<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد بحكان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8792]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد بحكان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد بحكان : العلمانية هي الحل]]></title>
<pubDate>Mon, 30 May 2016 19:50:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518924]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518924]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بحكان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ظهرت العلمانية كنمط اجتماعي، في اوروبا في التاريخ المعاصر، لكبح سلطة رجال الدين في السياسة و الحكم، و هو ما تؤول اليه جل التعاريف التي اعطيت لهذا المصطلح في علم السياسة، اذ يمكن اختصاره عموما في فصل السلطة السياسية عن سلطة رجال الدين، و من خلال هذا التعريف يكون تبني  هذا النمط الاجتماعي قد منع الدولة من ارغام اي احد على اعتناق معتقد او دين معين.ان الحديث عن العلمانية، خاصة في مجتمعات مثل المجت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بحكان : اله الاديان و اله العلماء]]></title>
<pubDate>Sat, 28 May 2016 18:30:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518657]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518657]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بحكان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ان الانسان منذ القدم واجه صعوبات و اسرار الطبيعة محاولا فهمها و فهم قوانينها، ليتمكن من التنبأ بظواهرها وضبط تغيراتها، فكون افكارا مختلفة عن الكون و الوجود و الموت، هذه الافكار في تتطورها كانت دائما تنفي ما قبلها عند التوصل الى فهم اعمق للطبيعة.ان الانسان البدائي و  هو  يصارع قوى الطبيعة، كان دائما يضع لظواهرها قوانين ميتافيزيقية، بتصوره ان هذه الظواهر تحدث بأمر من كائن قوي يوجد خلف الطبيعة، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بحكان : السلفية الماركسية بين مأزق النص و المأزق التاريخي]]></title>
<pubDate>Tue, 24 May 2016 08:22:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بحكان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>جاءت الماركسية في زمانها ثائرة على كل الفلسفات، و كل النظريات الاقتصادية البرجوازية، فبالإضافة الى ما تقدمه من توصيف و تشريح عميق للمجتمع و تناقضاته ان على المستوى السياسي، الاجتماعي، و الاقتصادي، تطرح كذلك حلا لمعضلة الطبقية التي تجتاح العالم، حيث ينقسم العالم الى طبقتين متصارعتين اقتصاديا تارة و سياسيا تارة اخرى على المستوى الظاهري، في مجتمع جديد تسوده المساواة و تضمحل فيه الفوارق الطبقية.كا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
