارة عن 4 مقالات منشورة في موقع الحوار المتمدن قمت بجمعهم ..في ليلة من الليالي الشتوية فتحت كتابا يحتوي على اروع القصص العالمية فاخترت من بينها قصة ( عــــازف المزمار و اطفال هاملن ) … ملخص تفاصيل الحكاية التي تدور أحداثها في مدينة صغيرة في ألمانيا وأسمها هاملن تتمثل في الكثير من الدروس والخبايا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حرب المصطلحات (1) : العقل .]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Aug 2016 23:28:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526421]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526421]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أول ما يتبادر الى الذهن لمّا نقرا هذه الكلـمة اسـئلة عديدة أهمّــها :* ما معنــى العقل ؟* أين يقع العــقل ؟* هل للحيـوان عقل ؟و لأننا ننطلق في تأصيلنا من المُصــحف فأنه يلزم علينا الالتزام و التقيّــد باللسان الذي يستعمله في ايصال مضامينه و معانيه و ما يريد أن يُبلّغه للمتدبرين بما أننا نستدل بنصوصه و ننطلق منه ..لم يرد في كل سور المصحف و لا لفظ بهذه الصيغ ( عقل – العقل – عقول  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حفريات في التراث (1) : بيف و هركول ( تكالب هررة الحاكم على الكلب )]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jun 2016 08:38:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هـذا الطرح سيكـون سخيفاً سطحياً لا يرتقـي لعقول المتعمــقين ، و لهذا  فانّنا نوجِّــهه الــى الأطـفال السُّذج هواة الكرتونيات المُتحرّكـة … ” بيف ” ذلك الكلب الطيّب رقيق القلب .. ” هركول ” الهـرّ الشرير الذي يعمل على ازعاج ” بيف ” و يكيـد له .. يُشاهد الطفل ذلك الفلم الكرتوني و هو يُحاول جاهداً فهم تلك الجدلية  الكرتونية التي تُصوّر له الصراع القائم بين الهرّ و بين الكلب و الذي  يعتمد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : الأراء و الافكار و كيفية التعاطي معها .]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jun 2016 20:52:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الفكرة صخرة قابلة للنحــت .. اما ان تكون قبلها او تكون وراءها ..من الوهلة الاولى قد نظن ان التموضع لا يهم فدفع الفكرة مثل جرّها و قد يُخيّل لنا ان بذل الجهد لما ندفع الشيء يساوي بذل الجهد لما نجره .. الى الان الأمر عادي و لا التباس فيه و لا جدال يقام عليه .. ذكرنا ان الفكرة عبارة عن صخرة قابلة للنحت فهل الذي يجرّ فكرته له ضمانات و تعهدات بان لا تُمسّ او يتم نحت الصخرة من طرف اياد خ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حفريات قلم (3): تساؤلات انسان .]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jun 2016 14:23:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519662]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519662]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لماذا كذب علـيّ أبــي ؟هل كـان يعلم بوجود عالم آخــر خلافاً لهذا الصندوق ام أنّـه مثلي من المخدوعيـن الذين كُــذب عليهم ؟قررت البحث عن الحقيقة ، و تقصي ما كان خافـياً عنّـي طوال مـدّة مُكوثي في هذا الصنـدوق ..ما الذي جعلنا نعتقد ان البيئة التي نعيش فيها و نمارس العبادة فيها هـي أحد الصناديـق الموجودة في عالــم يحتوي عل عوالــم اخـرى ؟ ما الذي جعلنا نتيقّـن بأن المعتقدات التي نتبناه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حفريات قلم (2) : تساؤلات انسان .]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jun 2016 04:11:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519494]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519494]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كالعادة أعيش يومياتي في الصندوق و السعادة تغمرني ، فالحمد لله على نعمة هذا الصندوق الذي يعتبر دار فناء و جسر عبور الى العالم الآخر الذي أرجو من الله أن تكون الجنّـة من نصيبي بعد مغادرتي لهذا الصندوق ..و كالمعتاد نهضت لأٌمارس مهنـة دعـاء الله ، فقد حـان وقت نزولــه ، و سأغتنم فرصة اطـلاق سلسلة من الأذكـار و الأدعيـة قبل صعــوده ...الشياطين تقترب ،  أصوات أقدامهم ترتفع ، و الصندوق يهتـزّ ، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حفريات قلم (1) : تساؤلات انسان .]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jun 2016 18:24:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519335]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519335]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>قبل أن يخلق الله السؤال كنت أعيش في صنـدوق ..قبل أن يعي العقل ماهية السؤال كنت أحمد الله على نعمة الصـندوق ..قبل أن يُجعل العقل كنت أحيى حياة الذي ينتظر مكافئة أخروية كجزاء لصبري على المكوث في ذلك الصنـدوق ..قال لي أبي أنّ الصندوق هو مركز الكـون و عندما تتحمل و تصبر على العيش فيه سيكافئك الله بالخروج من اعلاه و تلك هي الجنة الموعودة ، و لمّا تتذمر و تتمرد و لا ترضى بالعيش فيه سيعاقبك ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حفريات قلم ( مدخل )]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jun 2016 02:58:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519272]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519272]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هو مجرّد قلم يحتوي على مداد ليقوم بالخـطّ على الورق ..