ar https://www.ahewar.org Wed, 11 May 2016 16:49:02 EST
الحياة الحقيقية هي الحياة الدائمة دون المؤقتة ، (( وَمَا هَٰ-;---;--ذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )) .ولو كانت الحياة الدنيا طريق الآخرة ، إلا أن العمل للدنيا يؤثر في الآخرة كما يؤثر في الدنيا ، ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ) .إن التوجه للشيء وشدة التعلق به قد يدعو ا ...... ]]> Wed, 11 May 2016 16:48:32 EST
تحري الحكمة والعمل بها من أشرف أنواع السعي لتحصيل الكمال والسعادة في الدارين ، وهي فوق المعقول والمتخيل والمحسوس . وقد قيل في تعريفها : الحِكْمَةُ : معرفةُ أفضل الأشياء بأَفضل العلوم .وليس الأمر كما ذكروا ، إذ من الحكمة معرفة أخس الأشياء ، فالحكمة معرفة جامعة للأفضل والأخس .وعرفت أيضاً : بأنها وضع الشيء في موضعه . وليس هذا التعريف محدد لمفهوم الحكمة ، بل هو معنى عام ينطبق على العاقل وا ...... ]]> Wed, 11 May 2016 16:48:14 EST
الشَجاعَةُ : رَبَاطَة الجَأْشِ(1) ، وشدَّة القلب وقُوَّته وَجُرْأَته عند البأس . وهي قوّة معنويّة تمكِّن الإنسان من مجابهة(2) المِحَن بحزم . وفي علم الأخلاق تعتبر إحدى أمّهات الفضائل الأربعة : الحكمة والشّجاعة والعفّة والعدالة . وذلك السعادة والكمال والمقام والقرب ، ( يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ) . والشجاعة فضيلة بين رذيلتي التفريط والإفراط ( الجبن و ...... ]]> Tue, 10 May 2016 18:14:47 EST
لم يبق شيئا من الفنون لم يحرمه المتشددون ، فالغناء مطلقا لغو وقول زور ، والموسيقى معازف لهو وشعار الفساق ، والرياضة لعب ولهو ، والنحت تماثيل واصنام ، والرسم تشبه بخلق الله وشرك ، ويلحق به التصوير ، والتمثيل ينافي المروءة والأخلاق وغير ذلك .ولايراد من قولنا هذا حلية مطلق ما ذكر ، ولكن يلحظ المسموع من وجه . وأخال هولاء القائلين بتحريم ما ذكر من مدرسة تحريم الساعة والمذياع والكهرباء والتلفاز ...... ]]> Tue, 10 May 2016 13:32:49 EST
تربية الطفل تكون قبل الولادة وبعدها ، فقبل الولادة لابد من أعمال تقوم بها الأم ليكون الطفل على مايرام ماديا ومعنويا ، ويسبق إنعقاد النطفة أعمال أيضا للأبوين ، فإذا ولد تستمر التربية بما يناسب المرحلة من حياته ، وهكذا تراعى كل مرحلة عند النمو بحسبها ، فلها تربية خاصة تتميز عن سابقتها .والتربية يجب أن تكون مناسبة لخلقة الطفل بما يحمل من صفات سواء كان قبل الولادة أو بعدها .فقبل الولادة يمكن م ...... ]]> Mon, 09 May 2016 13:38:33 EST
للحب عبارة واشارة ، فالعبارة تنصرف الى اللفظ لغة .وهي خصوصا : تصريح بالمعاني الظاهرة في الألفاظ . وعموما : تصريح بالمعاني ، سواء كانت عن قول أم فعل .فالمحب يصرح لمحبوبه بأقواله وأفعاله ، بلغة الحب التي هي روح قوالب الألفاظ والأفعال ، فتلاقي قبولا وإقبالا ، وكأن ألفاظهم وأفعالهم لبعضٍ طيور تأوي الى أعشاشها، ورُضَّع تطلب مَراضعَها.والمحب يجند حواسه فيرقب محبوبه في حركاته وسكناته ، وهكذا ...... ]]> Mon, 09 May 2016 13:38:21 EST
