<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أيمن عامر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8120]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أيمن عامر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : شموخ الإيمان]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jun 2016 23:49:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522029]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522029]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الإيمانُ هو التصديقُ بغير دليلٍ، هو اليقينُ بغير حاجةٍ إلى برهان، بل دون التطلُّعِ إلى برهانٍ أو انتظارِ إثبات.الإيمانُ هو اليقينُ والتصديقُ ولو على خلاف الدليل والبرهان، بل إن انتظارَ الدليلِ لهو نوعٌ من الشكِّ الذي يخرق سفينةَ الإيمانِ ويمزِّقُ ضلوعَ اليقين.وعلى هذا فإنَّ الإيمانَ (على نقيض ما يرى أكثرُ الناس) يضبِّبُ الرؤيةَ ويشوِّشُ الرُّوحَ ويُربكُ العقلَ (ملكة التفكير) فيقيِّدُه أو ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : مشكلة الحكم في الإسلام]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2015 14:33:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467391]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467391]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لقرون طويلة كان أمر الحكم في تاريخ المسلمين مستقراً معروفاً متفقاً عليه ضمناً دون الحاجة إلى كثير من التنظير. كان النظام يسمى «الخلافة»، وكان الحاكم يسمى «الخليفة» أو «خليفة المسلمين» أو «أمير المؤمنين».ومع تطاول الزمن ومرور الأيام تغيرت هذه الألقاب قليلاً أو كثيراً وتقلبت بين «السلطان» و«الملك» و«الأمير»، غير أن لقب «خليفة المسلمين» لم يسقط حتى آخر الخلفاء العثمانيين، وبإسقاطه انتهى نظام الخل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : الكهنوت في الإسلام (&#1635;-;-)]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2015 21:42:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465359]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465359]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>وزَّعت مجلة الأزهر مع عددها الصادر في شهر شوال لسنة 1433 هـ هدية مجانية عبارة عن مقتطف من كتاب «إحياء علوم الدين» لحجة الإسلام الإمام أبي حامد الغزالي، عنوان الكتاب كان «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»، والطريف أن معد الدراسة ومقدمها الدكتور محمد عمارة اختار أن يسبق هذا العنوان بعنوان آخر هو «فقه مقاومة الاستبداد» وإذن فالعنوان يبشر بأن الكتاب سيكون مائدة غنية عن الحرية في الإسلام ومقاومة الاستبد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : الكهنوت في الإسلام (&#1634;-;-)]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2015 23:03:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464301]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464301]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الكهنوت هو السلطة المختصة بشئون الدين أو المسئولة عن الشئون الروحية في مجتمع من المجتمعات. قلنا إنه صحيح أن تاريخ الإسلام لم يعرف سلطة واحدة منظمة جامعة شاملة مختصة بأمر الدين، لكنه صحيح كذلك أن الإسلام قد عرف أشكالاً مختلفة لهذه السلطة وقد توزعت على أكثر من مؤسسة في غير هرمية أو تراتبية صارمة وفي غير البنية المعهودة للسلطة الكهنوتية في المسيحية والمتمثلة في الكنيسة برجالها وعلومها ورتبها. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : الكهنوت في الإسلام (1)]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2015 00:22:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الكهنوت في الإسلام (1)«لا كهنوت في الإسلام» هذا شعار يُرفع ومبدأ يُروج ويتردد كثيراً في معرض المقارنة بين الإسلام والمسيحية أو بالأحرى بين تاريخ المسلمين وتجربة التنوير في الغرب التي كان لابد لها أن تواجه سلطة الكنيسة وتصارعها صراعاً مريراً حتى انتصرت وقامت الدولة القومية الحديثة بأسسها المعروفة القائمة على الفصل بين السلطات الثلاث واحترام القانون والمساواة والنظر للفرد باعتباره مواطناً بغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : هم صنيعتنا]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Apr 2015 20:03:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>النغمة السائدة الآن عند أكثر من يتكلمون عن «داعش» أنها «صنيعة غربية» أو «أمريكية» على وجه التحديد وأنها لا تمثل الإسلام في شيء، بل إن أفعالهم تقف على النقيض تماماً من مبادئ الإسلام وأخلاقه السمحة، بل إنهم خوارج العصر، ولا يُستبعد في هذا السياق القول إنهم، نشأة وتمويلاً وتسليحاً ودعماً، إنما تم خلقهم بهدف تشويه الإسلام والإساءة إلى المسلمين وتصوير العالم الإسلامي، والدين الإسلامي تحديداً، على أنه م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : مكانة الحرية الدينية]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2015 20:17:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462362]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462362]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بديهي أن من شروط المجتمع السليم أن يحقق حياة كريمة لأفراده، أو لأكبر عدد ممكن منهم، وبديهي كذلك أن من شروط الحياه الكريمة تمتُّع الإنسان بالحرية وصون حقوقه في معيشة آدمية كريمة والرعاية الصحية والأمن والعدالة. ولا يمكن إغفال إطلاق إمكانات الإنسان والاستفادة منها فيما يعود بالنفع عليه وعلى سائر شركائه في المجتمع.