ar https://www.ahewar.org Tue, 05 Jun 2018 06:28:27 EST
الرّابعة مساء تقريبًا، تحت شجرة ظليلة من الأشجار المنتصبة كالأفخاخ في شارع الحبيب بورقيبة، اختار شابّ أن يجلس فوق أريكة مجعولة للاستراحة متى أخذ التّعب من أحد السّابلة أو إحداهنّ نصيبًا. شابّ في عقده الثّالث، متهندم، عليه سيماء المتثقّف، يحمل في يده كتابًا...بعد ترقّب وتدقيق تبيّن لي أنّ السّفر روايةٌ لمحمّد شكري تحمل عنوان "الخبز الحافي"...يا اللّه!! نطّت إلى ذهني هذه السّيرة اللّعينة، سيرةً رُشم ...... ]]> Mon, 28 May 2018 01:14:17 EST
أخذ كلّ مسافرٍ زاده ومقعده وأنيسه وحديثه في حافلةٍ أخضر لونها، تشقّ طريقها على غير اهتداءٍ. حافلةٌ بدت للوهلة الأولى سليمةً معافاةً قادرة على التّجاوز والتخطّي وبلوغ نقطة الوصول. مقود الحافلة بيد رجلٍ في منتصف العمر، ربع القامة، قليل الحديث بل معدومه، يحدّق في الطّريق ويواصل المسير. أمّا المسافرون، فستّة وخمسون راكبًا، يحملون زادًا ضنينًا، يعيشون زمنًا شحيحًا. الوجوه منهم باهتة، تحجب أكثر ممّا تشي ...... ]]> Mon, 28 May 2018 01:13:54 EST
أخذ كلّ مسافرٍ زاده ومقعده وأنيسه وحديثه في حافلةٍ أخضر لونها، تشقّ طريقها على غير اهتداءٍ. حافلةٌ بدت للوهلة الأولى سليمةً معافاةً قادرة على التّجاوز والتخطّي وبلوغ نقطة الوصول. مقود الحافلة بيد رجلٍ في منتصف العمر، ربع القامة، قليل الحديث بل معدومه، يحدّق في الطّريق ويواصل المسير. أمّا المسافرون، فستّة وخمسون راكبًا، يحملون زادًا ضنينًا، يعيشون زمنًا شحيحًا. الوجوه منهم باهتة، تحجب أكثر ممّا تشي ...... ]]> Fri, 30 Mar 2018 00:53:39 EST
- قطع شريان الحياة –واستئناف الكتابة على غاربِ الموتِعلى هامش حادثة الانتحار"نضال غريبي" واستدراكًا على وصيّته المؤثّرة، نستأنف القول في هذي المواجع، ونستدرك على الجروح بكلماتٍ خرساء ومعانٍ نازفةٍ.فليس هيّنًا على النّفس، أن تأخذ قرارًا بشطبِ استمرارها في الوجود الإنسانيّ. إنّه القرارُ الكارثةُ، الصّادرُ عن كيانٍ بركانيّ، أدركَ رتبةَ الانفجارِ، فكانَ الانتحارُ انتصارًا على هذه الأطر ...... ]]> Sat, 11 Feb 2017 02:55:44 EST
فِي تَقْرِيظِ النُّدْرَةِ..زَمَنَ البَلْبَلَةِإنّ الكتابة في صميمها فعل تحريضيّ، بل كلّ كتابة إنّما تقتنص هدفا وتستهدف أمرا. ونحن نشير إلى هذه المهمّة لأنّنا تخيّرنا موضوع النّدرة مجالا للنّظر، ومرمى للهدف، واختيارنا فعل قصديّ واع، وبلغة القدامى "قطعة من العقل".فقد تراءى لنا أنّ قيمة الأشياء بصفة عامّة تهافتت وكسدت سوقها نظرا إلى كثرتها كثرة بلغت الإفراط إلى حدّ التّفريط في الأصل واللبّ وا ...... ]]> Sat, 03 Sep 2016 18:02:20 EST