كلمة واضحة المعنى لغة ، وتنصرف الى عموم التعلق والميل سواء كانت الى الله أو إنسان أو أشياء أو منافع أو غير ذلك ، فمنه حب الذات والحب البشري والحب الإلهي وهكذا .والحب هو أسمى طرق ووسائل التلقي والإقتداء بالمحبوب ، ولذا أخذ في تولي أولياء الله ، وكذلك في تحصيل النجاح بامتياز لمختلف التعلقات .فالحب الإلهي هو حب الله ، ويكون على العموم من وجهين : وجه حب بالنفس ، ووجه حب بالله ، وكلاهما حسن وال ...... ]]> Mon, 09 May 2016 13:37:34 EST
لما كان عمر الإنسان مراحلة ، ففي كل مرحلة قوانين معينة ، قد تكون ظالمة وقد تكون عادلة ، فالظالمة منها تصير الإنسان في سجن يحد حركته ويقيد حريته ويمنع تكامله ويسلب السعادة منه ، وليس ثم إلزام شرعي وعقلي يمنع عدم الإنصياع الى تلك القوانين الظالمة ما لم تك على حساب الأهم كقانون حفظ الأسرة وعدم شتاتها ومثل ذلك .فالطفل الذي يشغله اللعب مثلا بحسب عمره يحد بقوانين ظالمة ، والمراهق الذي يشغله الجنس ال ...... ]]> Mon, 09 May 2016 13:37:16 EST
لما كان الزوج مكون من فردين فهما متساويان في تكوين الزوج ومتصفان على التساوي بوصف الزوجية ، إذ كل واحد منهما يطلق عليه زوج . وفي هذا المفهوم وقع الخلط ، وتنافس المتنافسون بدعوى نصرة المرأة في التساوي ، لما رأوا أنهما متساويان بالإنسانية ، وأن المرأة نصف المجتمع والرجل نصف المجتمع ، وغير ذلك ، حينئذ حكموا بالتساوي بينهما مطلقا ، فرفعوا أحكام عدة هي من خصوصيات الزوج كذكر وخصوصيات الزوجة كأنثى ، وفي ...... ]]> Sun, 08 May 2016 15:32:16 EST
- الأَبْكار - - مقتطفات من كتاب الملك والمملكة ورسالة الأبكار - الأبْكار : جمع بِكْر ، وهو أول الشيء ، كأَول ولد للأَبوين ذكرًا أَو أُنثى . ونار بِكْر : لم تقتبس من نار . ودُرَّةٌ بِكْر : لم تثقب . والبكر : المرأة التي لم تقرب رجل ، وكذا يقال للرجل بكر إذا لم يقرب إمرأة . وفي التنزيل : ( لا فارِضٌ ولا بِكْرٌ )، أَي : ليست بكبيرة ولا صغيرة .والفارض : الهرمة أو المسنة . وقد فَرضت تفر ...... ]]> Sun, 08 May 2016 15:31:09 EST
-لاشك في تأثير الإنسان حسيا ومعنويا في غيره ، ولكن المفروض أن يكون على قابلية تسمو به الى التأثير ، فللموجودات مناسبات وعلاقات إن وجدت بشرطها وقع التأثير ، وإلا فلا . ثم كون الأمر علنا بالصورة الفاقدة للشروط عند أهلها دعوى الى الجهالة والتهمة .فهذه الأفكار ومثلها الكثير في الأوساط الدينية الشيعية والسنية ، الإسلامية والمسيحية واليهودية وغيرها ، هي التي تحكم وتتحكم بمصير الآلاف من البشر ، ومنهم ...... ]]> Wed, 17 Sep 2014 14:34:32 EST
