<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>رائد عبيس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8194]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>رائد عبيس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : المقابر الجماعية في العراق حدادٌ لم يكتملْ بعد!]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 10:17:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917378]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917378]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المقابر الجماعية في العراق حدادٌ لم يكتملْ بعد!من المفارقة التاريخية أن العراق يعد تقريباً أول دولة في العالم تخصص يوماً وطنياً يشتمل على تكريم لضحايا المَقابِرِ الجماعيَّةِ وذكرى لها. جاء هذا اليوم مشرعاً في (قانون العطلات الرسمية العراقي) بموجب القرار (12 لسنة 2024)، في حين لم يرد له ذكر في (قانون المقابر الجماعية رقم 15 لسنة 2015)، ولا حتى توصية بهذه المناسبة؛ رغم أن القانون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الهوية المكانية للمقابر الجماعية]]></title>
<pubDate>Sat, 02 May 2026 23:08:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>د. رائد عبيس المقابر الجماعية في العراق ليست أماكن عادية ، بل كسبت أهمية استثنائية نتيجة عوامل كثيرة زادت من تلك الأهمية وتغير بها معنى المكان واضفت عليه صبغة جديدة من التوصيفات ، تحققت بها مسميات جديدة للأرض التي أصبحت مقبرة سواء كانت باختيار مقصود أو بالاتفاق.يناقش هذا المقال فكرة مشكلة اختيار مكان المقبرة ، وبها نتساءل من أختار مكان مقبرة الضحايا ؟ هل كان اختياراً مقصودا أم اختياراً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : ضحايا التطرف من المقابر الجماعية إلى المقابر النموذجية معالم من توثيق الوفاء]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 09:51:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ضحايا التطرفمن المقابر الجماعية إلى المقابر النموذجية معالم من توثيق الوفاء كثيرا ما نلقى اللوم على الذين أهملوا وضيعوا وتباطئوا وتأخروا في تدارك الأجساد الطرية من حفرة كانت مقبرة جماعية ، قد احتضنتهم قسراً وأحتضنوها موتاً فسميت بأجسادهم مقابر جماعية لأنها جمعت أكثر من قبر أو أكثر من جسد، فلعل تشريع القوانين وإصدار التعليمات وإعطاء الأوامر لا تشفي غليل الأمهات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : نظرية التبرير الأخلاقي]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Feb 2026 10:26:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>أكثر تساؤل يرد في نظرية التبرير الأخلاقية هو السؤال عن ما الذي يجعل بعض الأحكام الأخلاق، معيارية ؟ واذا تساءلنا مع أمبرتو إيكو مع سؤاله "فهل نحن امام شعور قوي قادر على تبرير أخلاق محددة وثابتة ومبنية  كالتي يؤمن بها  المؤمنون بالوحي وخلود الروح وفي الثواب والعقاب ؟"نقول في إجابة هذا السؤال هو أن الفعل الذي ينشأ عن قيمية صادقة وعقلانية ومنطقية سوف يكسب كل المعايير التي تم السؤال عنها ، ويحقق ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : مفهوم النزعة التوجيهية في فلسفة الأخلاق المعاصرة]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Feb 2026 09:58:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906855]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906855]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>النزعة التوجيهية في فلسفة الأخلاق المعاصرة وهي القدرة على إيصال الخطاب الأخلاقي إلى الجمهور الموجه إليه بطريقة تنسجم مع مبادئهم ، وأخلاقهم ، وتهذيب ما فطروا عليه ، والتطلع بهم إلى مثل الأخلاق السامية. فإذا كان هذا التعريف يخص البعد الإيجابي من التوجيه، فهناك الأبعاد السلبية من سياسة التوجيه ، وجمهور التوجيه، والهدف من التوجيه الأخلاقي السلبي الذي يقصده الموجه. وبما أن وسائل التوجيه المعاصرة أص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : العنف الطائفي ضد الشيعة في باكستان موروث من التطرف الديني]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Feb 2026 14:16:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905006]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905006]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>العنف الطائفي  ضد الشيعة في باكستانموروث من التطرف الديني رائد عبيس مشهد دموي وقع اليوم في باكستان وتحديدا في منطقة ترلاي في إسلام آباد في تاريخ 6/2/2026 ، هو في الحقيقة حدث يمتد عبر سلسلة إجرامية غير منقطعة من العنف الطائفي، والكراهية، والتحريض الطائفي، وإعلان العداء، وإبداء دوافع الإبادة بشكل واضح في خطاب هذه الجماعات المتطرفة ، أو عبر الشحذ الطائفي الديني العنيف، أو التك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : العنف الطائفي من إسلام آباد إلى الأنبار ووحدة الهدف الإرهابي]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Feb 2026 