مقامة جهلائيل:نشأت نشأة التّصحير في مقام التّدجيل حتى كان التّحرير و استبشرنا بالتّحرير.أطلّ علينا سيّد التّضليل و زُف بالتّكبير و قُدّم على أنّه النّذير.اللّحي عنوان هذا الرّعيل و الدّجل أدلوجة ليست لها مثيل.الشّيوخ زحفت إلى بيتنا و في جعبتها النّظر الكليل و الكذب السّلسبيل.الخطب في التّحليل و التّحريم و التّبجيل و التّكفير ضيّعت الفقير و أفسدت الغرّ الغرير.الذّبح شرعة و بشرى البشير,الموت ثقا ...... ]]> Tue, 16 Aug 2016 21:45:53 EST
استوحيت هذه العبارة من فيلسوف المطرقة نيتشه الّذي عرّى الأنساق وأسقط المعابد على كهنتها وحطّم شرائع الجماعة المزيّفة والملغّمة. وتعود هذه الاستعارة إلى صراع دِيَكَةِ الغيب في تونس، فكلّهم أفّاكون، ساقطون من نفس المدرج، متقنّعون بأزياء تنكّرية متنابذة والوجوه واحدة في قبح صورتها. كلّهم ينفي الحياة، ويسكت عن قضايا اليومي الحارقة، ويضرب صفحا عن هموم الكائن الاجتماعي المورّط في هشاشة الوجود، ومن ن ...... ]]> Mon, 08 Aug 2016 21:29:09 EST
على عادة كلّ مواطن كسول استيقظت، عركت عينيّ مليّا، نظرت إلى السّقف، كالباحث عن كنز طائر، ثمّ سوّقت فكرة أنّني مرهق، وهضمتها، وتململت، ويمّمت الجدار وجهةً، واعتزمت على مواصلة النّوم. ولكن يحدث ما لم يكن في الحسبان، ويتّفق أن يبارحني الشّيطان، وأفجأ الصّباحات بنشاط وحيويّة، أنا نفسي لا أعهدهما إلّا في معاجم اللّغويين القدامى.فبادرت بالرّحيل، واعتزمت المسير، تيمّنا بمقولات الأوّلين، وطلبا للعلم و ...... ]]> Sat, 06 Aug 2016 21:19:19 EST
عند الظّهيرة، الشّمس متوهّجة، أشعّتها تذوّب الأدمغة، وتشكّلها ضفادع. كنت مع جمع من السّابلة في انتظار الحافلة، بعد يوم مُجهد، عانيت فيه ما عانيت من دروب التيه والبحث والضّياع بين الدّفاتر والأوراق والكتب والموسوعات..والحقّ أنّ التّعب باد على الجميع، فهذا الشّيخ ذهبت التّجاعيد في وجهه شوطا، وترسّمت الأخاديد، وبانت سموم السّنين مزروعة على صفحة محيّاه. ولكنّه أفضل منّي حالا، فرأسه مطمور تحت م ...... ]]> Mon, 01 Aug 2016 16:09:27 EST
عَرَكَ الطِّفْلُ عَيْنَيْهِ، وَعَارَكَ أَتْرَابَهُ، وَاِنْزَبَقَ فِي مُعْتَرَكِ البَوَارِ غَيْرَ هَائِبٍ. دَلّوهُ عَلَى شَجَرَةِ الحَيَاةِ، فَقَضَمَ ثَمْرَتَهَا، وَ اِسْتَعْجَلَ مَوْتَتَهَا. أَشَارُوا عَليْهِ بِأَنْ يَرِدَ عَيْنًا، فَكَرَعَ فِيهَا، وَشَفَطَ أَسْبَابَ الخِصْبِ. ثُمَّ أَخَذَ المِشْكَاةَ للاِسْتِضَاءَةِ، فَانْسَدَلَ الظَّلَامُ. وَاِسْتَنْشَقَ مِلْءَ الرِّئَتَيْنِ هَوَاءً، لِيَرْتَهِن ...... ]]> Sat, 30 Jul 2016 18:44:19 EST