الأصل في العلم معرفة الدليل ، فهو الحجة في القول ، ولذا قيل : نحن أبناء الدليل أينما مال نميل ، ولكن هذا القول لا يصح على إطلاقه ، إذ قد لا تتوفر قابلية للمتلقي مطلقة أو محجوبة ، أو أن الظرف لا يناسب ، أو الموضوع غير قابل للعبارة ، أو حتى الإشارة ، فتلقي الدليل حينئذ يلزمه المفسدة ، كقصة موسى والخضر حيث منعه من السؤال حتى يحدث له منه ذكرا { قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ ح ...... ]]> Wed, 17 Sep 2014 14:33:45 EST
قوم يعتبرون الحق والحقيقة تُثْبَتُ من حيث إدراكهم الذهني ، ونيلهم الحسي فإذا عرضت عليهم جهلوها وأنكروها وعادوها فتكون أوصافهم المذكورة سببا للنيل من الآخرين ومعه يعطونها صبغة شرعية أو وطنية أو إجتماعية أو غير ذلكيصيغونها بعقولهم القاصرة وأذهانهم الفاترة لترسيخ ما يقولون في أنفسهم أو ليضموا اليهم غيرهم من الناس ، أو لمصلحة ما ... أولئك حملة القيود ، وعمال السدود . يسعون ...... ]]> Mon, 15 Sep 2014 09:51:47 EST
قريبٌ دربُكَ أم بَعيد ؟. لقدْ مَشيتُ كثيراً ، فَتعبْتُ . أينَ أنتَ ؟.فالاينُ لايَجمعُ . ومتى ألقاكَ ؟. فالمتى لايَشملُ. وما وصفكَ ؟. فأنتَ لاتُوصفُ ؟ . فلمَنْ أتوجَهُ إذنْ ، وكيفَ أقْدِمُ ؟!. عجيبٌ أمرُكَ ،وكلُّ أمرٍ فيكَ أعجَبُ !. تُعرفُني نَفسَكَ ، بلا إسمٍ فأعلمُ !. وتُعرفُني دربَكَ بلا رسمٍ فأتبعُ !. ثم كأني لمجهولٍ أطلبُ ، وفي عينِ جَهلي أَعلمُ !. فلو ...... ]]> Mon, 15 Sep 2014 09:50:40 EST
عرشُ الكرامِ لِمَنْ أكرمَ نفسَهُ فَمَنْ لا يُكرمُ نفسَهُ لايُكرَم وإكرامُها بحُسْنِ خُلقِها وعلى حُسْنِ خُلْقِها يكون خَلْقها وخَلْقُها وخُلقُها يناسبُ عرشها بل هو هي في ظهورها هكذا الجِنان على مقاييس الجَنان فالمكانُ من المَكانة والإنسان في الخُلْقِ أبنُ زمانِهِ فليس تمام الخُلْق أنْ تَتَبع الأثر على طبقِ الخبر وربُكَ كلُ يومٍ هو في شأن !. فمالكَ تُقَيّ ...... ]]> Mon, 15 Sep 2014 09:50:17 EST
المراد منه بالدرجة الاولى العقل المؤيد بالنور الالهي ، وهو لأصحاب البصائر ، ثم الذي يليه بإمتياز وإن لم يكن صاحب بصيرة ، ونقصد بالامتياز هنا اي امتيازه عن العقلاء لا امتيازه عن عوام الناس ، وهذا يتفق مع الفقيه او غيره . فإذا تبين هذا نتكلم عن الجانب العملي ليتضح الكلام اكثر ، ثم الجانب النظري وفرضه الممكن الوقوع اي دون مستحيل الفرض ، اما العملي منه ، فنقول : إذا كانت هناك مسألة تجارية ، فا ...... ]]> Sun, 14 Sep 2014 13:36:14 EST
كيف يرحم الله أمة ، وهي تنادي بهذا النفس المذهبي . ألا يوجد خطاب ديني منصف لا يفرق ولا ينشر التمييز الذي تأن منه انت وغيرك اليوم . ألم تكن آية في كتاب الله تدعو للاسلام فحسب دون المذاهب والتعصب { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } الا يكفي الدمار ، والقتل ، والتهجير ، وانتهاك الحرمات في العراق وسوريا وافغانست ...... ]]> Sun, 14 Sep 2014 11:03:58 EST