23:09:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904926]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904926]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تزامن اليوم الجمعة الموافق بتاريخ 6/2/2026 تفجيران إنتحاريان ، كان الأول في باكستان تحديدا في ترلاي إسلام آباد والثاني في العراق تحديداً مضافة في صحراء الأنبار ، كان الهدف منه هو التهديد الأمني ذات الطابع المتطرف العنيف الذي تركتبه نفس الجماعة ، وضد نفس الجماعة الهدف في إيديولوجيتها ، فوحدة الهدف الإرهابي الذي يسعى له هذا الخط الإرهابي الممتد من أقصى الشرق مرورا بباكستان حتى يأخذ بالتوسع في جغرافي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : التطرف بوصفه مشروع تقاتل]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2025 00:38:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899525]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899525]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>د. رائد عبيس كيف يتحول التطرف من فكرة أو موقف إلى مشروع تقاتل ؟ لا إطمئنان مطلق لنوازع الذات البشرية ، ولا استقرار يرتجى من القلق المصاحب للأفكار ، ولا أمان يتحقق مع دافعية التطرف الذاتية الآنية أو المتبلورة ! هذه أركان أساسية لم يحد منها الوعي العقلاني بيقين ثابت. بل دائما ما تعزز تطورها السلبي إنشغالات ذاتية قد لا تظهر بشكل تراتبي بقدر ما تظهرها المفاجئات. لا يمكننا ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : المواجهة في سجون البعث صور من انتهاك حقوق الإنسان]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Aug 2025 22:14:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المواجهة في سجون البعث صور من انتهاك حقوق الإنسان رائد عبيسباحث قانونيدأب حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق على اتباع أساليب إجرامية في ممارسة سلوكه الوظيفي، في إدارة الدولة ومؤسساتها، واتباع أخلاقيات اتسمت بالغلظة والشدة والعنف، كان المعيار الأول فيها هو سيادة نهجه السياسي والحزبي في إدارة حياة المجتمع. ومحاولة إرغام العامة على اتباع هذه السياسة ومطاوعتهم للحزب في ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : العشيرة العراقية في ظل النظام الشمولي والنظام التعددي قراءة انثروبولوجية]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Apr 2025 09:39:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>العشيرة العراقية في ظل النظام الشمولي والنظام التعدديقراءة انثروبولوجية كثيرا ما نسمع آراء من داخل الأوساط العشائرية , حول طبيعة تحول العشيرة نحو توجاهات مخالفة للأصول العشائرية وتقاليدها , ويعزا هذا التحول إلى طبيعة التنافس العشائري حول الوجاهة والمشيخة والتصدي للظهور العشائري والبروز فيه . وإن كان هذا جزء من جملة أسباب , ممكن أن نشخصها في طبيعة العشيرة وتكوينه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : التطرف وقود الصراع في الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 09:32:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>منذ زمن ليس بقصير، ولعله يمتد إلى اربعينيات القرن العشرين، ومنطقة الشرق الأوسط تعجب بالحوادث، والكوارث والاضطرابات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ونعتقد ان منشأ هذا الصراع يعود إلى جملة اسباب رئيسه منها ما هو دخيل عليها، ومنها ما هو ناشئ من طبيعة المجتمعات ونتائج هذه الطبيعة التي مهدت لكل اضطراب فيها.فالاسباب الدخيلة فيها والتي استثمر التطرف لأجل هذا التدخل وغيره، هي أولا، الاستعمار الذي تن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : تراجع الفلسفة في عصر الذكاء الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Feb 2025 09:57:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858268]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858268]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تنوعت علاقة الفلسفة بالعلم التجريبي في عصر الحداثة  بين القوة والفتور, تبعاً لمتغيرات كبيرة حدثت على مستوى المنهج العلمي , والتزعات المادية الطاغية على التفكير الحداثي , الذي استقل فيما بعد بتوجهات واضحة وصريحة تحت مسميات مدرسية ومنهجية. كانت قد بدأت مرحلة القوة في علاقة الفلسفة بالعلم التجريبي من خلال المنهج التجريبي الذي بداءه فرنسيس بيكون وأسس له أسا فلسفي دقيق تحت عنوان المنطق الجديد, قاصداً ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : صدام كم مرة قتلت شعبك ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jan 2025 11:16:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855239]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855239]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بدأ الصعود السلطوي لهذه الشخصية بإرادة الاستعداد للقتل, تحت عنوان النضال الحزبي , والفكر القومي , والوحدة العروبية , وفكرة المؤامرة ضد المحيط الحزبي والمحيط الشخصي, ووصل بهذه الاستعداد الى الاستعداد المفرط, والشعور المصاحب للنشوة, ضد من يعدهم اعداء له , سواء اعداء وهميين بالشك, والظنة, أو أعداء حقيقيين, وتوسعت دائرة الظنون مع اتساع السلطة, والامساك بها بقبضة من حديد.