حدّثنا عيسى بن هشام الإفريقيّ التّونسيّ قال: بينما كنت في مقهى من مقاهي البلاد، صفر اليدين من الخيال ومن الزّاد، أجالس رفقة من أفلس العباد، منهم المزارع والإسكافيّ والحائك والحدّاد، إذ دخل رجل خمسينيّ، وانتبذ مقعدا قصيّا، وضرب على الطّاولة بيد، فتطاير الغبار وبان جليّا، وحملق في النّادل مليّا، وقال له: "فدتك نفسي يا أخينا، هلاّ أتيتنا بقهوة سريعة فنترشّفها على عادة أبينا، وهلّا اجتلبت غليونا ندخّن ...... ]]> Fri, 29 Jul 2016 09:50:35 EST
لقد مثّل الجنون مفتاحا من مفاتيح الاطّلاع على المعرفة الأسراريّة ومأتى من مآتي القول البديع، بل« إنّ قدماء اليونان ربطوا بين الجنون والنّبوءة »، ولذلك لا يمكن أن نعتبر وضعيّة الجنون حرجة أو متأزّمة، حتّى في حال وقع طرد الشّعراء من مدينة أفلاطون(Platon) الفاضلة بدعوى أنّ أقاويلهم الشعريّة بعيدة عن الحقيقة. فالجنون وإن شرُّح غالبا من منظور ميتافيزيقي، فإنّه حظي بحقّه في الوجود والحضور محاطا بدار ...... ]]> Wed, 27 Jul 2016 22:00:45 EST
في قلق التّلفيظ الشّعريإنّنا ننطلق في جملة الملاحظات هذه انطلاقة ارتجاليّة قلقة، من مدخل الانهمام بقضايا العلامة الشّعرية بصفتها صناعة، ورؤيا، وتشكيلا يزاوج بين المستويين، ومن جهة التّطورات الحاصلة في صلب المتن الشّعري عبر مساراته المختلفة.أمّا السّياق الحضاري الّذي يندرج فيه الفعل الشّعري الحديث، فهو كذلك "على قلق" لأسباب فلسفية – رؤيويّة عميقة، ولاعتبارات حضاريّة لا تختلف في درجة العمق، ...... ]]> Tue, 26 Jul 2016 09:18:47 EST
♥-;- الكَلِمَةُ نُبُوءَةٌ مَبْتُورَةٌ ♥-;-الكلمة مقدّسة لمنابعها الإلهية، فالخلق والتكوين تمّ بالكلمة، والفصل بين العمى والنّظام يرجع الفضل فيه إلى سلطان الكلام، ومن ثمّ طُويت صفحة التّشويش وتدشّنت صفحة النّور والنّظام والنّاموس الكوني وانبلجت الحياة، واستوى أفق الوجود والانوجاد. وفي المخيال الجمعي تُعتبر الكلمة بصفة عامّة مقدّسة ، فهي ذات طابع سحريّ يذهب في أقلّ تقدير في اتجاهين اثن ...... ]]> Tue, 15 Mar 2016 00:35:27 EST
إنّ الخربشة على أبواب المراحيض وعلى الجدران والطّاولات هي لون من الكتابة الهامشيّة أو المهمّشة الّتي لا يُحتفى بها في الفضاءات الرّسمية، بل لا يُعترف بها أصلا، وتُعتبر من المحظور. والموضوعات المحرّمة عادة هي الدّين والجنس والسّياسة، أي الأقانيم الثّلاثة المقدّسة. ويتحايل الواحد من الكتّاب حينما يخوض في هذه المسائل بأن يجنح إلى التّرميز اضطرارا وأسلوبا من أساليب التّقيّة والتّخفّي.فالخربشات بلغ ...... ]]> Thu, 25 Feb 2016 00:29:17 EST