قالت : وقولها نحيبٌ ودمعٌ يذرفُ ... آه من العشقِ ، أبعد كبر أعشقُ ؟ . بلى ، فعشق الله لايعرف كبرا ، إذا ما العجائز تعشقُ !. قالت : فكيف الوثال ؟! ، والاثنان ثقطتْ ، والمفاثل ضعفتْ ، وكل المحاثن تغيرتْ ... فأنكرتها نفسي ومنها تثاقلتْ ولم اعرف من قولها ما الذي تثتثتْ !. فكساها ربُها سينا وصادا ومن خيرِه خير الزادِ أُطعمتْ ... وأنا الذي نفسي من لسانِها تثاقلتْ كانت ...... ]]> Sun, 14 Sep 2014 11:00:49 EST
من لم يُكرم الإنسان ، لم يشهدْ الإنسانية في نفسه ، ولا يتقرب الى ربه ، ولايكمل بأي حال من الأحوال ، ولو كان ممن يسير على الكتاب والسنة كلمة كلمة وحرف حرف. ومثله من لم يبالى بذوات الخلق مطلقا كالانسانية مثلا ، فينظر الى قول ربه وسنة نبيه فقط ، ويسعى في تطبيقهما دون رعاية الذوات . وقد نسمع من يقول : عليَّ بكتاب الله وسنة نبيه ، ومن بعدهما لا أبالي . فكيف صح عدم المبالاة ، والذوات ( كالا ...... ]]> Sat, 13 Sep 2014 13:21:08 EST
المشيخة قسمان : مشيخة كسبية ، وهي التي يرقى اليها المشايخ بالكسب والتحصيل العلمي ، ويكون شيخها مجتهدا ذو ملكة تؤهله للقيام بمهمة التعليم والتربية وإرشاد الخلق ، ودون صاحب الملكة يعتبر استاذ ومعلم ، وتكون درجاتهم متفاوتة بين جيد وأجود ، ومن لم يتأهل لذلك فهو طالب علم ، والطلاب يتفاوتون بعلومهم . والمشيخة الاخرى : إالهية أي ان الله تعالى قد يهيئ شخصا ويعده ويلقى في قلبه بعد تنويره وفتح بصيرته أن ...... ]]> Sat, 13 Sep 2014 13:21:01 EST
الوقوف مع علماني خلوق لا دين له ، خير من متدين متعصب قامع يشهد الشهادتين . فقد بليت الناس بلاءا عظيما في هذا الزمان بأهل الاديان كما بليت بفساد الانسان ، فظهرت مذاهب متعصبة ، قاتلة ، قامعة ، مقيدة للعقول ، مكممة للافواه ، فهمت الجهاد ، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والدفاع عن الدين ، والدعوة له بغلظة ، وعصبية قبلية ، وامراض نفسية ، وجهالة ظاهرية ، فكرّهت الناس بالاديان ، وما كره الناس الا ...... ]]> Tue, 09 Sep 2014 11:18:43 EST
الصراعات الدَّوليَّة صراعات داخل الدولة، والصراعات الدُّوليَّة صراعات خارج الدولة ، وجميع هذه الصراعات إما هادفة أو عابثة ، فالثانية تكون مجرد رغبة من أصحابها،وهي فاسدة بلا شك.والاولى تكون عن هدف ديني أو عرقي أو وطني أو حزبي أو مصلحي أو غير ذلك.وإنما تكون مشروعة لأمرين لاثالث لهما إما شرعية أو عقلية ، وكلا الامرين يسعيان لكرامة الانسان ،فإذا أنتهكت بطل دورهما . علما أن كرامة الانسان تشمل العد ...... ]]> Thu, 04 Sep 2014 23:33:56 EST