وإطلاق إمكانيات الإنسان الإبداعية لا يتوافر إلا بتوافر الحرية إلى أبعد مدى دون أن ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : الإسلاميون والتكنولوجيا]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Apr 2015 21:33:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462083]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=462083]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>منذ أكثر من عشر سنوات تأتيني تلك الذكرى. كنت في معرض الكتاب، وكانت أسطوانات الكمبيوتر اختراعاً حديثاً مبهراً ومثيراً أيامها. وكانت أجنحة عرض الكتب تتنافس في مواكبة العصر وعرض إصداراتها الحديثة. وبالطبع كانت إحدى تجليات التكنولوجيا الحديثة تلك الأسطوانات. وفي غير تعارض مع تراثنا العريق وإرثنا الديني الذي لا يمكننا التخلي عنه بحكم إيماننا العميق بأن المصري متدين بطبعه، وبحكم أن المصري هو أقدم متدين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : مثلث الرعب: التكفير - القتال - السلطة (الحاكمية)]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2015 20:14:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461368]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461368]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ينتمي الإسلام إلى مجموعة الأديان السماوية الكبرى، وهي اليهودية والمسيحية والإسلام. وهذه الأديان الثلاثة تشترك في عدة سمات، أولاها أنها توحيدية، أي قائمة على فكرة «الإله الواحد»الذي لا يوجد إله سواه، ومن ثم فإنها تتصف بأنها «تمييزية»، أي تميز نفسها بوصفها «الدين الحق» في مقابل «أديان باطلة أو زائفة» لا نصيب لها من الحق ولا الحقيقة يطلق عليها «الديانات الوضعية» أي الموضوعة أو التي وضعها وأسّسها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : محاولات الإصلاح من داخل السياق]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2015 19:55:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الدين مطلق في نظر المؤمنين به بلا شك، وفي الغالب على التجربة الإنسانية برمتها. غير أن هذا المطلق المفارق للوجود الإنساني النسبي والمتعالي عليه لا مناص له من الاتصال بهذا الوجود الإنساني النسبي، بل إنه لا وجود ولا تحقق له إلا به. هما إذن قطبان لا يستغني أحدهما عن الآخر، وهذا المطلق رغم تعاليه واستعصائه على الإحاطة والتحديد لابد له من وجود إنساني نسبي كي يتحقق ويتم تفعيله.. ثم تستمر العلاقة بينهما ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : لماذا تتعثر محاولات الإصلاح الديني؟]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2015 22:46:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458369]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458369]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ثمة مجموعة من العوامل تتسبب في عرقلة محاولات الإصلاح والتجديد الديني، ومن ثم تعوق مسيرة النهوض وتجعلنا نراوح مكاننا دائماً في ذيل دول الدنيا على مستويات عدة. وهذه المجموعة من العوامل يمكن أن تنقسم إلى قسمين كبيرين: قسم يرجع إلى ظروف اجتماعية واقتصادية وسياسية تحول دون تهيئة المناخ لتؤتي بذور الإصلاح ثمارها وتفعل فعلها، وقسم ثان يرجع إلى طبيعة الدين الإسلامي نفسه التي تحارب التغيير وتنتصر للثبات وت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أيمن عامر : من أين جاءت داعش؟]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Feb 2015 23:58:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457354]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457354]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أيمن_عامر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>من أين جاءت «داعش»؟يوشك أن تكون لفظتا «الإرهاب» و«الإسلامي» متلازمتين في تصور العقل الجمعي لعامة غير المسلمين. وقد ترسّخ ذلك بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ثم ازداد ترسخاً بأحداث «شارلي إبدو».ورغم نفي المسلمين التهمة عن أنفسهم، بل رغم نفي كثير من غير المسلمين التهمة عن عامة المسلمين وعن الإسلام نفسه كدين وإلصاقها بطائفة قليلة إرهابية تتخذ العنف وسيلة لها ومنهجاً، فإن ذلك لم ينجح في إز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
