<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>مُضر آل أحميّد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8141]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>مُضر آل أحميّد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : لصوص من زمن أخر]]></title>
<pubDate>Sun, 01 May 2016 16:42:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=515397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=515397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يحكي لنا الشاعر والكاتب العراقي فاضل العزاوي في روايته، آخر الملائكة، عن اللص محمود العربي الذي كان مسؤولا عن حماية محلّته، جقور، من السطو والسرقة. يتوجه أهل محلّة جقور الى اللص محمود العربي لعلمهم بالتزامه بقاعدة لا يخرج عنها الا القليل من اللصوص عديمي الأصل؛ تقول القاعدة "انّ محلّة اللص تظل بمنأى عن السرقة، فإذا ما وقعت سرقة في المحلة فإن الأمر يكون متعلقا بشرف اللص وهيبته"، وكان يصل الحد الى أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : بين الطائفية والانتماء]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Apr 2016 14:36:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=514108]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=514108]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>N-Affil او الحاجة الى الانتماء، مصطلح اشاعه الباحث ديفيد مكليلاند ليعبّر به عن حاجة الشخص للشعور بالانتماء الى مجتمع اكبر، وإن كان صغيرا. يبحث كلّ منا عن مسمى ينتمي اليه، او اسم ينضوي تحته، او كنية يُعرف بها؛ فيكتفي البعض بأسرته الصغيرة، ويبحث آخرون عن لقب اكاديمي، ويلتصق غيرهم بجمهور ناد رياضي او فرقة موسيقية؛ إلا إن الأكثرية تبحث عن انتماء أكبر يعطيها الشعور بالمَنعة ويغدق عليها الإحساس الوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : الجُرذ]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Aug 2015 15:13:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=479123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=479123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الجُرذيقف في الحديقة مستعدا لأي طارئ. ينظر يمينا وشمالا، الى الأعلى وبين أرجله. لا يعرف أيذهب يمينا متسللا بين تلك الأغصان ليحصل على اسبقية يسيرة على الحارسين الواقفين تلك الناحية قبل أن يحاول الركض لأجل حياته، أم يذهب شمالاً حيث لا يعرف عدد الكامنين هنالك، ولا تضاريس المنطقة؟ يقرّر أنّ "مجنوناً تعرفه خيرٌ من عاقلٍ تجهله" وبعد أن يمسح أنفه وينفض الغبار عن شاربيه للمرة الأخيرة، يبدأ بتحريك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : المتطرف يفتخر، والمثقف يخجل]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2015 14:07:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472052]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472052]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لا اقصد بالمثقف من قرأ الكثير من الكتب ولم يعلق منها في باله الا بعض العبارات التي يرددها دون معرفة معناها.  ولكن، قد يكون المثقف بائع الخضار الذي لم يتعلم القراءة لكنه تعلّم أن يتقبل وجهات النظر، ويفكر بها، ويراجع افكاره وينتقدها، ويدع مساحة للشك دائما. فعندي المثقف هو من ثقِف بسلامة تفكيره من التعصب، وليس من جمع الاف المعلومات لتسخيرها خدمةً لتطرفه.أمّا المتطرف فلا نحتاج لتعريفه، فمن بين كل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : رأيي.. ورأي الآخر]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2015 10:43:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471783]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471783]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"أحترمُ رأيك"، جملة كاذبة، شكلاً ومضموناً، يقولها الجميع حتى بات يخيّل لي-لولا أن الجميع يقتل الجميع- بأنّ الجميع يحترم رأي الجميع. لا يحترمُ غالبية من يقولها، او يكتبها، رأي من تُقال له؛ بل يمقت الرأي ويحتقره هو وصاحبه. أنا لا احترم أراء الجميع، احترم حق الجميع بإبداء أراءهم بالطبع، ولكن لا يعني ذلك أنّ علي احترام أراء الجميع! والجملة غبية في مضمونها أيضاً، فلو كنتُ أحترم رأيك لاحترمته لأنه صحيح، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : خلافة الفكر الداعشي]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Apr 2015 12:00:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464714]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464714]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>أدلة داعش على وجوب الخلافة من التنزيل الحكيم:1- (فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ) والآية مقتطعة من سياقها في سورة المائدة وسياقها كالتالي ( وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ فَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ &#64831-;---;--&#1636-;---;--&#1639-;---;--&#64830-;---;-- وَأَنزَل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : لماذا الحوار المتمدن؟]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Apr 2015 13:19:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462735]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462735]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>سُئلت لمِ أنشر في الحوار المتمدن، وليس في غيره كمواقع تيارات الإصلاح الديني والسياسي، ومواقع القرآنيين وغير ذلك من المواقع التي تتماشى بصورة أقرب مع توجهي والمشروع الذي احاول إنجازه؟والجواب مختصرا: لأن في الحوار المتمدن متطرفين.ربما يبدو الجواب هجوميا بعض الشيء؛ حسنا ً إذن علي أن أشرح الإجابة. إن غالبية المواقع الأخرى هي مواقع موجهة، أي أنها تستهدف شريحة معينة من الناس –تكبر تلك الشريحة او ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اراء في عمل وتوجهات مؤسسة الحوار المتمدن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : لا أزمة ثقافة، بل أزمة تفكير]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2015 12:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ما الفرق بين علمٍ لا ينفع، وجهل لا يضُر؟خذوا وقتكم في التفكير ودعوني أحاول عرض قضيتي. يقول المعلم كونغ –والذي أصبح اسمه بعد لَيتَنتِه ثم تعريبه، كونفوشيوس- "التعلم من دون تفكير جهد ضائع، والتفكير من دون تعلم أمر خطير." وبما أنّ مشكلتنا ليست في التعلم وإنما في التفكير، فيكون الحديث عن التفكير. فهنالك اولئك الناس اللامبالون، لا يحاولون إخفاء ذلك، ولا يستحون منه، وإنما يعيشون وفق منهاج محدد يجعل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : بين المطرقة والسندان!]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2015 20:21:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>حدثني لادينيٌ مرة عن إقصائية الأديان عامّة والإسلام خاصة وظللت اسمع له –خصوصا واني استمتع بكلام الموضوعيين من أمثال ذلك الصديق- ولم أعلق على عنعنته بغير ابتسامة مفادها: اللهمّ خُذني اليك!وربما استوقفتكم لفظة "عنعنته". حسنٌ، لاشكّ أن عملية العنعنة مرتبطة بناقلي التراث الإسلامي اكثر من غيرهم. ولكن، اللادينيون يعنعنون أيضا وبالذات في نقل ملخّصات الأفكار. وكما أن الأخوة المتأيمنون يستغنون في بعض ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : إبراهيم وأمّة العجائز]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2015 13:25:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461468]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461468]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قيل أنّ فخر الدين الرازي (وهو متكلّم وفقيه وعالم) كان يمشي وتلامذته يلحقون به ويكتبون ما ينطق به. فمروا على عجوز وسألت أحد التلاميذ: يا بُني من هذا؟فغضب التلميذ وقال: أما عرفتيه؟! هذا الإمام الرازي الذي عنده ألف وألف دليل على وجود اللهفرّدت العجوز: لو لم يكن عنده الف شك لما احتاج الى ألف دليل. أفي الله شك؟!ولمّا بلغ هذا الرازي قال: اللهم إيمانا كإيمان العجائز.بعيدا عن تخريجاتها ونس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : اللادينية الجديدة.. عالمٌ جديد جبان]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2015 21:40:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>- لكن لماذا هو ممنوع؟- لأنه قديم. هذا هو السبب الرئيسي. ولا فائدة من الأشياء القديمة.- حتى ولو كانت جميلة؟