كان لهذه الشخصية قرينتان مت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : العراق ما بعد المئوية]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jan 2025 10:11:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لفهم التجارب التاريخية التي مرت على العراق أبان تأسيس دولته الحديثة في عام 1921 وحتى نهاية مئويته الأولى 2021 , يجب عليها أن نقوم بدراسة معمقة, لكل الظروف الاستثنائية التي تكونت ونتجت بفعل عوامل داخلية وخارجية , أضرت بعمليته السياسية منذ أول تجربة في عهد الملكية, وعهد الجمهورية العسكرية في عهد عبد الكريم قاسم, وعهد الديكتاتورية الحزبية في حكم البعث الى عهد الديكتاتورية الصدامية, وعقودها السوداء ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : داعش من الدولة إلى الجيوب]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Nov 2024 10:45:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لم تنقطع أخبار ملاحقة فلول داعش وعناصره, وجيوبه المختبئة بأوكار في مناطق حدودية نائية وتضاريس تساعدهم على الاختباء فيها, منذ اعلان النصر على التنظيم, وتحرير الأراضي من سيطرته وحدود دولته المزعومة 2017 والى اليوم.فمناطق مثل: الموصل, وكركوك, وديالى, وصحراء الأنبار, تعد من أهم المناطق التي يتواجد بها فلول داعش ويعزز بها نشاطه, بتنفيذ عمليات ضد مدنيين ونقاط عسكرية, وكثيراً ما نفقد ضحايا من مدنيين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : التطرف الإجرامي البعثي في تنظيم التطهير العرقي وترحيل التبعية]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Aug 2024 10:07:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839859]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839859]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>حين عينت الأمم المتحدة مقرراً خاصاً لها وهو السيد ماكس فان دير ستول لمتابعة حالات حقوق الإنسان في العراق في عام 1991 أطلعت اللجنة المكلفة بهذه المهمة, على حالات كثيرة من التطهير العراقي التي تبعتها موجة تهجير وترحيل في وسط العراق وجنوب وشماله, وحصلت على شهادات ووثائق, تؤكد أن التطهير العرقي قد حدث بشكل مستمر ومنذ عقود , الا أن في عهد البعث الصدامي كان يتم تنفيذه بسرعة كبيرة لا سيما في القرى أو الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الفلسفة المؤسسية في البلدان العربية من فرضية الجدوى إلى واقعيتها]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Aug 2024 00:48:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839744]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839744]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الفلسفة المؤسسية في البلدان العربيةمن فرضية الجدوى إلى واقعيتهاالفلسفة التي كانت ذات يوم تخصصًا مزدهراً خارج حدود الجامعة وداخلها, شهدت في السنوات الأخيرة، تراجعًا داخل الأوساط الأكاديمية والإجتماعية, واصبحت معزولة بشكل متزايد داخل الأقسام الأكاديمية والمجلات العلمية. وقد ترافق هذا التحول مع نمو التخصصية العلمية المفرطة التي غلبت الواقع الراهن  وتجاوزت النثرية الفلسفية القاحلة من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : جرائم حزب البعث في قرارات مصادرة ثروات التبعية]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jul 2024 19:53:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837567]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837567]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جرائم حزب البعثفي قرارات مصادرة ثروات التبعيةاقترف النظام البعثي الصدامي جرائم تصنف جرائم ضد الإنسانية، وجرائم حرب، بحق التبعية من الإيرانيين، والكرد الفيلية، ومن العراقيين العرب ممن ثبت علاقتهم بإيران، بترحيلهم قسراً إلى إيران، ورميهم على الحدود, قبل الحرب ؛ اذا تم ابعاد ما يقارب مئة ألف منهم , أما بعد بداية الحرب وأثناها؛ فكان صدام يخشى منهم ان يتحولوا طابور خامس, فتم ترحيل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الأخلاق الصارمة والإنتاج العقلي لأحكامها]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jul 2024 11:28:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الأخلاق الصارمة والإنتاج العقلي لأحكامهامهد التناقض بين الحرية والحتمية الطريق أمام نظرية ايمانويل كانط الاخلاقية للثورة الاخلاقية في الفلسفة. فلقد أثبت النقد الأولي للأخلاق ان التجربة الإنسانية نتجت عن مزيج من النشاط العفوي للعقل بقدراته البديهية الايجابية و السلبية. وكان العقل منقصاً من أي شيء آخر, ولم يكن بديهيا ان الحقيقة أو المبدأ الأول الذي لا يقبل الشك – ان يكون نشاطًا منتجً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الفلسفة والذكاء الاصطناعي من وجهة نظر هوبرت دريفوس]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jul 2024 23:53:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الفلسفة والذكاء الاصطناعيمن وجهة نظر هوبرت دريفوسمع تطور العلم التطبيقي الحديث والمعاصر, بدأت تساؤلات فلسفية كثيرة عن مصير العقل, وأهمية , وموضوعاته , لا سيما بعد أن بدأ التفكير الآلي يقدم نتائج أكثر واقعية للبشر. مثل: سهولة حركته, وعمله , وجني الارباح. وبدأ مع بذلك  تغيير تدريجي عن شكله حياته, وأساليبها, وأنماط عيشه .