ar https://www.ahewar.org Fri, 29 Apr 2016 18:38:18 EST
اليسار العربي والإسلامهادي اركونيمكن القول إجمالا إن اليساريين العرب ،استبعدوا مناقشة أو نقد الدين من مجال اهتمامهم .فاليساري العربي منشغل ،أساسا ،بنقد الأرض لا بنقد السماء ،تبعا لتأويله للماركسية أو للفكر اليساري عموما . فلا فائدة حسب هذا الرأي من نقد الإسلام ،طالما أن الدين لا يحتل مكانة مركزية في إدارة المجتمع والتحكم في القرار السياسي والاقتصادي . وفيما يقف اليساري على ه ...... ]]> Mon, 11 Apr 2016 20:50:15 EST
تظهر الحداثة كثيرا من التخاذل في قراءة مخالفيها وسبر مقاصدهم ونواياهم وتوجهاتهم ؛وتسعى بمقتضى مثالات غير مدروسة جديا ،إلى تعاطف إيديولوجي أو عملي غير مسوغ مع رافضيها.ويبدو أن هذا التخاذل من السمات المائزة للحداثة ، خاصة في لحظات ارتجاج الرؤية ،وسوء تقدير الصراعات الجيو-سياسية وسوء تأويل مقاصد الآخر.فكيف وفرت فرنسا ما بعد ثورة 68 ،شروطا ملائمة لقائد ديني يستعمل منجزات الحداثة السياسية والف ...... ]]> Mon, 08 Feb 2016 14:16:20 EST
حدود المنهج النفسي في مقاربة السيرة والقرآنهادي اركونشكل كتاب " من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ " نقلة في الدراسات المخصصة لسيرة محمد وللقرآن .ولئن استند سابقوه ،على المناهج الاجتماعية أو التاريخية في مقاربة قضايا السيرة ،فإنه آثر اعتماد المنهج النفسي في إنارة كثير من عتمات السيرة والنص المؤسس.من المعروف أن البعض حاول استقراء بعض معطيات السيرة وبعض ملامح الشخصية المحمدية استنادا ...... ]]> Thu, 21 Jan 2016 17:20:15 EST
أثار كتاب "رب الزمان " لسيد القمني ،عاصفة هوجاء في وسط المحافظين والسلفيين،بسبب لغته ورؤيته النقدية واستشكاله الصريح لكثير من اليقينيات التداولية .والملاحظ أن ثمة توافقا معلنا أو غير معلن بين المحافظين والسلفيين، كلما تعلق الأمر بالأمور الدينية.فالاختلاف السياسي بين الطرفين ، لا يلغي الاشتراك في الإطار المرجعي والرؤية الفكرية القاعدية والذب عن المعتقد الإيماني .ما معنى التحقيق مع ...... ]]> Fri, 08 Jan 2016 16:33:15 EST
حدود النقد في "مفهوم النص "هادي اركون جوبه كتاب (مفهوم النص –دراسة في علوم القرآن )لنصر حامد أبي زيد بكثير من الرفض والتفنيد بدعوى مخالفة محتواه لثوابت الدين وجراءته غير المبررة من منظور السلفيين على النص القرآني وعلى علوم القرآن.والحقيقة أن هذا الكتاب ، لا يخرج عن أطر المعرفة التقليدية ،رغم امتياحه من المباحث اللغوية والبلاغية الحديثة واستعماله بعض المفاهيم والأفكار الماركسية.
