<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عماد الحسناوي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8658]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عماد الحسناوي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : نيتشه ضد هيدغر]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 09:21:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910986]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910986]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لا يمكن أن تكون النزعة الانسانوية ملاذا أخيرا للبشرية التي تتوق لصورة الانسان النموذج والأمثولة في مخيالها. كل الرهانات على العقل تبدَّدت مع آخر مسامير العقلانية المُجرّدة التي دُقت في نعش الكائن الانساني الطموح لفضاء أفضل يُروِّض به حيوانيته وغرائزه التي تقِف على أعلى هرمها غريزة المعرفة المتوحشة.انتهى عصر العقل وبدأ عصر الخيال كما يقول هاشم صالح. انتصر نيتشه على صانع أنوار الغرب عمانويل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : مستملحات فيلسوف]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Nov 2023 07:37:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=809831]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=809831]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كيف لمن يرى ذاته تنهار وقيمته تتلاشى  ولا يحرك ساكنا أن يتحدث عن قيمة الفكر والثقافة في وطن كهذا...كيف لمن يرى الإهانة تتجه صوب مفكرين كبار أمثال الجابري والعروي وعالم المنطق طه عبد الرحمن...ولا يفعل شيئا...الوطنية الموجودة في داخلنا جعلت سيدة في السن الثمنين تفكر في الانتحار، والأخرى حرقت جسدها بعدما حرقت ذاتها.. ربان السفينة نفس الشيء... إيديا سقطت ولم تقم... هذه الأخيرة نموذج فقط مستشفى بومية ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : قراءة في كتاب -أزمة العلوم والفينومولوجيا الترنسندنتالية-]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Jun 2021 17:01:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723356]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723356]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يحلل إدموند هوسرل في هذا الكتاب أزمة المعنى والتوجهات في الثقافة الأوروبية في العصور الحديثة، إذ يرى أن النزعة "الموضوعية" التي تسيطر على هذه الثقافة تفهم العلم فهما ضيقا يقصي الأسئلة الحاسمة بالنسبة إلى الوجود البشري: أسئلة المعنى والغاية، الحرية والتاريخ.وهي تبرر هذا الإقصاء بأن العلم لا يمكن أن يعالج إلا ما يعطى بكيفية موضوعية ودقيقة، أي باستقلال عن كل وضعية ذاتية نسبية.ولتبديد هذا التص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : تهافت الفلاسفة وتهافت التهافت]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jun 2021 09:06:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>صراع الفلسفة و الدين .تهافت الفلاسفة و تهافت التهافت . دارت معركة بين الإمام أبو حامد الغزالي و ابن رشد و التي كانت صراعا للبقاء بين العقل و النص ... فكتب الغزالي كتابه الشهير (تهافت الفلاسفة) أي تناقض الفلاسفة . و اتهم الفلسفة في الفشل و العجز على إيجاد أجوبة شافية لمسائل الوجود الكبرى . و رد عليه ابن رشد ردا ساحقا بكتاب سماه (تهافت التهافت) و قام بتشريح كتاب الغزالي و إظهار عيوب منطقه .. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : قراءة في كتاب -ماركس ضد نيتشه-]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jun 2021 08:06:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722916]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722916]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يطرح د.محمد دوير في كتابه “ماركس ضد نيتشه.. الطريق إلى ما بعد الحداثة” عدة قضايا وإشكاليات في الفلسفة والفكر السياسي ونظرية الثقافة والتحولات الاقتصادية والاجتماعية في الحداثة الغربية بصفة عامة، وانعكاس تلك القضايا على سؤال الحضارة الإنسانية في سعيها للبحث عن مستقبلها، حيث رأى دوير أن الطريق إلى ما بعد الحداثة سيشهد صراعا فكريا وأيديولوجيا يتمحور حول فلسفتي ماركس ونيتشه بالأساس. وينطلق هذا الصراع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الفلسفة كإبداع للمفاهيم]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Jun 2021 17:53:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721459]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721459]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>جيل دولوز فيلسوف فرنسي ولد عام 1926 وتوفي عام 1995 عاش معظم حياته في باريس. كان اهتماهه شمل مجالات مختلفة مثل الادب والفلسفة والسينما...ويعتبر من المفكرين الكبار الى جانب ديريدا وفوكو و باطاي.. الذين حاولوا إقامة مة قطيعة مع الماركسية و الهيجيلية والبنيوية. ومن بين أعماله نجد الاختلاف والتكرار. نيتشه. نيتشه والفلسفة. فلسفة كانط النقدية..    شكّل جيل دلوز حالة حيوية في الفلسفة المعاصرة، بوصفه ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : العود الأبدي عند نيتشه]]></title>