قبل أن نخوض في معوّقات النّبوّة الشّعريّة، نرتئي النّظر- أصوليّا- في صلة الرّؤيا/ النّبوّة بالصّمت، حتّى يتسنّى لنا تمييز شعريّة الصّمت من شعريّة ما لا ينقال. والرّأي عندنا أنّ النّبوّة لا تتناقض مع الصّمت، بل هي من صميمه. ذلك أنّ مدخل الإبداع الشّعري قد استوى مع الروّمنطيقيّة مدخلا ذاتيّا، مشدود الأواصر إلى البواطن والأعماق، بما يؤشّر على كون الشّعر الحقّ/ شعر النّفس لم يعد نتاج الوضوح والنّهار، ...... ]]> Fri, 19 Feb 2016 02:54:10 EST
إنّ النّظريّة الرّومنطيقيّة- في العمق- ثورة تؤسّس للقطيعة والانقطاع فيما هي تتأسّس. فهي تمرّد على «إمبرياليّة العقل والدّولة، وكليانيّة الكوجيتو والنّظام» ، وثورة على« إمبرياليّة فلسفة الحسّ المشترك» . هذا بالاضافة إلى كونها تجاوزت براديغم الذّات المفكّرة العاقلة الّتي حسمت كينونتها في الكوجيتو الدّيكارتي لتنطلق من كوجيتو فارغ ( vide Cogito un ) دشّنته الفلسفة الكانطيّة . بما يعني أنّه ثمّة نوافذ ...... ]]> Sun, 07 Feb 2016 09:09:51 EST
تعتبر الصّورة الشّعرية مكوّنا لازم الوجود في الخطابات الشّعرية، وهي لذلك حظيت باهتمام النقّاد القدماء والمحدثين، ووُضعت في شأنها تحديدات مختلفة اختلاف التّوجّهات النّقدية، يعسر على الباحث الإتيان على شتاتها.والمقاربة الّتي نتخيّر الإلماع إليها يمثّلها السّورياليّون، فبالنّسبة إليهم هناك خاصّيتان ضروريّتان للحديث عن الصّورة: وهما الخاصّية العضويّة (Le caractère organique) والغرابة النّسبيّة الح ...... ]]> Mon, 08 Feb 2016 21:04:35 EST
في هذا الإطار سيقع إفراغ النّبوّة من الشّحنة المثاليّة تماشيا مع تحوّل المقام، إذ أنّ الانتقال نزولا من السّماء إلى الأرض سيوازيه تغيّر في هيئة الشّاعر- النّبي وصورته، وتبدّل في المعاني الشّعريّة وكيفيّات بنائها. بل سيقع بعث سرديّة السّقوط من جديد فنكون إزاء سقوط النبي prohète) du Tombe (، فصلب النّبي) prophète du Crucifixion ( وبالتّالي سبي أو نفي الكاتب الرّومنطيقي (Exil de l’auteur romantique) ...... ]]> Mon, 08 Feb 2016 06:33:40 EST
يبدو أنّ الإنسان ناكس أعلامه، متلحّف بلحاف حداده، منذ أن التفّ عليه قماط اللّعنة، ولُفظ إلى درك الشّقاء والفساد. ولأنّ سياط الأقدار لا تخطئه، وشرارة رجمها لا تمهله، فإنّ كآبته استقرّت ميسم وجوده، وألمه بات من "الطّبيعة الطّابعة" أو يكاد. وقد تمثّل الألم من جهة كونه عطبا يصيب الحياة، وحيفا يصادر البقاء، ومن ثمّ فهو ليس جسديّا ظاهرا، بقدر ما هو حزن متريّع في العمق الإنسانيّ. ولكن إذا نحن ...... ]]> Sun, 07 Feb 2016 02:26:00 EST
الرّمز لغة هو كلّ سبيل إلى أداء المعنى، فبكل ّ أداة توسّطت بها للتّعبير عن مكنونك فأنت ترمز، بالإشارة أو بالحال أو بالنّصبة. و"رمز إليه، وكلّمه رمزًا : بشفتيه وحاجبيه" وفي مستوى ثانٍ الرّموز شاملة لكلّ الوسائط غير اللّغوية المؤدّية لمعنى، يمكن للّغة أن تقوله، ومثال ذلك التّماثيل الأيقونية.وفي مستوى ثالثٍ، الرّمز هو طريقة في اشتغال اللّغة مخصوصة، وبالتّالي فإنّ تدبّر حدّ الرّمز يقضي بتدبّر حد ...... ]]> Sun, 07 Feb 2016 02:25:05 EST