Mon, 21 Dec 2015 15:57:58 EST
طه حسين ونقد المسلمات التراثيةهادي اركونكان كتاب في (الشعر الجاهلي ) لطه حسين ،فاتحة التقد الجذري في الفكر العربي الحديث .فقد تناول بجسارة كثيرا من قضايا وإشكاليات التراث ،ولم يتردد في إعلان المخالفة حيث تسود المؤالفة ، والتمحيص حيث يرون التقديس .كان اقرب في الحقيقة، إلى البرنامج البحثي ،الحامل لبذور نقدية قابلة للتطوير من خلال التدقيق في الإشكالات التاريخية واللغوية والسياسية و ...... ]]> Tue, 08 Dec 2015 16:57:03 EST
الجابري والعلمانيةهادي اركون اعتبر محمد عابد الجابري العلمانية إشكالية زائفة أو مصطنعة منقولة ، بدون مسوغات واقعية أو ضرورة تاريخية ، إلى الفكر العربي الحديث والمعاصر .فبدلا من الانكباب على العلمانية يجب ، الانشغال بالديمقراطية والعقلانية باعتبارهما مطلبين واقعيين مستمدين من حاجيات الواقع ومعبرين عن تطلعات الشعوب العربية ، أيا كان انتماؤها المذهبي أو الطائفي .لا يمكن الحديث بجدي ...... ]]> Thu, 03 Dec 2015 15:20:30 EST
مالك شبل:وعود إصلاحية بلا غدهادي اركونحاول مالك شبل في لقاء على قناة Paris première 1- الفرنسية ،الدفاع عن إسلام جمهوري وحداثي منسجم مع القيم الجمهورية والحداثية ،ومنفصل عن الإسلام الأصولي أو التقليدي السائد في البلدان الإسلامية والمهاجر الغربية .وأبرز مجموعة من الأدلة والبراهين ،لتفنيد أراء خصمه ونقضيه ،في تلك الحلقة ، الكاتب الفرنسي :ايريك زيمور .يدافع مالك شبل عن إصلاح الإسلا ...... ]]> Thu, 19 Nov 2015 17:15:47 EST
بعد أحداث شارلي ايبدو ،انبرى مثقفون فرنسيون من اليسار ، للدفاع عن العيش المشترك ،وتجنب الخلط . وأظهروا كما العادة منذ السبعينات على الأقل ،حماسة كبرى في الدفاع عن المسلمين والدعوة إلى رفع كل معيقات اندماجهم في المجتمع الفرنسي . فبدلا من أن يكون ذلك الحدث المأساوي ، مناسبة للتفكير عمقيا في الإسلام وإشكالاته اللاهوتية والسياسية والثقافية ، حمل البعض مسؤولية المذبحة لفناني المجلة الساخر ...... ]]> Thu, 05 Nov 2015 22:28:30 EST
أهل الذمة بين العقيدة والتاريخهادي اركونينهض الاعتقاد الإسلامي ، على تفرد التوحيد الإسلامي ،بالقياس إلى التصور المسيحي واليهودي للألوهة ولمعنى التاريخ الإنساني .ليس الإسلام من هذا المنظور ، إلا اصلاحا لاختلال التوحيد الكتابي بعد إبراهيم .تقوم الرؤية الإسلامية إذن ،على منازعة اليهودية والمسيحية في تصوراتهما ورؤاهما وتاريخهما العقدي ،واقتراح إصلاح جذري يستعاد الأصل الإبراهيمي ب ...... ]]> Wed, 21 Oct 2015 17:49:43 EST
التصوف وترميق الحداثيين هادي اركون يلوح بعض المثقفين الحداثيين في العالم العربي والغرب بالتصوف باعتباره الحل الأمثل لمزالق السلفيات،ولإقرار السلم والتصالح بين الأمم والديانات والشعوب.فكلما أظهرت السلفيات الجهادية رغبتها وقدرتها على استعمال العنف ضد من يخالفها في تصوراتها وخططها ،انبرى بعض الحداثيين إلى إبراز رحابة الرؤية الصوفية ،و التأكيد على ميل الصوفية إلى المسالمة والموادعة وم ...... ]]> Mon, 12 Oct 2015 17:12:02 EST