<pubDate>Sun, 09 May 2021 22:30:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718208]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718208]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعد فكرة العود الأبدي إحدى أهم القضايا التي يطرحها  الجزء الثالث من مؤلف “هكذا تكلم زرادشت” وهي المركز الذي تدور حوله أفكاره، لأنها تأتي بعد فكرتيه الأخيرتين عن “الإنسان الأعلى”  وعن” إرادة القوة”، وبذلك فهي قلب الكتاب النابض.            لقد بدأ زاردشت بالتبشير بالإنسان الأعلى “أنا أعلمكم الإنسان الأعلى”،    الإنسان الأعلى، هو معنى الأرض، هو الصاعقة، والإنسان شيء ينبغي التفوق عليه فهو حبل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : نموذج تحليل السؤال -هل وجود الغير ضروري للذات- ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Jan 2021 00:11:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706137]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706137]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يعتبر مفهوم الغير من أبرز المفاهيم الفلسفية الحديثة والتي  احتلت مع   مجموعة من الفلاسفة، خاصة الفيلسوف الألماني فريدريك هيجل موقع الصدارة، بعدما كان كل اهتمام التفكير الفلسفي يتمحور حول الذات، وبما أن الذات يمكنها انتاج أفكارا خاطئة حول موضوعات خارجية وذلك نتيجة خداع الحواس، فإن هذا الأمر قد يدفع إلى الشك في الغير، ووضع وجوده بين وجود ضروري وغير ضروري.  كل هذا يفتح لنا المجال لمجموعة من الاشكالات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : لماذا قال ميشيل فوكو أن مشروعه لن يطول؟]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2020 23:38:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681184]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681184]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بداية أود الاشارة الى أن معظم أعمال فوكو تمحورت حول الاسئلة التالية: ماذا يمكن للإنسان أن يقوله حول ذاته حين يفكر فيها من منظور مخالف ومغاير (اللاشعور) ؟ (كتاب تاريخ الجنون).كيف ينظر الى ذاته حينما يذكرها انطلاقا من ظاهرة المرض؟ (كتاب ميلاد العيادة). وكيف يبني ذاته كونه كائنا حيا وناطقا؟ (كتاب الكلمات والاشياء). وكيف تبدو للانسان محاكمته لذاته من حيث خضوعه للمراقبة والعقاب؟ (كتاب المراقبة والع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : كتاب -الضحك- للفيلسوف هنري برغسون]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2020 10:27:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675389]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675389]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>نبدة عن الكاتب: هنري برغسون(1941-1859) فيلسوف فرنسي حصل على جائزة نوبل للادب سنة 1927. درس في المدرسة العليا للأساتذة، وبعد ذلك أصبح أستاذا في كوليج دو فرانس. وفي سنة 1914 تم انتخابه عضوا في الأكاديمية الفرنسية، ثم بعد ذلك سافر الى الولايات المتحدة الأمريكية لكي يقنع رئيس أمريكا ويلسون بدخول في الحرب العالمية مع ألمانيا. الغريب في الأمر أن بيرغسون حقق شهرة عالمية، واشتهرت أفكاره في العالم ، لكن بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : المغرب ضد الفيروس الشائع -كورونا-]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Mar 2020 11:05:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668967]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668967]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن العالم اليوم يتألم ويتأثر بسبب فيروس ظهر في 2002 في جنوب اسيا وبعد ذلك توقف هذا الفيروس بعد ثلاثة أشهر، لكن بتاريخ 2012 ظهر للمرة الثانية هذا الفيروس في السعودية ، حيث حصد عدد هائل من ضحايا تجاوزت 30%.  