لقد استمدّت الحداثة الرّومنطيقيّة رؤيتها للشّاعر- النّبي من كشوفات الكوجيتو الدّيكارتي الّذي أعاد مقولة الذّات إلى المركز، ومن الانفتاح على التّراث الإنساني ومنه الدّيني والميثيولوجي تحديدا. فالإرث اليوناني قد ألحق الشّعر والشّاعر بمنطقة القداسة ونزع على الشّاعر جلباب الجلال حتّى لا تمايز بين التّجربة الشّعريّة والتّجربة النّبوية؛ إذ أنّ الشّاعر- مثله مثل النّبي- صفيّ من الأخيار أغدقت عليه ربّة ال ...... ]]> Fri, 05 Feb 2016 22:28:00 EST
منطلق هذا المقال الموجز هو المنعرج الرّؤيوي والجماليّ الّذي دشّنته الحداثة الرّومنطيقيّة، واستدرك على ما فاتها المنجز التّفعيليّ، لتحقّق تاليا قصيدة النّثر ما يمكن أن نصطلح عليه بالعدول العنيف إن في مستوى التشّكيل العلامي للنصّ الشّعري وإن في مستوى مراجع القول وفلسفته المائزة.هذا المنعرج تحقّق في مستويات ومدارج كثيرة يعنينا منها بصفة خاصّة احتفاء النصّ الحديث بمختلف الفنون الأخرى واستدعاءه أسا ...... ]]> Fri, 05 Feb 2016 00:29:56 EST
لقد اخترنا لغاية تفكيك مفهوم الجنون الرّجوع إلى المادّة المعجميّة أوّلًا، ثمّ المدوّنة النصّية القديمة ثانيًا، لننتقل لاحقًا إلى تقصّي دلالاته في علاقة بالحداثة عمومًا والرّومنطيقيّة تحديدا.ففي مادّة جَنَنَ : جَنَّ الشّيء يجنّه جنّا: ستره. وكلّ شيء سُتِر عنك فقد جنّ عنك. وجُنَّ النَّبات جُنُوناَ غَلُظ واِكتهل.وجَنَّ اللَّيْلُ وَجُنُونه وجَناَنُه: شدّة ظلمته واِدلهمامه، ووُصفت النّاقة بال ...... ]]> Wed, 03 Feb 2016 21:52:53 EST
كتابة الطّيران في المنجز الرّومنطيقيإنّ الشّاعر النّبي الّذي يبعث فينا الجسارة على فتح أيدينا أجنحةً تعرج بنا نحو السّماء، هو المناهض لكلّ الحتميّات القهريّة، والقادرة على استعادة النّماذج البدئيّة في صلب الإفضاء الشّعري على شاكلة استعارات أنطولوجيّة أورموزٍ أوّليّة. وهذه العمليّة- في تقديرنا- بعيدة المنال عن مقولة المحاكاة، بل بأن ندرج ضمن الخيال « قانون العناصر الأربعة الّتي تصنّف مختلف ضروب ...... ]]> Wed, 03 Feb 2016 00:21:23 EST
سنبحث في السّحر بدءا من المادّة المعجميّة ثمّ محموله الاصطلاحي حتّى نقف على أهمّ خصائصه ووظائفه، وذلك في إطار دائرة علائقيّة ركنيها الأساسيّين النّبوّة والشّعر.ولمّا كان أصل اهتمامنا هو الحداثة الرّومنطيقيّة، فإنّنا سنحاول تفسير انعطافة الخطاب الرّومنطيقي نحو الخطاب السّحري، وجدواها في مستوى الحضور في العالم وفي مستوى بناء الملفوظ الشّعري إن وُجدت. لقد ورد في اللّسان« وأصل ا ...... ]]>