وأخذ مع ذلك يقارن بينها , وبين مباحث العقل التي شغلت وقته, وقضيت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : جريمة ترحيل التبعية الإيرانية في القرارات البعثية]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jul 2024 19:53:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836432]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836432]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لم يكن تشكيل الدولة العراقية يوحي بمعالم دولة مستقلة منذ الملكية وحتى اليوم, وبمنأى عن التدخلات الخارجية التركية, والبريطاني, والأمريكية, والايرانية, ودول جوار أخرى, أنعكس ذلك على طبيعة الدساتير, والقوانين, المشرعة التي يفترض ان تمثل هوية الدولة, وسياستها, وسيادتها, في إدارة مواردها, أو في الحفاظ على تركيبتها السكانية والتنوع الأثني فيها. والعراق يتميز بتنوع بشري كبير من أعراق, وطوائف, وديانات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : المنهج النقدي عند حسام محيي الدين الآلوسي]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jul 2024 18:09:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836230]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836230]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>"كل ما يقلق نفسي أنها ستموت وأن كل ما تعرفه بيقين أنها ستموت"حسام الآلوسيبدأ الألوسي حياته الفكرية بالتساؤل الذي فتح له باب نحو الفكر والفلسفة ,فقد كان يبحث في جدلية علاقة الانسان والكون ولعل هذه البداية عمقت من ذلك السؤال الذي كان يكتبه شعراً ونثراً ,فالتساؤل الفلسفي المبكر الذي كان يلح على ذهنه ذاتياً وعلى مجتمعه موضوعياً ,جعله يعيش في صراع نفسي أدى به الى الانطواء والكآب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : حماسة الله في معارك الديانات التوحيدية الثلاث لبيتر سلوتردايك]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jul 2024 18:09:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في كتاب حماسة الله في معارك الديانات التوحيدية الثلاث يحذر بيتر سلوتردايك مما سيقال في هذا الكتاب سواء دينيا أو سياسيا أو نفسيا ولا يعتقد ان ما سيذكر لا يمر بدون ضارة على هذه المستويات ، قد يبدو للوهلة الأولى إن هذا الكتاب دراسة مقارنة للدين ، ولكنه في الواقع محاولة من قبل بيتر سلوتردايك لتشجيع المزيد من الحوار حول "مسار الحضارة" من أجل تشجيع هذا الحوار، يتحدى بيتر سلوتردايك أتباع اليهودية والمسيح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : العقد الأول لجريمة مجزرة سبايكر وتقييمها القانوني]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jul 2024 00:46:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>العقد الأول لجريمة مجزرة سبايكروتقييمها القانونيدكتوررائد عبيسبعد خمسة سنوات من وقوع جريمة مجزرة سبايكر في تكريت , منطقة القصور الرئاسية, وغيرها من الأماكن في المدينة , وحتى خارجها, بحق طلبة القاعدة الجوية , أصدر البرلمان العراقي تشريع قانوني يهدف إلى ضمان حقوق ضحايا هذه الجريمة , ويقدم توصيف قانوني لها, في نص المادة السابعة, في أولاً وثانياً منها, ففي أولاً: (تعد هذه الجري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الديمومة الزمنية عند هنري برجسون]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jan 2024 12:43:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>انقسمت أبعاد الديمومة عند برجسون إلى مسارين : الأول خارجي والثاني داخلي , كسب النوع الأول صفة الموضوعية, وكسب النوع الثاني صفة الذاتية , وبين الموضوعية والذاتية ترابط لا يمكن فصله أول وهله, من دون إدراك حقيقة البعد الانطولوجي لوجودنا والعالم الذي ندركه. فلا يمكن أن نفهم كل الوجود بمجرد إدراكنا لذاتنا أو فهمنا لها ؛ لأن ذواتنا محدودة إزاء الموجود معناً وواقعاً. على الرغم من كل المعاني التي نصنع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : ما مسارات التطبيع بعد طوفان الأقصى ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Nov 2023 11:32:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>اختلفت مواقف الدول المطبعة مع الكيان الصهيوني أقليمياً ودولياً وحتى محلياً , فالدول المطبعة صارت في موقف لا تحسد عليه أمام شعوبها وشعوب المنطقة والعالم بشكل عام والشعب الفلسطيني بشكل خاص, لما يجمع بين هذه الدول المطبعة وبين الشعب الفلسطيني من مشتركات باتت مستنزفة ومقتولة ومهدورة ومضيعة, وهناك اعتبارات كثيرة تجمعهم أبرزها عامل الجورة والعروبة والإسلام. وهذا مرده إلى عدم الإيمان بالقضية الفلسطينية ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : النوع الإجتماعي وجرائم التطرف]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Aug 2023 16:26:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إحدى أهم مشاكل فهم التطرف والتطرف العنيف , هو تداخل مفاهيمه مع جملة من الأبعاد المعرفية, والأخلاقية, والسياسية, والدينية, والإجتماعية, والإقتصادية والإنثروبولوجية , والسايكولوجية, والتعليمية, فضلاً عن الإستراتيجيات, والدراسات المستقبلية, وكل بُعداً آخر يتشكل منه منظور معين في إتجاه ما .يُمثل موضوع النوع الإجتماعي "الجندر" أحد هذه الأشكاليات ذات البعد المزدوج في ظهور التطرف, أو الحد منه, ولعل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : السُّخْريَة الوظيفية على التكنولوجيا عند بيتر سلوتردايك]]></title>