نحن اليوم في مواجهة فيروس جديد، كون أن خطورته الأساسية تتجلى أساسا في سرعة تنقله، هذا الفيروس يدعى كورونا. بداية أنا لست هنا لكي أقدم تعريفا لفيروس كورونا؛ كيف بدأ وأين... وإنما سأركز على فيروس  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : -غاية الدولة هي الدولة نفسها- منهجية تحليل القولة]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Mar 2020 03:45:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667391]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667391]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يتربع مفهوم الإنسان على عرش الفلسفة، بل أكثر من ذلك يعتبر من بين أهم الأسئلة الفلسفية. في تعريف الإنسان تعددت الأجوبة حوله دون استثناء، فهناك من الفلاسفة من اعتبره كائن عارف، وهناك من اعتبره كائن أخلاقي، والبعض الاخر اعتبره حيوان سياسي واجتماعي بامتياز. بمعنى أنه كائن يميل بطبعه إلى الإجتماع وينزع نحو السياسة بشكل مستمر وراء المساومة السياسية باعتبارها ممارسة اجتماعية يراد منها تدبير وتسيير شؤون ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : من موت الإله إلى موت المؤلف]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jan 2020 05:12:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=661575]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=661575]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>افتُتِح القرن العشرون بوفاة نيتشه في العشرين 1900م بعد أن صاغ أطروحته الشهيرة «موت الإله» وقدَّمها في كتابه «العلم المرح». والواقع أن تلك الأطروحة لم تُؤثِّر فقط على المجال الميتافيزيقي، بل كان لها تأثير مماثل على مفهوم المركزية ومنطق الهُوية اللذَين سادا الفكر الغربي ردحًا طويلًا من الزمن. فمفهوم المركز يعني أن ثمَّة أصلًا أو نموذجًا رئيسًا تدور حوله المعارف والنشاطات الإنسانية المختلفة. وهذا الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : نقد العقل الإسلامي عند -محمد أركون-]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Feb 2019 08:37:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627463]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=627463]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يمثل محمد أركون أحد النماذج الكبيرة والقوية في الفكر العربي المعاصر. تتميز تجربته بكونها مشروع العمر. يمتلك تأويلا فكريا وفلسفيا غربيا وبالخصوص فرنسي. ولد أركون سنة 1928 في الجزائر، ومارس الأستاذية في جامعة فرنسا، وحضر في العديد من العواصم الغربية والعربية داعيا ومناضلا من أجل مشروع أسماه "نقد العقل الإسلامي".إن السؤال الذي نطرحه على هذا المشروع هو:  كيف درس أركون العقل الاسلامي ؟ وكيف تصو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : سيكولوجية الطفل]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Jan 2019 09:49:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=625946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=625946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>1/الجزء الأول:الطفل يهتم فقط بنفسه، ويتجاهل بشكل كامل أكثر أو أقل، وجهات نظر الاخرين. لكن في المنطق أيضا، إذا كان الطفل يرى كل شيء من وجهة نظره. هذا لأنه يؤمن بأن العالم بكامله يفكر مثله.هذا يدل على على أن الطفل لم يكتشف بعد تعددية وجهات النظر المحتملة، ويبقى أعمى أمام كل شيء سوى وجهة نظره، كانها وجهة النظر الوحيدة المحتملة.يقول "جان بياجيه" أن الأطفال كلهم يعتقدون أنهم يفكرون مثله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : نظرية العدالة عند جون رولز]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Oct 2018 09:59:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=615544]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=615544]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لقد ظل المشتغلون بالفلسفة السياسية في فترة الخمسينات يتابعون انجازات ” جون راولز ” وتطويره لنظرية العدالة التي بدأت بمقال له ثم نشره في إحدى المجلات الفلسفية، حيث لقي هذا المقال حجماً كبيراً من المناقشات والتعليقات والمتابعات في الوقت الذي كان فيه ” راولز ” يعمل على تطوير أفكاره الأساسية من خلال عدد من المقالات والدراسات، إلى أن أصدر في عام 1971 كتابه الشهير “نظرية العدالة”، وحينذاك كان اسم ” جون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : هل يمكن للمرء أن يكون سعيدا]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Jul 2018 06:21:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=606161]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=606161]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>"إن الأمل في السعادة هو الدافع لكل أفعال الناس" باسكال            "مستحيل أن نكون سعداء لو لم نريد ذلك، لابد إذن أن تتوفر لدينا إرادة وفعل السعادة". ألانالأساس الصلب لمفهوم السعادة من وجهة نظر سيكولوجية هي قولة ألان و باسكال، دون نسيان موقف لونوار.يرى الباحث فريدريك لونوار أن التعريف النفسي أو الاجتماعي للسعادة يحيل إلى سؤال بسيط؛ هل نحب الحياة التي نعيشها؟ ويعتقد أنه بهذه الطريقة تمت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : قراءة في كتاب ابن مسكويه -تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق-]]></title>
