<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>إيمان أحمد إسماعيل</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8188]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>إيمان أحمد إسماعيل</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : عن تقرير التنمية الإنسانية العربية للعام 2016 والاستثمار في الشباب]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Jul 2017 23:15:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564255]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564255]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في نهاية شهر نوفمبر من العام الماضي صدر تقريرُ التنمية الإنسانية العربية للعام2016، وجاء بعنوان "الشباب وآفاق التنمية في واقعٍ متغيِّر".       أكد التقرير، الصّادر عن البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة، على أنّ الشّباب هم عواملُ حاسمةٌ للتغيير، ودورهم مِحوَريّ لتحقيق التنمية المستدامة، ودعا إلى تمكينِهم من الانخراط في عمليّات التنمية باعتبارها أوْلوية حاسمة وملِحَّة في حد ذاتها، وشرطٌ أساس لتحقيق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : قراءة التراث وإنتاج شروط الفاعلية في الأمة العربية]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Apr 2017 17:00:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=556674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>التّراث يشكل السّمة المميزة لكلّ أمةٍ عن غيرها؛ وهو الذّاكرة الحيّة للفرد والمجتمع، ويمثّل بالتّالي هويّةً ثقافية تُعرف بها الشّعوب.            والتّراث ركيزةٌ أساسية من ركائز هويتنا، والتّحديات العظيمة التي تواجهها أمتنا اليوم تحتِّم علينا، نحن جموع المشتغلين بالثّقافة والبحث، أن نعود بأفهامنا وجماع وعينا إلى تراثنا العربي الإسلامي فنجدد الاتصال به ونعمق فهمنا له، على ضوء تطور وعينا ونمو معار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : عمرو بن العاص ومكتبة الإسكندرية]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jun 2016 15:06:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520231]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520231]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يُثار من وقت لآخر موضوع حرق جيش الفتح الإسلامي لمكتبة الإسكندرية بأمرٍ من الخليفة عمر بن الخطاب، وذلك إبان الفتح العربي لمصر، وبالتأكيد ينقسم الناس بين مصدق للخبر ومكذب له، وكلاهما يعتمد، غالبًا، على خلفيته الدينية وعواطفه سواء في التصديق أو في التكذيب، لذا آثرت أن أخضع هذا الموضوع للبحث العلمي فأقف على حقيقته دون ميلٍ أو تعصب، معتمدة بشكل أساس على المصادر التاريخية القديمة والحديثة. وأؤكد على أنّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : محمد حماسة وجزاء سنمار.]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Jan 2016 16:57:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=499305]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=499305]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>جزاء سنمار               لم أفعل العرف لا خوفا ولا طمعا               لكنه الله والأخلاق والدار                          ما كنت أبغي سوى حسن الوداد به              وقد جزيت كما يجزى سنمار               يكفي جزائي أني قد سعدت بما               أتيت من عمل، والله أختار.     كانت هذه الأبيات المفعمة بالحزن والألم، والتي تقطر مرارةً وخيبة وصدقًا في التعبير آخر ما كتبه د. مح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : قراءة في رواية نجيب محفوظ -ميرامار--2-]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Sep 2015 13:52:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=483886]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=483886]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قراءة أخرى :         إذا كانت القراءة السريعة لهذه الرواية تشير إلى أنها ترصد تقلبات الحياة الاجتماعية في هذه الفترة، وتصارع السادة على فتاة ريفية، فإن القراءة المتأنية لها تجعلنا ندرك أنها تحمل أفكارًا ورموزًا، وتتعدى كونها قصة حب أو شجار على فتاة، وإنما  مَثّل هؤلاء الأشخاص رموزًا  لتيارات واتجاهات مختلفة  كانت تمـور في داخل المجتمع المصري في تلك الفترة.                                       ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : قراءة في رواية -ميرامار- لنجيب محفوظ -1-]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2015 22:11:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=483374]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=483374]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في بنسيون "ميرامار" الذي تديره مالكته مدام "ماريانا " اليونانية الأصل تلتقي مجموعة متباينة المصالح والتكوين النفسي، دفعت كلا منهم إلى الإقامة في البنسيون دوافع مختلفة، وهي مجموعة مُنتقاه ومصنفة تبعًا لخطةٍ بارعةٍ : شيخان يقابلهما ثلاثة من الشباب، وعجوز يونانية في مقابل فلاحة مصرية شابة.شخصيات الرواية : عامر وجدي : صفحي وفدي قديم، أسدلت الأيام ستار النسيان على مجده الذي ذهب بعد اعتزاله  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : أنا و الدواعش و ابن حجر]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Apr 2015 20:46:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لا يستدعي الدواعش، وكل من يفكر بنهجهم من نصوص(1) التراث الإسلامي سوى ما يوافق جهلهم، ونكون أكثر صوابًا إنْ قلنا ما ينسجمَ مع قبحِ أنفسهم.     سأتخذ من ابن حجر(2) مثالًا حيًا يرينا كيف نَحَى هؤلاء جوانبَ رائعة في هذا الرجل، واستدعوا له  تأويلا تقفُ في وجهه نظمُ عصرنا المعرفية والثقافية والمجتمعية والخلقية(3).      يحتاج عالمنا الإسلامي أومن يدينون بثقافته إلى رؤى جديدة للتعامل مع التراث تتج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : زخاتٌ رومانسية في - أقبلي كالصلاة- لمحمود حسن إسماعيل]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Feb 2015 13:35:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>      محمود حسن إسماعيل شاعر مصري متميز له لونه الشعري الخاص به، أثار شعره كثيرا من الجدل بين الإشادة به باعتباره شعرا ذا أبعاد عميقة، وبين الهجوم عليه باعتباره شعرا غامضاً بعيداً عن أرض الواقع محلقا في أخيلة مغرقة في الرمزية.    كان أول دواوينه أغانى الكوخ   1934 تعبيرا بديعا عن حياة الفلاح المصري، كما كان تعبيرا عن غربة الشاعر في مجتمع المدينة الذي افتقد فيه مظاهر الطبيعة الريفية الجميلة الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إيمان أحمد إسماعيل : العنصرية والمجتمع العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Dec 2014 16:19:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447787]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447787]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إيمان_أحمد_إسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هل العنصرية مكون رئيسي من مكونات الشخصية العربية ؟ هل حقا المجتمع العربي مجتمع عنصري، يمارس أشد، وأقسى أنواع التمييز ضد الأقليات التي تنتمي إلى قوميات غيرعربية ؟     تتكون الأكثرية في العالم العربي من العرب المسلمين، بمذهبيهم الكبيرين السني ، والشيعي أما كل الجماعات الأخرى عربية، أو غير عربية، مسلمة، أو غير مسلمة، فتصنف كأقليات.   وبداية نوضح أن  مصطلح «الأقليات» سواء على المستوى العرقي ،أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