<pubDate>Sun, 21 May 2023 08:04:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793557]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793557]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>السُّخْريَة الوظيفية على التكنولوجيا عند بيتر  سلوتردايك  انتقد بيتر سلوتردايك بروح ساخرة نتائج الحربين الكونيتين, وأثرهما في روح العصر و الثقافة, وما خلفاه من دمار بشري, ترك كثيراً من الجرحى و المصابين من أصحاب الأطراف المبتورة و المشوهين بالحروق, الذين استسلموا يائسين من النظر في عيون غيرهم خجلاً و خوفاً, فالإهمال و عدم الرعاية ترك بعداً نفسيا ًخطيراً عليهم, سواء الذين شاركوا في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : مقدمة كتاب]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Feb 2023 14:15:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782227]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782227]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقدمة كتاب إنجيل العقل المنهجية الأنثروبوتكنيكية عند بيتر سلوتردايك العقول لا تتشابه , ولا يمكن أن تتناسخ , ولكن يمكن أن تتشارك , بهذه الشراكة ,قد تتوارد الأفكار, وتختلف منهجياً وذاتياً داخلياً باطنياً وواقعياً, ومن هذا الاختلاف تقع حيرة العقل بأسئلته التقليدية والجديدة التي لا يبتعد عنها كثيراً عن سؤال الكينونة الذاتية, وما يتعاظم به من أهمية وجوده وتضخمه.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الهوية الملوثة - مقالات في الأنثروبولوجيا النقدية]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Apr 2021 17:02:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716533]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716533]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>رائد عبيس توطئة الكتاب:يختلف مفهوم الهوية الوطنية باختلاف مقوماته، ومكوناته، إذ أصبحت لها عناوين متعددة، ومساحة تتفاوت قرباً وبعداً، بين معانٍ أُخرى من الهويات، فبين بداية التكوين ونهايته، يتبلور فهم جديد للهوية، يتخذ طابع عند حامليها، وصفة عند متبنيها، وحكم عند مقوميها.   فالهوية الوطنية؛ وهي موضوع إشكالية هذا الكتاب، أخذ امتدادها جدال وسجال كبير، لا سيما ونحنُ نجمع بين هويتين متصارعت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : فلسفة الفيزياء -نظرية الخيط -]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Dec 2020 23:09:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ربما نعيش في العالم حيث تقابل الحقيقة الخيال العلمي ,عالم له أحد عشر بعداً وله عوالم موازية بيت المقصد السليم, أن الكن الأنيق مركب كلياً من موسيقى الخيط ولكن لكل طموحه, الفكرة الأساسية لنظرية الخيط بسيطة لدرجة مدهشة , تقول : أن كل شيء في الكون من أصغر جسيم حتى أبعد نجم قد صنع من مكون واحد التذبذب الصغير لدلائل الطاقة بشكل لا يمكن تصوره (يسمى خيوط) تماماً مثل خيوط التشيلو يستطيع أن يتسبب بتشكيله غن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : فلسفة الفيزياء و نظرية الأوتار الفائقة]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Dec 2020 12:02:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702922]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702922]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>فلسفة الفيزياء و نظرية الأوتار الفائقة : في العام 1919 أقترح عالم رياضيات ألماني مغمور يدعى (ثيودور كلوتزة) أقترح فكرة غاية في الجرأة وبالأصح غاية في الغرابة أقترح أن كوننا هذا قد يحتوي على ما هو أكثر من الأبعاد الثلاثة التي ندركها جميعاً أبعاد أخرى تضاف إلى الأبعاد المألوفة ,طول ,عرض , أرتفاع, أقترح كلوتزة بانه ربما يكون ثمة أبعاد إضافية للمكان وليست ما لا نراها بعد الآن عندما يقوم شخص بطرح ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : فلسفة الفيزياء من الميتافيزيقية إلى الأمبريقية بنية الكون]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Dec 2020 12:09:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702798]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702798]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>فلسفة الفيزياء من الميتافيزيقية إلى الأمبريقيةبنية الكوننم منح جائزة نوبل في الفيزياء إلى فريق من الفيزيائيين ومن علماء الفلك عن كشف تم الاشادة به  ويعد من أهم الأكتشافات الفكلية على الأطلاق واليوم بعد وصفهم المختصر لما اكتشفوا سوف أذكر لكم عن اطار عمل مثير للجدل جداً لشرح أكتشافهم تحديداً اسمه "الإمكانية" ذلك السبيل فيما وراء الأرض, الطريق اللبني والمجرات البعيدة الآخرى.