<pubDate>Sun, 20 May 2018 10:36:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599585]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599585]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في البداية يمكن القول أن ما يسعى إليه ابن مسكويه في كتابه "تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق" هو تحقيق السعادة و الخلاص.ما يجب معرفته كذلك أن ابن مسكويه كان محافظا، أي أنه إطلع على مجموعة من الكتب الفلسفية، و الأخلاقية، و السياسية بالخصوص.ومن هنا يمكن القول أن فلسفة ابن مسكويه تعود الى ثلاث مستويات:1- الحقبة اليونانية: من الواضح أن ابن مسكويه كان متأثرا بالفلسفة اليونانية خاصة كل ما يتعلق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الحق عند حنة أرندت]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Feb 2018 01:03:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إن الفلسفة الحديثة بشكل عام، والفلسفة الحدبثة بشكل خاص تتأس على مفهوم أساسي وهو المساواة. كما أن قوة العصر الحديث تتجل في نقد التصور الارسطي التراتبي للحق. إذن ماهو موقف أرندت من الحق الحديث خاصة مفهوم المساواة؟ نقد أرندت للحق الحديث مرتبط أساسا بنقد مفهوم المساواة.كون هءا المفهوم مبني على الخلط و اللبس، أي أنه يخلط بين المفهوم القانوني للمجتمع من جهة، و المفهوم الاجتماعي من جهة أخرى. ولهذا تك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : التعليم الفلسفي عند كانط]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Feb 2018 23:20:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>"إن التلميذ الذي أنهى التعليم المدرسي يكون قد تعود على التعلم. أما الآن فهو يعتقد أنه سيتعلم الفلسفة، في حين أن ذلك أمر مستحيل، إذ ينبغي عليه من الآن أن يتعلم التفلسف" كانـــــطيلاحظ كانط أنه لكي "تحفظ" الفلسفة وتنطبع في الذاكرة أو الذهن لا بد أن توجد أولا وجودا عينيا وبصورة تجعلنا نستطيع أن نقرر ما يلي: "… إن هذا علم ومعارف يقينية، تدربوا على فهمه واحفظوه ثم ابنوا عليه فيما بعد، وستصبحون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الفلسفة كحل لتحرر من الوعي الشقي]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Feb 2018 23:56:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588403]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588403]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>علينا أن نتساءل منذ البدء كيف يمكن للفلسفة التي وُلدت إغريقيا أن تكون كونية بما فيه الكفاية ؟ كيف يمكن لأسبابها السوسيوثقافية والمحلية أن تنتج من النتائج ومن المفاهيم والآليات ما هو عالمي وكوني ؟ كيف تراهن الثقافة اليوم كل الثقافة على إعادة قراءة الفلاسفة اليونان الأوائل ؟ وكيف تكون الفلسفة في ذاتها مشروعا غير مكتمل لا تزال تستلهم الإغريق؟ وما الذي دفع بالفيلسوف الألماني المعاصر “مارتن هيدغر” إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : تفكيك مفهوم الحب (عند ألان باديو)]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Feb 2018 03:52:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=588097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الى "أميرة الأفكار الحرة"أعتقد بأننا يجب أن نقترب من الحب من نقطتين تتوافقان مع خبرة الجميع. النقطة الأولى: يتسم الحب بالانفصال أو الانفصام، لعله الاختلاف البسيط بين الفردَين وتركيباتهما الشخصية اللانهائية. هذا الانفصام، في معظم الحالات، هو الاختلاف النوعي. ومع ذلك، عندما لا تكون هذه هي الحالة، يشترط الحب أن من يتقابلان شخصان مختلفان ؛ حظتان تأويليتان مختلفتان. بكلمات أخرى، يحتوي الحب على عنصر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : لدولة تجليات و لحراك الريف تداعيات]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jul 2017 18:14:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=566981]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=566981]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في عشر سنوات أخيرة عرف المغرب احتجاجات و مظاهرات قوية، بدايتها كانت حركة 20 فبراير، و حراك الريف، هنا سأركز أكثر و بشكل دقيق على النقطة الثانية.