- بالذات عندما تكون جميلة. فالجمال جذّاب، ونحن لا نريد ان ينجذب الناس للأشياء القديمة. نريدهم أن يحبوا الجديد... الناس الآن سعداء، يحصلون على ما يرغبون به، ولا يرغبون بما لا يستطيعون الحصول عليه. فهم منعمون، وآمنون، ولا يمرضون ابدا، ولا يخافون الموت، ولا يعرفون شيئا عن العواطف  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : أنستهزئ بالإسلام؟]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Mar 2015 10:16:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460472]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460472]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>راقبتُ قبل مدة وجيزة نقاشا دار بين شابتين على احدى صفحات مواقع التواصل الاجتماعي. كانت الأولى تنقد افعال المسلمين وتبريراتهم فيما كانت الثانية تبرر وتدافع عمّا لا تعلم الا القليل. وواصل النقاش بين أخذ ورد وتبادل اتهامات حتى رأت الثانية ألا "تَقعُدَ" مع الأولى لأنها تستهزئ بالإسلام. واقتبست لها آية من القرآن، هي: إنّ الشابة الثانية مثال حيّ على أحادية المسلمين وكبرهم وإستغراقهم في ذواتهم، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : تجارة الحريّة: الحجاب أنموذجاً]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Mar 2015 16:32:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460104]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460104]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لن اتناول موضوع الحجاب من الناحية الدينية فقد يطول ذلك، وسأتركه لمقالة اخرى او كجزء من كتاب. بل سأناقش موضوع الحجاب وكيف يستغله بعض "المدافعين" عن حرية المرأة في كبت حريّتها، مرتدين بذلك ثوب الأقوام المتحضرة التي تريد فرض اسلوب عيشها على "البرابرة".كما أن اولئك الذين يدعون الى إجبار النساء، والبنات الصغيرات في بعض الأحيان، على ارتداء الحجاب او النقاب، ويعتمد ذلك على درجة اسقاط عاداتهم على فهم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : وداعا ً للسياسة]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2015 16:14:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تأثرت بشدة عند قراءتي الأولى لكتاب "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد" للمفكر عبدالرحمن الكواكبي. وكانت كل قراءة جديدة للكتاب تُرسخ فيّ القناعة بأن آفة الشعوب هو استبداد الحكّام، وأنّ الاستبداد السياسي، كما يرى الكواكبي، هو أصل باقي انواع الاستبداد، وهو المظلة التي يُمارَس تحتها الاستبداد الفكري، والديني، والاقتصادي. فشرعتُ منذ ذلك الحين بالتركيز على الجانب السياسي من حياتي وحياة الآخرين، فلم أكن ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : لأنكِ بنت!]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2015 19:49:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459853]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459853]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"لأنكِ بنت" احدى اكثر العبارات التي يعيدها الذكور، أباءاً واخوةً وأزواجا، على مسامع الإناث. ومع أن الذكر يريد من ذلك الحفاظ على سمعته وهيبة شاربيه بين رجال "المحلة"، إلا انه يلقيها بأسلوب يخيّل للأنثى بأن همه مصلحتها والحفاظ على سمعتها.إن مثل تلك العبارة هي من تجليات المجتمعات الذكورية التي اغتصبت حقوق الإناث واختزلتها تحت راية الذكر، وعملت على تكريس تبعية الأنثى للذكر. ودعونا لا ننسى بعض النص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مُضر آل أحميّد : انتهى زمن الفلسفة؟!]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2015 10:33:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459789]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459789]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مُضر_آل_أحميّد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يقول ستيفن هوكينغ، أشهر علماء الفيزياء النظرية وعلم الكونيات، "لقد ماتت الفلسفة،" ويوضح هوكينغ "لم يستطع الفلاسفة مواكبة تطورات العلم الحديثة." وأنّ "العلماء أصبحوا حَمَلة شعلة الإكتشاف في سعينا للمعرفة."وربما كان هوكينغ محقا في جزئية تخلف الفلاسفة عن مواكبة التطورات العلمية. ولكن، ينظر هوكينغ للفلسفة من منظور علمي بحت مدعيا قدرة العلم المجرد الإجابة عن جميع الأسئلة التي تراود النفس البشرية، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