ومن الممكن أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الزمن بين الفلسفة و العلم]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Dec 2020 23:05:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ينظر معظم الناس إلى الوقت بطريقة سهلة جداً وواضحة , يمر الوقت بالطريقة ذاتها للجميع في كل مكان ,أنها صورة بديهة رسخها والد العلم الحديث أسحق نيوتن ,عادة ما يمر الكون وليس هناك شيء يمكن فعله حيال الأمر,مهما كانت صورة نيوتن عن الوقت فان إيتشتاين أدرك أنها لم تكن صحيحة. أكتشف أي أينشتاين أن الوقت يستطيع أن يمر عند معدلات مختلفة همها يكن ذلك غريباً فهو يعني أن الوقت بالنسبة لي قد لا يكون الوقت نفسه با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : كيف حل الفيزيائيون مشكلة اللامُتناهية ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Dec 2020 23:04:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702757]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702757]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن إحدى المشاكل الكبيرة التي ابتلي بها ميكانيكا الكم هي أنه عندما بدأ العلماء في اجراء الحسابات مع الهيكلية ,وجدوا جواباً يتخرج فجأة من الرياضيات ولم يكن له أي معنى كانت الإجابة لا متناهية وعادة ما يرمز لها بالشكل             تقريبا أي سؤال طرحته اذا قمت بالعمليات الحسابية ,أنت تعرف كيف يحدث ذلك في تغيير كتلة جسيم ؟ كيف يمكن لهذه الجسيمات سحق بعضها البعض ؟ والإجابة كانت لا متناهية واللامتناهية لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : فلسفة العلوم (Philosophy of Sciences)]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2020 15:29:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670459]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670459]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>فلسفة العلوم (Philosophy of Sciences) :إن إعلان أوجست كونت بإنتهاء عصر الميتافيزيقا و من قبله عصر اللاهوت ,يعد هذا تبشيراً بالفلسفة الوضعية أي العلمية , وعلى الفلسفة لكي تكون جديرة بهذا الإسم يجب أن تتخطى موضوعاتها السابقة , وتقنع بالتأليف بين نتائج العلوم الوضعية وتنظيمها معاً , فتصف ما هو كائن بقدر ما تتيحه لها تلك النتائج العلمية . أما الفلسفة الوضعية الحديثة أو التجريبية المنطقية فترفض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : مقبرة الهجرة بحثاً عن تضامن إنساني أعمق عند بيتر سلوتردايك]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Oct 2019 09:57:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652748]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652748]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقبرة الهجرة بحثاً عن تضامن إنساني أعمقعند  بيتر سلوتردايكعبور الحدود, الرغبة بالعيش بلا قيود, أو أسيجة, أو عقبات, أو جدران عازلة, أو فاصلة بين البشر, هذه تحتاج إلى فلسفة معمقة, ومنهج واضح, في معالجة أو اشارة إلى اشكالياتها التي تتمحور في جميع مفاصل المؤسسات الحاكمة للفعل البشري ومقنناته.حصلت الهجرة بعد فتح الحدود, فعل الفتح يوحي بنوايا مختلفة, منها سياسية, واقتصادية, و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : فلسفة التراجع فقاعة التضامن البشري في فضاء تقنيات السياسة الإنفصالية بحث في فلسفة بيتر سلوتردايك]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Oct 2019 11:30:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>فلسفة التراجع  فقاعة التضامن البشري في فضاء تقنيات السياسة الإنفصالية بحث في فلسفة بيتر سلوتردايك رائد عبيسيسعى هذا البحث إلى الوقوف على تكوين عند بيتر سلوتردايك يعرف "بالفقاعة" وكيفية تطورها وانطلاقتها, وفضاءها, وصمودها, أو انفجارها في الجو, من خلال هذه الفقاعة نعرف حجم التراجع أو التقدم القيمي عند البشر, بكونهم أصبحوا في فضاء عام, في المواطنة, أو بيئة جغرافية تسمح بتنوع ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : عقل المجموعة المجهول ,تظاهرات العراق وأشكالية التغيير]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Oct 2019 03:43:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عقل المجموعة المجهول تظاهرات العراق وإشكالية التغيير  رائد عبيس كلمة التغيير كلمة مخيفة عند من يتولى السلطة والحكام في كل المجتمعات، وأكثرها في المجتمعات التي تعاني اضطراباً تأسيسياً في دولتها وتكوينها وبنيتها المجتمعية والاقتصادية، والسياسية، لاسيما تلك القائمة عن طريق الانقلابات، والتدخلات الخارجية، أو السيطرة العائلية، أو نتيجة حكم الاقطاعيات، أو الإمارات العشائرية، والقبلية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الفيلسوف بيتر سلوتردايك والعنصرية في ألمانيا]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Sep 2019 09:53:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>شغل الفيلسوف بيتر سلوتردايك منصب مستشار جامعة الفن والتصميم في كارلسروه, يظهر دائماً  على التلفزيون الألماني ولديه لقاءات كثيرة, وهو يتبنى آراءه حول مجموعة واسعة من القضايا الأيديولوجية والثقافية المعاصرة.بعد الانتهاء من دراسته الجامعية، أمضى سلوتردايك السنوات بين عامي 1978 و 1980 يدرس على يد الصوفي الهندي بهاجوان شري راجنيش ، وهي فترة وصفها لاحقًا بأنها " لا رجعة فيها " عن كتاباته الل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : مزاج القادة وقادة المزاج، إشكالية قيادة الجمهور وكسب طاعته]]></title>