إن النقطة التي شكلت الدافع الأساسي والرئيسي في بزوغ الحراك هي حادثة "محسن فكري" رمز ابن الشعب الذي يشتغل ببيع الأسماك، بعدما أخد منه كل شيء لم يتردد المخزن في أخد حياته. محسن فكري الكل تضامن معه في كل بقاع المغرب بل وصلت القضية إلى العالم بكامله، لأنه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : نادي الفكر والثقافة (بومية)]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Mar 2017 15:04:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552588]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552588]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نادي الفكر والثقافة: هو نادي ثقافي ابداعي ،يقوم على ترسيخ ثقافة التنمية المحلية، وتقديم الخدمات للشباب ومصاحبتهم، وذلك عبر تنظيم أنشطة مسطرة وفق برنامج. فقد جاء ليقول لا للشر و مرحبا بالخير، لا للعبودية و مرحبا بالحرية، لا للعقول الدوغمائية و مرحبا بالعقول التنويرية.و يعمل النادي تحت اشراف مدير دار الشباب طبقا لمقتضيات النظام العام لهذه المؤسسة. و كإشارة نادي الفكر والثقافة لا يحمل أية خلفية إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : نادي الفكر والثقافة]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Mar 2017 09:22:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552557]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552557]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نادي الفكر والثقافة: هو نادي ثقافي ابداعي ،يقوم على ترسيخ ثقافة التنمية المحلية، وتقديم الخدمات للشباب ومصاحبتهم، وذلك عبر تنظيم أنشطة مسطرة وفق برنامج. فقد جاء ليقول لا للشر و مرحبا بالخير، لا للعبودية و مرحبا بالحرية، لا للعقول الدوغمائية و مرحبا بالعقول التنويرية.و يعمل النادي تحت اشراف مدير دار الشباب طبقا لمقتضيات النظام العام لهذه المؤسسة. و كإشارة نادي الفكر والثقافة لا يحمل  أية خلفية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : لا شيء أكثر رداءة من تسليع الثقافة والفن]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Mar 2017 23:17:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لا شك أن الاهتمام بالعلم والمعرفة مطلب مهم و ضروري، كونه يحرر الإنسان من مجموعة من الأوهام و التقاليد التي كنا نعتقد من قبل أنها حقائق. هذا المشروع مهم لمنطقة بومية لإعادة الاعتبار لمجموعة من القطاعات. و باعتباري عضو في نادي الفكر والثقافة فإن مسألة الندوات والمحاضرات و العروض... لا يمكن أن أقول عنها شيء من غير الترحيب بالفكرة لكن هناك مجموعة من الإشكالات التي يستحيل تجاوزها المتمثلة في الغياب الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : و يستمر الاستهتار يا حماة اليسار]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jan 2017 04:42:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>دار الشباب في أوقات العمل لا تعمل عندما قلت في أول مقال أن الهدف من دار الشباب بومية هو الرقص و الغناء و تساءلت أين أندية الفكر و الثقافة ؟ وفي الأخير قدمت خلاصة في قولة قلت فيها دار الشباب تقول لنحرك أجسادنا عوض عقولنا. نحن كشباب المنطقة نسعى قدر الإمكان أن نهتم بكل ماهو ثقافي، لكي نحرر عقول الناس من مجموعة الأوهام و الأشباح اللذين يستغلون ضعفهم المعرفي، لكي يصلوا إلى مجموعة من  غايات. <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : المسيحية كشكل من أشكال الإنحطاط عند نيتشه]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Jan 2017 21:37:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يمكن القول أن النقد النيتشوي للمسيحية ينتمي إلى ما يعرف لدى نقاد الفلسفة و مؤرخها بالحدث البروتستانتي، نسبة إلى الإصلاح الديني البروتستانتي الذي انطلقت شرارته من ألمانيا على يد الألماني مارتن لوثر. وقد شاركت الفلسفة الألمانية في هذا النقد في مختلف المجالات، اختلفت بحسب الإتجاهات الفلسفية للفلاسفة الألمان الذين قاموا بهذا النقد. ويلاحظ أن نقد نيتشه للمسيحية طال تاريخ النقد الألماني بكامله.