هي مجرّد كتابات ، حروف منقوطة و مشكولة ، تبحث عن من يقوم بقراءتها ..القلم سلاح ضعيف من أوّل وهلة ، لكن الحرف الذي يخطّه قـويّ البنية ، عظيم الهمّة ، شجاعٌ مقدامٌ ثاقب الرؤيــة ، يصلح للمهمات الصّـعبة ، و أيضا لاسـتغفال العامّة ، دون أن ننسى أنّـه أيضا يُستخدم لزعزعة عروش الخاصّـة ..هو للظلام نـور ، يقوم بانارة الكهوف و الأغوار ، كذل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : عازف المزمار و الاطفال (4)]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Mar 2016 11:30:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>و انا نائم كالعادة اذ بزلزال قوي جعلني افيق من سباتي و اذ بعفريت مفتول العضة قائم فوق راسي يرمقني بحدة النظرات ، قلت ( من انت ؟) ، قال ( مبعوث الحكيم النبيل لأبين لك ما غاب عنك من التأويل ) ، قلت ( فما بك لا تشق السقف لتلج الدار ؟ ) ، قال ( للأسف ما انا بجبريل انما جني لا يشق له غبار ، قم معي سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا و لم تحط به خبرا مع العلم اني سأرهقك سفرا ) ، فخرجت معه من الدار و قلت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : عازف المزمار و الاطفال (3)]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Mar 2016 20:40:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510372]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510372]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>و انا في المكتبة اتصفح الكتب زارتني تلك الخرافات الليلية التي رايتها في منامي(1) فقلت ( هي اضغاث احلام صبيانية او تلاعبات روتينية شيطانية فقد نسيت ان اتلو اية الكرسي تحصينا لنفسي ) ، فاستعذت بالله و استغفرته و قمت بإلقاء خمس لترات من البصاق على يساري ثلاث مرات لعلي اقوم بقصف الشياطين فتتركني و شاني ..قلت لنفسي ( تلك الحكاية الغريبة التي من اجلها تساءلت و احترت و اضطربت ماذا لو بحثت في كتب التا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : عازف المزمار و الاطفال (2)]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Mar 2016 18:49:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=509765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=509765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>و انا نائم بعد مشقة تفكيرية اتعبت راسي وجدت نفسي في ارض خضرة ذات سهول نضرة من تحتها  انهار جارية ، تساءلت قائلا ( اين انا هل اعيش في نعيم الجنة ام هي الاعيب الشيطان كالعادة ؟ ) ..فاخترت الاحتمال الثاني لأنني لم اجتز مسابقة البكالوريا الخاصة بالقبر و لا اتذكر ان اسمي موجود في قائمة الحاصلين على تأشيرة دخول الجنة ، فإذا بي اجد رجلا مهلهلا فلا هو متسول محرج و لا هو ساحر مهرج ، تقدمت منه عسى ان اج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : عازف المزمار و الاطفال (1)]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Mar 2016 13:42:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=509723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=509723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في ليلة من الليالي الشتوية فتحت كتابا يحتوي على اروع  القصص العالمية فاخترت من بينها قصة ( عازف المزمار و اطفال هاملن ) ...ملخص تفاصيل الحكاية التي تدور أحداثها في مدينة صغيرة في ألمانيا وأسمها هاملن تتمثل في الكثير من الدروس والخبايا و باختصار فإنها تتحدث عن مدينة هاملن الألمانية الواقعة على ضفاف نهر فيسر والتي غزتها الجرذان فجأة بأعداد كبيرة حتى ضاق السكان ذرعًا بها وأوشكوا بسببها على ترك من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : كيف نقرا القران و نتدبره ؟ (2) : الترتيل .]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Dec 2015 20:27:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=498036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=498036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>( رَتّل ) عدد وروده بكل صيغه في القرءان الكريم هي :41. وَقَالَ &#1649-;---;--لَّذِينَ كَفَرُوا&#1759-;---;-- لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ &#1649-;---;--لْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَ&#1648-;---;--حِدَةً كَذَ&#1648-;---;--لِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ&#1766-;---;-- فُؤَادَكَ وَ( رَتَّلْنَ&#1648-;---;--هُ ) ( تَرْتِيلًا ).2. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَ( رَتِّلِ ) &#1649-;---;--لْقُرْءَانَ ( تَرْتِيلًا ).( ملاحظة ) = الترتيل محصور في ترتيل القر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : كيف نقرا القران و نفهمه ...(1) / ( المفردة القرانية )]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Nov 2015 01:34:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492078]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492078]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كما هو معلوم نجد ان اصل اللسان العربي هو ( الفعل ) و جذره ..فمن دون ( الفعل ) لا يكون هناك ( فاعل ) و ( مفعول به ) ..و لكي نفهم لفظ معين يجب ان نرجعه الى ( جذره ) الاصلي .