<pubDate>Wed, 29 May 2019 01:03:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=638743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أي بعد من أبعاد القيادة لا يخضع لعوامل الانفعال والافتعال؟! فانفعال القائد مزاجه ،وافتعال المزاج محاكاة للمنفعل ولمزاج الآخرين من الجمهور، بين هذه وتلك سياسة يُرسم و يخطط لها داخلياً وخارجياً، وتستثمر بين حين وآخر، من اجل تنفيذ أجندات تحدد موجهات الخطاب للجمهور، وخطاب الجمهور للقادة، وكيفية استثمار القيادة من قبل الجمهور، وكيفية إستثمار القادة للجمهور، بأبعاد اقتصادية واجتماعية ومنافع أخرى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الوعي المخبأ خلف ولاءات الطاعة، أشكالية ارتهان الإنسان للإنسان]]></title>
<pubDate>Mon, 20 May 2019 02:07:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637766]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637766]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يُمثل الوعي ، والوعي العملي حركة متقدمة في فكر الإنسان، وتوجهه نحو مفاهيم متعالية، ومتجردة، وعقلانية، وموضوعية، يكشف بها الإنسان الوجه الاخر للعالم, والكون, والحياة، وأن لا يجعل من وعيه المتيقظ، أن يلتجئ الى التكاسل او عن متابعه إدراكه ليقظته، فما قيمة الوعي إن لم يكن ممارسة ؟  وقد قال في ذلك علي بن ابي طالب " لا خير في العمل إلا مع العلم " هذه القرينة، تضع لنا منهاجاً واضحاً، في تحقيق الوعي والوع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الإعلام العراقي والذوق العام]]></title>
<pubDate>Sun, 12 May 2019 07:15:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636974]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636974]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ايمثل الإعلام نقطة تحول في وعي كل المجتمعات البشرية ، لما له من أثر التحكم بقناعات العامة، وتشكيل نمط من القبول ، عند مجتمع مختلف التوجهات والانتماءات، وهذا يحتاج إلى سياسة إعلامية محكمة، في توجيه برامجها واجنداتها،والا تنتهي إلى فشل ، كحال كثير من وسائل الإعلام التي تأسست وتلاشت،بسبب الافلاس ، والتقاطعات الأيديولوجية، أو التفاهمات السياسية، ومصير وسائل الإعلام فيها. كحالها في العراق الذي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الشيوعية ثقافة وليس عقيدة ،اشكالية التكفير بلا تفكير]]></title>
<pubDate>Sat, 11 May 2019 02:42:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636857]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636857]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الشيوعية ثقافة وليس عقيدةإشكالية التكفير بلا تكفيرتمتد الجذور الفكرية للشيوعية إلى بدايات غريزة التملك الناشئة مع الإنسان، وسببها رغبة الاحتكار المفرط ،ازاء المتوفر، ومحاولة منعه عن الآخرين، فالشيوعية موجودة في رغبة البشر قبل أن تكون إيديولوجيا، وقبل أن تكون فلسفة حياة، كالتي ظهرت عند أفلاطون وامتداداتها الفكرية في مدارس مختلفة ،وصولا إلى الشيوعية الماركسية، المنتشرة في أغلب دول ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : التحولات المذهبية للنقد]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Sep 2017 10:05:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573769]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=573769]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>التحولات المذهبية للنقد :إن تحول النقد إلى مذهب فلسفي أو نزعة نقدية " "criticisim يدل أولا ً:على استعداد العقل منهجيا ًومعرفيا وثانيا ً:على مذهب فلسفي مميز بالنظريات التي يمكنها أن تكون مشتركة بين عدة أنساقٍ فهذا لا يعني أن العقل النقدي عند  "سقراط وأفلاطون وأرسطو" الذي سبق تحول النقد إلى مذهب فلسفي مع " كانت" , لا يُعد منهجيا ً وإن العقل كان غير مستعد. بل المقصود هو تكوين نظرية نقدية بمنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : علاقة الحق بالقانون في رؤى هابرماس الفلسفية]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Sep 2017 04:43:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570720]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570720]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>علاقة الحق بالقانون في رؤى هابرماس الفلسفية :              تنشأ القوانين الحديثة جوهريا ً من الحقوق الشخصية , وتفسح هذه الحقوق لشخص قانوني مجالات قانونية ليتصرف بحسب أولوياته الخاصة , بذلك تحل هذه الحقوق الشخص