<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>جمال لعفو</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[كاتب تونسي يهتم بمواضيع الثقافة وقضايا النسوية المعاصرة]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8161]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>جمال لعفو</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[جمال لعفو : المعنى عند لودفيج فتجنشتاين : من خلال رسم الحدود بين العلم والميتافيزيقا]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Dec 2016 08:53:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جمال_لعفو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br> مقدمة :تعتبر فلسفة فتجنشتاين أشبه ما تكون بالثورة على الفلسفة التقليدية ، وذلك لأنها غيرت من مفهوم الفلسفة ، الذي كان يبحث في الوجود من حيث هو موجود ، وفي العلل ، والعدم ، والماهية ... إلى مجال آخر وهو البحث في العبارات والقضايا التي يقولها الفلاسفة وتحليلها لبيان ماله معنى، وما لا معنى له .وتجاوز كل عبارات التي تسبب اللغو واللبس كما هو الحال بالنسبة للعبارات السالفة الذكر  . وهنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جمال لعفو : سيمون ديبوفوار : فيلسوفة مدافعة عن تحرير المرأة]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Dec 2024 10:38:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=509827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=509827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جمال_لعفو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>سيمون-إرنستين، لوسي ماري برتراند دي بوفوار، تدعى سيمون دي بوفوار كاتبة ومفكرة فرنسية، وفيلسوفة وجودية، وناشطة سياسية، ونسوية إضافة إلى أنها منظرة اجتماعية. ورغم أنها لا تعتبر نفسها فيلسوفة إلا أن لها تأثير ملحوظ في النسوية والوجودية النسويةتؤسس صاحبة كتاب "الجنس الآخر" أطروحتها على أن اضطهاد الرجل للمرأة يعتمد بشكل جوهري على رؤيته للمرأة  وبالتالي لايمكن تعريفها إلا من خلال كونها النقيض لهذا ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جمال لعفو : صراع الشرق والغرب : أي دور للفيلسوف في بناء المجتمع الإنساني المفتوح ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2015 01:53:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460717]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460717]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جمال_لعفو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صراع الشرق والغرب :أي دور للفيلسوف في بناء المجتمع الإنساني المفتوح ؟لقد طرحت هذا السؤال في محاولة لفهم أسس الفلسفة وما تعرفه من ضبابية في الفهم وتشعب في المواضيع وتعدد في الدلالات والمعاني. وقد أردت أن أجيب على هذا التعدد والاختلاف الذي يعرفه الأصل الفلسفي سواء من المنظور الغربي المقزم والذي ينسب لنفسه كل الجميل أو من المنظور المشرقي الذي يؤصل لكل عصر على شاكلة  أصالة مشرقا نية مح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