أصل العلوم وروحها العرفان ، فعلم بلا عرفان عالم بلا إنسان ، لأن ملاك الانسان قلبه ، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : الصورة صورة إنسان والقلب قلب حيوان . والقلب لا يستقيم إلا بطهارته وبصيرته ، حينها يعرف من أين والى أين ، وذلك هو العرفان ، ولم يخلقنا الله للظاهر فحسب ، ولا لتلقي الفتوى الفقهية العسكرية التي لا نقاش فيها ، ومن غير حجة ،فيسقط العقل بذلك ، ولم يجعل أحدا على أحد حجة ، ولم يعبدنا بك ...... ]]> Thu, 04 Sep 2014 11:29:50 EST
1- ينتخب العاقل الكفوء بقطع النظر عن دينه وإنتمائه ، لأن المطلوب إقامة دولة مؤسسات لاصلاة جماعة خلف المنتخب . ثم أن المتدين المتعصب سنيا كان أو شيعيا لا يصلح لذلك لقمعه وتكميمه الأفواه بإسم الدين والمذهب ، ومن العلمانيين من هو متعصب في علمانيته على حساب الدين فمثله مثل ما سبق في عدم صلاحيته ، بل أسوء ، والأصح هو السعي لإنتخاب العاقل الكفوء المتدين، وإلا العاقل المعتدل بإمتياز .2- كل من يما ...... ]]> Thu, 04 Sep 2014 10:05:42 EST
أن الناس مراتب : - منهم الأعلى صاحب العقل المؤيد . - ومنهم الأدنى صاحب العقل المتصرف . - ومنهم بين الأعلى والأدون ، يتفاضلون بالدرجات . فالضابط المرتبي هو العقل ، أي عقل محاط بالأنوار ، وعقل محاط بالأستار ، وبينهما وسط أعلى من هذا ودون ذاك . هكذا خلقه الله ، ومحال أن يحصل على أكثر مما قدره الخالق ، وصير قابليته ، وعلى أساس ذلك يكون سعيه ، ويطلب غايته . وبتلك القابليات المخت ...... ]]> Tue, 02 Sep 2014 10:47:25 EST
- الواقع : أي الحاصل ، الثابت . وهو الذي يلزم التثبت فيه، وأما ما كان خلافه فلايلزم ذلك ، لعدم صيرورة ما لاواقع له واقعا بالوهم ، سواء كان أمرا دينيا أو دنيويا ، تكوينيا أو تشريعيا . وإنما يلزم التثبت فيه ، والتعامل معه لأنه مدرج الكمال وغايته ، فلايرقى الانسان في مدارج الكمال ، ولايصل الى تمامه إلا بالواقع . وعليه فالتفكر والعمل والتصديق بذلك ، لو كان غير واقعي لما بلغ به الانسان كماله ، ...... ]]> Sat, 26 Jul 2014 10:37:12 EST
لابأس من تعامل المتدين والوطني وغيرهما ممن يحملون مبادئ ما مع دول وجماعات ولو مخالفة لهم على اساس مصلحة مبادئهم التي يظنون شرعيتها و مشروعيتها ، بشرط حفظ الحقوق الانسانية ، وعدم التذبذب في المواقف، ولا التقلب بين المدح والذم لجماعات معروفة بالفساد ، بل المبادئ الصحيحة هي التي تبقى على وتيرة واحدة منذ تآسيسها الى ما شاء الله . فأي جماعة دينية أو دينوية ، أو شخص ما وجد في تأريخهم هذا النوع من ال ...... ]]> Tue, 22 Jul 2014 10:37:43 EST
الإنسان مختصر العالم وزبدته ، والعالم غيب وشهادة ، فالإنسان كذلك روح وجسد ، ولكل منهما شؤون ومتعلقات كثيرة ، منها : جهاده ، وهو حسي يسمى بالأصغر ، وغيبي يشمل جهاد النفس الامارة والشيطان ، ويسمى بالأكبر ، وآخر غيب الغيب يتبع فيها مجالي الحق تعالى ، فإن له في خلقه دول وحكومات تدار بالغيب عند التجلي ، فلا يتعلق بها مخلوق إلا بحكم المناسبة ، وهي مجهولة عند البعض مقودة لهم من دون علم منهم ، ومعلومة عند ...... ]]>