نحن ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : خلاصة المشروع النيتشوي]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jan 2017 20:02:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544101]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544101]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إن المشروع النيتشوي كله مكرس لفهم ما يطلق عليه نيتشه ظاهرة الانحطاط أو الروح الإنكارية. وتمثل الميتافيزيقا رمزا من رموز هذا الانحطاط، لهذا نجد نيتشه يقدم تعريفات سلبية للميتافيزيقا، لأنها تحاول أن تفعل ما لم يستطيع اللاهوت فعله من جهة، ومن جهة أخرى يرى أنها تستعمل الأخلاق لكي تحقق مجموعة من الغايات. ومن بين هذه أفلاطون الذي يمثل بنية الميتافيزيقا في نظر نيتشه، لأنه أو فيلسوف قسم العالم إلى قسمين،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : فلسفة التاريخ عند هيجل]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jan 2017 05:11:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543922]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543922]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إن تأسيس هيجل لفلسفة التاريخ راجع بالأساس إلى محاولته في تصويب العقل الكانطية. كانط و هيجل هما الوحيدين اللذان تحدثوا عن نسق العقل ، و النسق عند كانط يعني إخضاع جملة من العلوم إلى نسق العقل (الفيزياء الميكانيكا، الكيمياء، الفلك...)لكن إدخال كانط هذه العلوم إلى نسق العقل يضعنا أمام الإشكال التالي:لماذا تجنب كانط الحديث عن فلسفة التاريخ مع العلم أن العلوم التي أدخلها إلى حدود العقل خاضعة للز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : حقيقة العذاب]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Sep 2016 15:06:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531628]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531628]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>خيل إلي أنني في قاع بئر، طرقت مسامعي تنهدات مستمرة وصرخات متأوهة وسعال وأصوات نساء ورجال وأطفال. كنت مستعدا أن أدفع أي ثمن لقاء أن أعرف ما يحدث حولي. أخيرا رفع الحارس العصابة عن عيني. غلالة سوداء تماوجت بضع لحظات أمام عيني، بدا لي أنني أرى كائنات بشرية معلقة من أرجلها في السقف ورأسها إلى الأسفل. فكرت أن عيني قد غشيتا لانتقالهما من الظلمة إلى النور. خلال دقيقة وستعود رؤيتي واضحة وسأجد هؤلاء الأشخاص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الكتابة الجينالوجيا كبديل للكتابة الميتافيزيقيا]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Jul 2016 18:14:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525783]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525783]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إن الميتافيزيقيا تنظر إلى الكتابة كوسيلة تعبير، وأداة لتبليغ المعاني وتمثيلها. وتعتبر الدال مجرد مظهر للمدلول، فتعطي أسبقية منطقية وزمانية للمدلول على الدال، وللفكر على المادة والنفس على الجسد. ومادامت الكتابة مجرد جسم تقطنه روح النص، ومادامت قنطرة وتعبير، فلا يصبح الدليل إلا مناسبة لاستحضار المعنى الأصلي والمستقل عن كل عملية إنتاج. وتجاوز الميتافيزيقيا يقتضي منا تحرير الدال من تبعية المدلول، وهذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : قلب الأفلاطونية عند نيتشه]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Jul 2016 10:33:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525741]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525741]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تشكل قلب الأفلاطونية المهمة الأولى للفلسفة كما يرى نيتشه. ويظهر أن هذا القلب يعني القضاء على عالم الماهيات الثابتة، وكذا عالم المظاهر المتغيرة، لكن هذا المشروع لا يخص نيتشه وحده. محاولة قلب الأفلاطونية تعود إلى ميلاد الأفلاطونية ذاتها، وإلى أرسطو وكانط وهيجل، إلى أن هذا القلب يظل قلبا كلاسيكيا محدودا، لأنه لم يسلط الأضواء على الدافع المحرك للأفلاطونية. ومن هنا نطرح السؤال التالي ما هو المعنى الجدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : نيتشه قارئا لكانط]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jul 2016 22:17:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إذا كان نيتشه يعتمد في نقده لكل التصورات الميتافيزيقيا على المنهج الجينالوجي، باعتباره منهج يمتلك العديد من الأليات القادرة على تدمير أي تصور ميتافيزيقي. وقوة هذا المنهج ستظهر ضد ما يسميهم نيتشه ب" عمال الفلسفة". وأهم هؤلاء العمال الفيلسوف الألماني إمانويل كانط ما هو النقد الذي يوجهه نيتشه لكانط؟