<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حامد المسلمي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[ماجستير الدراسات السياسية الأفريقية، وباحث دكتوراه بمعهد البحوث والدراسات الأفريقية جامعة القاهرة<br>باحث العلوم السياسية والحركات الإرهابية بمركز دراسات الشرق الأوسط بباريس<br>شارك في العديد من المؤتمرات العلمية ونشر العديد من الأبحاث العلمية حول علاقة الدين بالسياسة وأسباب انتشار الإرهاب وآليات وسبل المواجهة<br>ناقد فني وسينمائي]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8712]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حامد المسلمي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : بلاش تبوسني: مرثية لزمن السينما المصرية الجميلة]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Mar 2018 22:27:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593957]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=593957]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مع مطلع الألفية الجديدة ظهر مصطلح "السينما النظيفة" وهو مصطلح جديد على عالم السينما وصانعيها، وكان هذا المصطلح هو التعبير عن التغير الذي حدث للشعب مع الصحوة الإسلامية والتي بدأت منذ النصف الثاني من السبعينيات واستمرت حتى قيام ثورة يناير 2011، لتأخذ أعلى منحنى لها زمن حكم الإخوان (2012-2013) ثم تنكسر وتبدأ المجتمعات في التحرر من هيمنة الثقافة الأصولية على عقلها الجمعي، وحريٌ بالسينما أن تكون أول من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : الدين أفيون الشعوب في -Sausage party-]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Apr 2017 13:52:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554094]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554094]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إن مناقشة الأفكار الفلسفية والوجودية ليس بجديد علي السينما العالمية، ودائماً ما يُقابل صُناع هذه النوعية من الأفلام تحدٍ صعبٍ، ويتمثل هذا التحدي في كيفية جذب انتباه المشاهد طوال مدة العرض بلا ملل أثناء عرض ومناقشة مثل هذه الأفكار، وكذلك في قدرتهم علي إيصال وجهة النظر بوضوح، وأكاد أجزم إن هذا هو النجاح الحقيقي لفيلم Sausage party وصُنْاعه،  بتقديمهم الأفكار الفلسفية والوجودية في فيلم جذاب وكوميدي و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : العنصرية الدينية والتطرف يهزما الحب في -شوق الدراويش-]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Aug 2016 13:40:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>علي هامش تاريخ السودان استعرض الكاتب السوداني المتميز حمّور زيادة في تحفته الفنية رواية "شوق الدراويش" كيف انهزم الحب أمام العنصرية، حيث كان البيض (من أهل الشمال الأوروبيين المسيحيين) ينظرون إلي السود (من أهل الجنوب السودانيين المسلمين)  بنظرة عنصرية، وأن الله قد جعل ذرية حام عبيداً وخدماً لأخوته، وأنهم خراف الرب وواجب علي البيض المسيحيين هدايتهم، وكذلك يرون بأن رائحة السود نتنه، ولا يجوز للراعي أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : أفراح القبة: الحلو ما يكملش]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jul 2016 09:21:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أفراح القبة عمل شديد الاختلاف والتمييز عن كل الدراما التي عرضت سواء في رمضان الماضي أو السنوات الماضية، هذا التميز الذي لا يمكن أن تخطئه عين مشاهد أو ناقد، بلا أدني مبالغة يُعد من أفضل الأعمال الدرامية التي شاهدتها وخاصة منذ عصر الفضائيات، بداية من حُسن الاختيار لنص أدبي لعظيم الرواية العربية نجيب محفوظ، والمعالجة الدرامية والسيناريو المتميزة والمخرج الكبير محمد ياسين، ورغم ما صاحب المسلسل من مشكل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : السائق هيرمان يتحول لقاتل ووكيل عن الرب في -الحادثة-]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Apr 2016 07:59:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=514191]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=514191]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لا شك أن لثورة يناير الفضل الكبير في إعادة إحياء مسرح الشباب مرة أخري، فقد فجرت طاقات إبداعية لجيل من الشباب أراد التعبير عن نفسه وأحلامه وطموحاته وأرائه السياسية والاجتماعية عن طريق الفن وخاصةً المسرح بالتواصل مع الجماهير لصياغة خطاب ثقافي جديد يعبر عن