<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>طالب الجابري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8137]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>طالب الجابري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : أصحاب الدليل ... والرد على الشبهات والأقاويل/ ج2]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2015 22:37:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459585]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459585]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نرد في هذا الجزء الثاني على شبهة ظن أصحاب الجهل المركب انها تصلح كأشكال طبلوا وزمروا فيه في وقت لم يتبنى أحد منهم هذا الاشكال المزعوم ليجعلوا طريق الهرب والتنكر مفتوح امامهم لأنهم في قرارة انفسهم يعلمون انه مغالطة وليس إشكالا علمياً تاماً أرادوا منه اللغو والتشويش والتشويه وقطع الطريق أمام اتباعهم تجاه اطروحة السيد الصرخي الحسني دام ظله !!وسانسخ هنا هذه الشبهة والاشكال المزعومتعليق سماحة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : أصحاب الدليل ... والرد على الشبهات والأقاويل /ج1]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2015 15:39:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458805]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458805]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>قال الامام الصادق عليه السلام (نحن أصحاب الدليل حيث ما مال نميل ) فالدليل نهج القرآن والانبياء والمرسلين وخاتمهم الامين عليه وعليهم الصلاة والسلام ونهج الائمة الطاهرين عليهم السلام , فالدليل له قيمة معرفية يتوقف عليها مصير الانسان في الحياة الدنيا والآخرة ولا عجب ابداً من صدور الشبهات والاقاويل على مخلوق تصدى للمرجعية طارحاً دليله العلمي في الفقه والاصول لأن الشبهات والاقاويل صدرت ووجهت ضد الخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : مرجعية الفراغ العلمي منذ ربع قرن !]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Feb 2015 14:45:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456420]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456420]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> العلم هو المائز بين العالم  والعوام من الناس وهو علة رجوعهم إليه لذا سمي بالمرجع او المرجعية لرجوع العوام إليه لأخذ معالم دينهم عبادات ومعاملات وبيان موقفهم من كل واقعة في الحياة التي لا تخلو من حكم فيعطيهم المرجع مما تفضل عليه الله تعالى من نعمة العلم والقدرة الإستنباطية للإحكام الشرعية لتنظيم حياتهم في كل المجالات الدينية والسياسية والاجتماعية والاخلاقية التربوية  التي تضمن السعادة الدنيوية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : القادم أسوأ القادم أسوأ اذا لم يُفعل الصواب]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Jun 2014 15:05:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421455]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421455]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ليس من باب التشاؤم ولا من باب اليأس والإستسلام  بما سيحصل وماحصل بل وفق معطيات الاحداث وترتب النتائج عنها ووفق أسبابها التي أهما الثقافة الطائفية والمذهبية التي اصبحت قائدا يقود الأعم الأغلب من الشعب العراقي  التي يتغنى بها الكبير ويربى عليها الصغير لتخلق جيلا أشد تعصباً وطائفية ومذهبية, و اختلاط و تفرع وتشعب وتداخل في الأراء والمواقف والسلوك , فمن اضطهاد وتغييب للحقوق وعناد حكومي بحجة الحفاظ على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : السيد الصرخي... بالأنوار الأصولية يُثبت بطلان الإستدلال على مدح المختار]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Feb 2014 22:56:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401263]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=401263]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يتميز المجتهد الأعلم بالدقة والعمق والإحاطة والإلتفات الى ما لا يلتفت إليه غيره من المجتهدين , من قرائن حالية ومقالية وعقلية والظروف الموضوعية التي  تحف بالروايات(سنداً ومضموناً ومعناً ), فتكون نسبة تشخيصه للواقعة او الحدث او الحكم بدرجة عالية جداً, فيكون نظره وتحليله دقيقاً , وخلف ذلك الانوار الأصولية والقواعد الكلية  والخريطة الذهنية الحاضرة عند المجتهد الأعلم , تتبعها الدقة التطبيقية لها على ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : الأرض تحكي عن نفسها بآثارها فكيف لا يحكي العالِم عن نفسه بآثاره ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Feb 2014 19:56:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=399702]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=399702]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br> ورد في وصايا الرسول (ص) للإمام علي (ع): (يا علي!.. إن أول خلق خلقه الله -عزّ وجل- العقل فقال له: أقبل!.. فأقبل، ثم قال له: أدبر!.. فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي، ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منك، بك أؤاخذ، وبك أثيب، وبك أعاقب ) ورد عن الامام الكاظم عليه السلام