إن النقد الذي يوجهه نيتشه لكانط ليس بنقد محدود يكتفي بنقد المعرفة أو الأخلاق فقط، وإنما نقد يتجاوز  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : طرق العقل بالمطرقة الجينالوجية]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Jul 2016 20:02:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يعتمد نيتشه في نقده لكل المفاهيم الميتافيزيقيا على المنهج الجينالوجي، فالمعنى الحرفي لهذه الكلمة هو دراسة النشأة والتكوين لإثبات النسب والوقوف عند الأصل، وهذا ما نجده عن نيتشه عندما يقول "إن الأمر يتعلق هنا بتأملات حول أصل أحكامنا الأخلاقية المسبقة". ويقول هيدغر في كتابه عن نيتشه "لا يعني الأصل من أين صدرت الأشياء؟ بل كيف تكونت، إنه يعني الكيفية التي تكونت عليها. فلا يدل الأصل أبدا على النشأة الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الميتافيزيقا عند نيتشه]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Jul 2016 00:43:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524304]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524304]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تصور نيتشه للميتافيزيقا:ما زالت الميتافيزيقا تحتل مكانة مهمة في التفكير الفلسفي منذ بدء ولاداتها في العصر اليوناني وحتى الآن، على الرغم من اختلاف القراءات التي تناولت هذا المفهوم، فقد شكلت الميتافيزيقا، من حيث هي سؤالا جوهريا للتفكير الفلسفي على امتداد تاريخه، صلب المنظومة الغربية بشقيها الأنطولوجي والقيمي، لكن هذا المفهوم تعرض لمجموعة من الإنتقادات، خاصة من الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه&#8 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : صيغ الوجود عند مارتن هيدجر]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Apr 2016 08:24:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=512139]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=512139]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يعتبر كتاب الوجود والزمان عند هيدغر من بين أهم كتبه الفلسفية حيث إهتم فيه بقضايا عدة من بينها فكرة الوجود. يرى هيدجر أن معظم التصورات التي جاءت قبله لم تعطي أهمية للوجود على عكس الموجود, وهذا واضح منذ أفلاطون وكانط، وهيجل وهوسرل ثم نيتشه، فأفلاطون في نظرية التذكر يرى أن النفس كانت في البداية في عالم المثل و إرتكبت خطأ وثم سجنها في الجسد, أي أن الاحتكاك بالاشياء ماهو الا مناسبة لتذكر حقيقة الأشياء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الميتافيزيقا في الفلسفة الديكارتية]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Apr 2016 08:56:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=511886]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=511886]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إن الميتافيزيقا في العصر الحديث مع ديكارت ستنتقل من دراسة الوجود إلى دراسة المعرفة، لان الميتافيزيقا الديكارتية تهتم بالذات التي تعرف أكثر ما تهتم بالموضوع الذي يمكن أن يعرف. والميتافيزيقا عند ديكارت علم دقيق يمكن إثبات قضاياه بيقين شبيه باليقين الرياضي ولهذا وضع مشروع أسماه "الرياضيات الشاملة". وجعل من الميتافيزيقا الجدر الراسخ في هذا البناء الرياضي الشامل، وتشمل جميع المعاني الواضحة التي نجدها ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الميتافيزيقا الأفلاطونية]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Apr 2016 00:04:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=511842]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=511842]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>عندما يطرح أفلاطون سؤال ماهي المعرفة ؟ يتضح تأثره الكبير بأستاذه سقراط الذي ركز على المفاهيم الأخلاقية الثابثة والمطلقة. لأن المفهوم عند سقاط مجرد قاعدة للفكر والتعريفات هي أشبه بإشارة توجه الفكر على الطريق الصحيح. لكن ما كان بنسبة لسقراط مجرد تنظيم الفكر يحوله أفلاطون الآن إلى جوهر ميتافيزيقي. يحمل إسم نظرية المثل ولهذا قيل : إن الإسهام الحقيقي لأفلاطون في مجال الميتافيزيقا إنما يكمن في نظريته عن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : ما الميتافيزيقا ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Apr 2016 03:54:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=511712]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=511712]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تعرف الموسوعات والمعاجم كلمة ميتافيزيقا إنطلاقا من المعنى الاصطلاحي للكلمة المسمى بهذا الإسم، مع الرغم أنه لم يستخدم هذه الكلمة على الاطلاق،بل لم يستخدمها ولا فيلسوف يوناني، فهي ظهرت في العصر الهلينستي(حوالي 60ق.