مصر الجديدة التي يتخيلوها ويواكب الحداثة، كما أدي صعود التيار اليميني المتشدد (الأخوان المسلمون) لسدة الحكم في 2012/2013 إلي تخوف المصريين من محاو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : البيضة والحجر وصناعة الخرافة والإسطورة]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Mar 2016 08:25:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508553]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508553]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فيلم البيضة والحجر هو التعاون الرابع بين خمسة أعمال جمعت بين الثنائي السيناريست محمود أبوزيد والمخرج علي عبدالخالق، بدأت بـ العار 1982، الكيف 1985، جري الوحوش 1987، البيضة والحجر 1990، وأخيراً عتبة الستات 1995. والفيلم من بطولة النجم أحمد زكي ومعالي زايد وممدوح موافي ومحمود السباع وعبدالله مشرف وصبري عبدالمنعم وفؤاد خليل.تقريباً يُعد أغرب ثنائي من ثنائيات صناع السينما مخرجين/مؤلفين، فأعمالهم ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : الباب المفتوح بالوعي والإرادة إلي الحرية]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Feb 2016 09:02:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=507095]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=507095]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إن الباب المفتوح ليس فيلماً لتحرير المرأة فحسب، أو مجرد فيلم فيمنست، وإنما هو تجربة لتحرير كل ضعيفٍ ومقهورٍ في مجتمع سلطوي، سواء كان هذا التسلط من الحكومة أو المجتمع علي السواء، ولكي نفتح هذا الباب للحرية المسؤولة المبنية علي حرية الإختيار في الأساس وإن كان حرية الخطأ، فالحرية ليست حرية إن كانت إتجاه واحد حسب فهم من يملك السلطة سواء كانت السلطة لأب أو أخ أو زوج أو حاكم، وقد اشترط الفيلم وفق رؤية ص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : فيلم جري الوحوش ومعاداة العلم]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Feb 2016 08:26:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=504980]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=504980]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>من الأفلام اللي مكونتش عاوز أكتب عنها، لأنها صدمة حقيقية لي، ولمن سيكمل قراءة المقال النقدي للنهاية.الفيلم يمشي في مسارين أساسيين؛المسار الأول: هو العداء الواضح بين دولة العلم والإيمان (التي أعاد إحيائها النظام الساداتي) وبين العلم.المسار الثاني: هو العلاقة بين المادية والبرجماتية من جانب، وبين الروحانية والعلاقات الإنسانية من جانب أخر.وكانت الدولة المصرية (بقوانينها ودينها) خصماً  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : مولد يا دنيا والفيلم الإستعراضي]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Jan 2016 06:55:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=501606]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=501606]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مولد يا دنيا فيلم في حب الفن والحياةرغم تميز السينما المصرية منذ بداياتها الأولي بالاهتمام بالأعمال "الإستعراضية الغنائية" سواء أفلام فريد الأطرش وسامية جمال وأنور وجدي والطفلة المعجزة فيروز وإسماعيل ياسين ومحمد فوزي وصباح وشادية وعبدالحليم حافظ وثلاثي أضواء المسرح الضيف وجورج وسمير، وصولاً إلي القطعة الفنية النادرة "غرام في الكرنك" كعمل فني عظيم باقي وخالد ودليل علي وجود ودور فرقة رضا في هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حامد المسلمي : عنتر بن شداد كلاكيت تاني مرة]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Jan 2016 10:18:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=501109]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=501109]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_المسلمي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لماذا قدم فريد شوقي شخصية عنتر بن شداد كما قدمها سراج منير بنفس السيناريو والأحداث؟(ملاحظة، المقال يغلب عليه السياسة والتاريخ أكثر من الكلام في السينما)في عام 1954 صدر كتاب فلسفة الثورة لجمال عبدالناصر، وهو الكتاب الذي عرض فيها رؤية ثورة يوليو، كما عرض فيها دوائر السياسة الخارجية المصرية وحددها بثلاثة دوائر واضحةالدائرة العربية (القومية العربية)، والدائرة الأفريقية، والدائرة الإسلامية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