يجب ان نعلم ان الجذر ( الفعل ) له مشتقات و مولدات و اسماء و صفات ترتكز على اوزان صرفية معينة بالاعتماد عليها نفهم المعنى الدقيق لها.1. الجذر اللساني و هو أصل الفعل ومنه تقتبس جميع الأوزان الفرعية الصرفية ( المشتقا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : رحلة سريعة الى زمن خير القرون ( السلف الصالح )]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jul 2015 22:11:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=477050]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=477050]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لن يكون اي تعقيب او طرح لراي الكاتب او محاولة التاثير على القارئ ...العقل سيكون الحكم و الحاكم ...السب على منابر الكوفة (41 - 50 هـ): مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : حقيقة يوم عاشوراء ...]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2015 22:20:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476020]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476020]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>سنبدأ الموضوع دون مقدمات بطرح سؤالين نحاول جاهدين الاجابة عنهما  . . .هل صوم المسلمين ليوم عاشوراء من الدين ام لا ؟هل صامت اليهود يوم عاشوراء و له ذكر في كتبهم ام لا ؟  قريش تصوم يوم عاشوراء : 1- عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهَا قَالَتْ ( كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِى الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : الصراط ...حقيقة ام خرافة ؟!]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2015 23:39:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464026]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464026]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>  في كتاب افستا الزرادشتي نجد ان الصراط (جسر) جهنم و حسب الزرادشتيه فإن الجسر هو فاصل بين عالم الأحياء و عالم الأموات. يمر الجميع عبر هذا الجسر عند الوفاة. فإذا كان الشخص من الأشرار ، سيضيق عليه الجسر ويخرج شيطان ليسحب روحه الي مكان العقاب الابدي وإذا كان الشخص من الاخيّار سيتسع الجسر بما فيه الكفاية ليعبر هذا الشخص بكل سلام ، بعدها الزرادشتي الصالح سيخلد في الجنة إلى جانب زرادشت في حين ان الشرير  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : الناقة عند الله ... اية من الايات ام جنية من الجنيات ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2015 19:14:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لنتمعن في هذ الايات القرانية :1- (وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ )إبراهيم 252- ( أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) الغاشية 17 : 203- ( وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : الحور العين ... ثمرة فاكهة ام حسناء فاتنة ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Feb 2015 16:31:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الحور العين ...عند سماع هذا المصطلح القراني يتبادر الى ذهن السامع هذه التساؤلات ..من هم الحور العين ؟للرجال في الجنة حور العين ....فماذا للنساء ؟كم عددهم هذه المخلوقات ؟و قائمة الاسئلة لا نهاية لها ...هذه المقالة ليست ترفا أو مسألة تافهة مثل الخلاف فى النقاب و الجلباب ولكنه أمر هام حيث تم استخدام موضوع الحور العين فى غسيل مخ الشباب المحروم للقيام باعمال ارهابية الى جانب ان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : كيف اصبح محمد الها (2)]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Feb 2015 21:00:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=455998]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=455998]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>بداية لا بد من تأكيد أنّ محتوى هذا الخطاب ليس موجها للعامة من ذوي التدين الشعبي ولا للدوغمائيين أو هواة النقل الحرفي للماضي دون إدراك فضائه العقلي والنفسي..فهؤلاء متفقون على معرفة النبي محمد، وكأنهم قابلوه مساء البارحة. فهم يعرفون عنه كل شيء. ليس فقط عن أنصاره ومهاجريه وآل بيته وحروبه، بل يعرفون حتى عن طوافه على زوجاته آخر الليل (وعن أم أيمن التي كانت تتبعه بالماء ليغتسل) وعن همساته في فراش السيدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الياس ديلمي : كيف اصبح محمد الها (1)]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2015 15:25:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454488]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454488]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الياس_ديلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إذا كان منهج “التحليل النفسي” الّذي اعتمده بعض المستشرق أمثال مكسيم رودنسن فاقداً للعلمية في تجريد محمد بن عبد الله من كلّ صفة “فوق طبيعية” – أي من النبوة والرسالة – وحصر أمره في مجرد دوافع نفسية عبقرية فإن المنهج المناقض له يساويه في الافتقار إلى العلمية عندما يكاد يجرد النبي محمد من الصفة البشرية تماماً، وهو ما درج عليه بعض الكتّاب الّذين بالغوا في تنزيه رسول الله حتى جعلوه بكليته أداةً لا تتحرك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