م) مع الأستاذ الحادي العشر في المدرسة المشائية في روما يدعى أندرو نيقوس الرودسي. عندما جمع هذا الاخير كتب ارسطو وجد أن هناك العديد من الكتب لم يطلق عليها إسما معينا. وقد جاءت كتب(الميتافيز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الوجود و الماهية في فلسفة نيتشه]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Feb 2016 08:49:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503140]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503140]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إن إحدى الصعوبات في قراءة نيتشه هي الغموض الذي يلف إرادة القوة: هل إرادة القوة هي الصيرورة أم هي ماهية الصيرورة ؟ تأتي هذه الصعوبة، تارة، لما ينظر نيتشه إلى إرادة القوة كوجود كما تأتي تارة أخرى، لما ينظر إليها كماهية للوجود، ماهية يبدو أن نيتشه يعود بنا، من خلالها، إلى عالم خلفي أو متخفي. إن هذه الصعوبة تجعلنا نتساءل إن كان نيتشه يستطيع فعلا الاستغناء عن الفصل بين المستوى الظاهراتي والعالم المافوق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : أزمة العقل عند نيتشه]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Feb 2016 07:20:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503139]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=503139]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يقول نيتشه «إن رذائل الفلسفة تعود إلى مبالغة مجنونة في تقدير الوعي». هذا الاتهام الخطير الذي يوجهه نيتشه للذهن البشري، هو إتهام يقصد أن يظهر به أن تاريخ الثقافة الغربية هو جريمة إقترفها العقل في حق الحياة. فالعقل الذي هو ظاهرة حديثة نسبيا ،هو في رأي نيتشه، شيء غريب عن كرتنا الأرضية، أي عن الحياة ولو لم نكن بحاجة إليه لما كان لنا عقل. فالعامل الحاسم في تكوينه هو الحاجة؛ وهذه ليست الحاجة إلى الإدراك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : دور الثقافة الأروبية في ظهور البربرية]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Jan 2016 01:01:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500539]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500539]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>عندما قرأت مشروع إدغار موران وجدته يتحدث على سبيل المثال عن البربرية في أروبا ويستحضر سرد كرونولوجي للتاريخ ولو بشكل مختصر ويقدم موقف جميل حول النزعة الإنسية ويقدمها من صورتين كما تصورها كولاكوفسكي الفيلسوف البولندي و باتوكا الفيلسوف التشيكي الأول يرى أن الإنسية تستمد منبعها من اليهودية والمسيحية أي أن الله يتجلى في الكائن الإنساني وكذلك الثوراة التي تقول أن الله خلق الإنسان على صورته والفيلسوف ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : خيانة الضيوف للجسد]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Jan 2016 03:30:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500424]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500424]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>خيانة الضيوف للجسد لاطلما كان كل المثاليين والماديين ومختلف التصورات الفلسفية في صراع كبير حول ثنائية أساسية تتمثل في الذاتية والموضوعية، فتصورات المثالية(مثال الأفلاطونية) فهي تعطي أهمية للعقل لأن الموضوعية مرتبطة بالتجارب المتغيرة والمادية العكس. هذا الصراع بدأ مع بارمنيدس وهيراقليطس واستمر لمدة طويلة حتى هيجل عندما حاول خلق توليفية بينهما وذلك باستخدام مفهوم جديد وهو الروح المطلقة أو الله ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عماد الحسناوي : الدين الكوسمولوجي كبديل للدين التاريخي عند كانط]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Jan 2016 01:16:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_الحسناوي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الدين الكوسمولوجي كبديل للدين التاريخي عند كانط  :     لاشك أن الإشكال المرتبط بالدين التاريخي و الدين الكوني له علاقة قوية بكل أعمال كانط&#1644-;---;-----;-------;---- مع الرغم أن الكتب الأولى تنصب حول فكرة الله لا على الدين من حيث هو نظام عقائدي وسلوكي متكامل. لكن الكتب الأولى ركزت على مفهوم مهم له دور كبير في الإنتقال من الدين التاريخي الى الدين الكوني، الأمر يتعلق بمفهوم الحرية. كانط في كتابه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