أن لله على الناس حجتين ظاهرة وحجة باطنة فأما الحجة الظاهرة فالرسول والانبياء والائمة وأمالباطنة فالعقول   , فالله سبحانه وتعالى منح العقل قدرة الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : المرأة ومرجعية الفضائية بين العفة وعِشق زُليخة]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Feb 2014 23:04:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=398876]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=398876]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>للعفة معنى لغوي واصطلاحي ومعناها اللغوي (العِفة الكَفُّ عما لا يَحِلُّ ويَجْمُل ) ومعناها الاصطلاحي (مباشرة الأمور على وفق الشرع والمروءة) وقيل هي: (ضبط النفس عن الملاذ الحيوانية، وهي حالة متوسطة من إفراط وهو الشره وتفريط وهو جمود الشهوة) فالعفة خلق ايماني رفيع ، وثمرة من ثمار الإيمان بالله تعالى ، العفة دعوة إلى البعد عن سفاسف الأمور وخدش المروءة والحياء، العفة لذة وانتصار على النفس والشهوات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : الطهارة الأخلاقية في منظور المرجعية الرسالية]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Jan 2014 16:29:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397922]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397922]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ان الظاهر السلوكي للإنسان في حياته عموماً هو إنعكاس للباطن الروحي الذي بدوره قد يكون طاهراً زكياً فينتجب سلوكاً طاهراً زكياً ,وقد يكون الباطن فيه شوائب يجمع بين الطهارة المعنوية الروحية وبين القذارة المعنوية في آن واحد ,وقد يكون أيضاً باطناً قذراً بمستوى كبير بحيث لايبقى من الطهارة المعنوية الروحية الا الشيء الضئيل الذي لايُلتفت إليه, وايضاً يكون العكس تماماً طهارة معنوية روحية بمستوى عالي مع قذار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : وحدة أرض العراق وشعبه في ضمير المرجعية العليا]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jan 2014 14:29:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397710]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=397710]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يشهد العراق أزمة حقيقية مفتعلة على صعيد وحدة الشعب والأرض لم تكن على نحو الصدفة بل سبقها تخطيط وتنظير يعتمد على طول النفس السياسي والظروف الموضوعية التي تُؤسس من أجل ذلك , من مقدماتها إثارة رياح الطائفية والمذهبية والعرقية وترسيخ مفاهيمها في أذهان الفرد العراقي طوعاً وكرهاً لأجل أن لايتعدى ويتجاوز في نظره وفكره وهمومه الى مفهوم الوطن ككل والوطنية بغض النظر عن الانتماء الطائفي او المذهبي او الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : الصلاة تشريع إلهي يعالج حجب النسيان]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jan 2014 23:02:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396805]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396805]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>للصلاة ثمار وآثار مترتبة في الحياة الدنيا والآخرة وهي عمود الدين إن قبلت قُبل ماسواها كما جاء عن النبي الخاتم محمد صلى الله عليه واله , فلها ظاهر وهي الافعال التي يؤديها المصلي التي نبصرها , وضع لها الشارع المقدس ضوابط تحكمها , ولها باطن يتمثل بالجانب الروحي والمعنوي فهي معراج المؤمن والرقي في المقامات السلوكية والشعور بعالم الغيب والإستئناس والانجذاب للنعيم الخالد , وبنفس الوقت الحزن والخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : النبوة الخاتمة والوطنية الصادقة]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jan 2014 22:27:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في ذكرى الولادة الطاهرة لخاتم النبوة الأقدس النبي المصطفى محمد (صلى الله عليه واله) نريد ان نتعرض الى جانب مهم في حياتنا الا وهو الجانب الوطني أبرزه الصادق الامين (صلى الله عليه واله) في سلوكه وسيرته العملية المقدسة والذي بدوره يبرز شرعية وأخلاقية وفطرة هذا السلوك باعتباره صادر من صاحب الخلق العظيم ورحمة رب العالمين وخاتم النبين صلى الله عله واله حيث جاء في الخبر ان رسول الله (صلى الله عليه واله ) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طالب الجابري : التوازن والإعتدال والوسطية في خطاب المرجعية العليا]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jan 2014 20:30:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396013]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396013]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طالب_الجابري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>التوازن والإعتدال قرينان ومترافدان ، والمقصود منهما : التعادل والتوفيق بين الشيئين المتقابلين  بحيث لا يأخذ أحد الطرفين أكثر من حقه ويطغى على مقابله  , ومن أمثلة للاطراف المتقابلة أو المتضادة في حياة الإنسان : الروحية والمادية ، الفردية والجماعية ، الدنيوية والأخروية , الثبات والتغير ، والمذاهب المتعددة , ومعنى التوازن بينها : أن يفسح لكل طرف منها مجاله ويعطي حقه بلا غلو ولا تقصير .ومن بعض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