ذا الحق بطريقة معدلة جيدا ً من أي تعليمات أو وصايا خلقية من نوع أخر ,في أي حال لا أحد ملزم قانونيا ً ضمن حدود المسموح به قانونيا ً ,بأن يبرر عمله علنا ً بإدخاله الحريات الشخصية , يطب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : مدرسة فرانكفورت بين الحداثة وما بعدها : مشروع نقد لم ينته بعد]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Sep 2017 04:39:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مدرسة فرانكفورت بين الحداثة وما بعدها : مشروع النقد لم ينتهي بعد بحثت مدرسة فرانكفورت في جدلية الانقلاب أو التبني للمشروع الحداثي الذي يعد ميزة الإنسان الأوربي , بكونه منعطفاً تاريخياً مفصلياً في خارطة الحضارة التي امتدت منذ اليونان ليورثها الألمان ,فقد كان الفلاسفة الألمان جليون في صنع تراث التنوير والوعي المعمق في رؤى وجذور الحداثة ,فضلاً عن أفقها المستقبلي الذي تشوه بسبب دخان الحربين ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : حدود المواطنة]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Aug 2017 14:28:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570648]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570648]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>حدود المواطنة             مازلنا لا نسعى للحديث عن مفهوم "المواطنة الكونية" لأن المواطنة المحلية لم تتحقق بعد !! ولعل سبب عدم توفرها هو انتهاك حدودها والتجاوز عليها , هذا إذا وجدنا من يعرف حدود المواطنة من الطبقة السياسية المعنية بالدرجة الأساس التي تؤلف الحكومة! فلا يمكننا إن نشير إلى مصطلح الحكومة هنا دون ذكر أحزاب الحكومة ,فالحكومة أحزاب والأحزاب حكومة,وتبادل الأدوار بين الصفة الرسمية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : المواطنة]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Aug 2017 05:27:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=570507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>المواطنة : عمق الإشكال الراهن "بالمواطنة " أقتضى تحديد و على نحو تشخيصي  إن نشير إلى عوامل كانت  سببا في تحديد هذا الاشكال وهي (الوعي بالمواطنة , الاغتراب ,حدود المواطنة) ,في سعيا منا إلى تحديد الأطر العامة والخاصة لهذه الإشكالية ,كفكرة مهملة من وعي الناس ومشاغلهم العقلية والذهنية ,اللامفكر فيه هو ما يتم إستغلاله من قبل من يريد بهذا الإنسان المنشغل إن يكون مشروع الإستغلال الأكبر له في برامجه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : التكنو قراط - النخب الممتطاة -]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Feb 2016 10:20:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=505420]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=505420]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>التكنوقراط " النخب الممتطاة "بقلم الدكتور : رائد عبيسيشغلني كثيرا أمر هذه الشريحة "النخبة" بوصفها حاملة الثقافة والعلم والوعي, ومن يمثلون الطبقة الوسطى في المجتمع تعليمياً و اقتصادياً,ولكن كل المعطيات تشير إلى عدم فاعلية الغالبية العظمى من هذه الشريحة في البيئة الاجتماعية العراقية,وهنا لنا الحق أن نسأل لماذا هي غير فاعلة ؟ اذا كان الوعي وحده كافٍ للفعل وممارسة الثقافة والتعاطي مع ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : الذات المعنفة والشرعية المأزومة]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Apr 2015 08:44:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462700]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462700]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>أن الحديث عن العنف ,يعني الحديث عن تاريخ الإنسان وحروبه وصراعاته ومشاكله الأزلية والراهنة ,على أمتداد التاريخ البشري القديم والمعاصر , والحديث عن العنف والذوات المعنفة ,يتطلب منا الحديث المفصل عن مظاهر وأنماط متعددة للعنف , فالعنف منه - الفردي السايكولوجي المرضي, ومنه الجماعي - العرفي - القبلي ., ومنه الديني , ومنه السياسي , ومنه الاقتصادي , ومنه العسكري .فالذات العنيفة تحمل كل شيء من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رائد عبيس : بيتر سلوتردايك]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Apr 2015 08:44:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462698]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462698]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رائد_عبيس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>بيتر  سلوتردايك إنّ بيتر سلوتردايك كَاتِبَ حُر , نَشر العَدِيدَ مِن الأعَمالِ وَالدرَّاسات و بإهتِمَامَاتٍ مُتَعَدِدَةٌ مِثلَ : الثَّقَافَة ,الدِيَنُ , الفَلْسَفَة , الفَن , عِلمَ النَفَس ,وَفي عام 1983 أصدَر كِتابَهُ " نَقَدَ العَقلَ السَاخِر " وَهو في الأَصلِ أُطْروحَتهِ للدكتوراه , ووَاحِدُ مِن أكثَر الكُتبِ الفَلْسَفَيَّة مُبيَّعاً باللُغَةِ الألمانية , مُنذَ الحَربَ العَالميَّة الثَّا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