المثقفون المصريون والتقليدانية هادي اركون لعب المثقفون المصريون دورا رئيسيا في تثبيت اللامعقول والتقليدانية في الفكر العربي المعاصر ،وخاصة بعد هزيمة 1967. لقد انبرى جزء من المثقفين المصريين ، للدفاع عن الفكر التقليدي ،وتفكيك بعض المكتسبات" العقلانية"،وتمهيد الطريق للسلفيات . وتولى بعضهم تفكيك الموروث النهضوي ،ومنجزات جيل العصر" الليبرالي"،و استشكال المقاربات والمناهج والمفاهيم المعتمدة ...... ]]> Tue, 29 Sep 2015 16:34:00 EST
لم يقدم الباحثون الحداثيون ، مقاربات عقلانية للطقوس والشعائر الإسلامية . ولذلك لا نجد دراسات معمقة عن الصلاة والصوم والحج وعيد الأضحى والمواكب الحسينية وطقوس الدفن.رغم هيمنة الطقوسية على الوعي الإسلامي ،فإن المفكرين العلمانيين استنكفوا عن مقاربتها ومعالجتها معالجة تستكشف أبعادها التاريخية والأنثروبولوجية ومضامينها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية .لقد غرق الخطاب الحداثي في الجماليات وا ...... ]]> Thu, 27 Aug 2015 23:13:09 EST
أركون والحدث القرآني هادي اركون دعا محمد أركون إلى نقد العقل الإسلامي ،وتطبيق النقد التاريخي –اللغوي على النصوص المؤسسة .وأنجز مجموعة من الدراسات ،في هذا الإطار ،حاول فيها إنارة كثير من الجوانب المسكوت عنها في النص القرآني وفي مناهج التفسير والتأويل المعتمدة لدى الأرثوذوكسية السنية والشيعية .ففيما اكتفى نقاد العقل والتراث الإسلاميين (الجابري وحسن حنفي وحسين مروة ..)، بالاشتغال على ...... ]]> Mon, 24 Aug 2015 20:03:19 EST
لم يكن محمد عابد الجابري مثقفا تنويريا،ولم يهتم بالقضايا التنويرية ،طيلة مسيرته الثقافية والفكرية.كان أقرب إلى المثقف الإصلاحي ،الباحث عن تجديد الثقافة التقليدية بالعودة إلى الأصول أو بعقد المصالحات بين البيان والبرهان أو بين النص المؤسس والحداثة الظافرة .وهذا منحى مختلف عن منحى التنوير ،المنطوي على استشكال جذري لمصادر المعرفة ، ونقد شامل للمرسخ منها ،استنادا إلى قدرة العقل الإنساني ...... ]]> Tue, 28 Jul 2015 18:33:34 EST
مازال الوعي الإسلامي متشبثا برؤية تقليدية للجنس والجنسانية ،رغم كل الانجازات والكشوفات العلمية في هذا الحقل.فالجنس موضوع تقديس أو تدنيس ،في الضمير الإسلامي ،ولم يصر بعد موضوع رؤية موضوعية مسترشدة بمعطيات العلم .فكلما احترمت المقتضيات الشرعية ،اكتنف التقديس الجنسانية ،وصارت من العبادات .أما إن طالتها مقتضيات حداثية غير المقتضيات الأصلية ، فهي دنس وخرق صريح للمعيارية الشرعية وعلامة أكي ...... ]]> Tue, 21 Jul 2015 19:01:24 EST
يجد المسلم صعوبات جمة في قبول معطيات العصر ،وفي التعايش مع المختلفين وفي التفاعل ،ايجابيا ، مع ايقاع الحياة الاجتماعية .يعيش المسلم ،توترا نفسيا وذهنيا مستمرا ،سواء في البلدان الإسلامية أو في المهاجر ،لرفضه قبول كثير من التفاصيل الاجتماعية ،الدالة على خصوبة الحياة وصعوبة حصرها في أطر ثقافية ضيقة أو إحاطتها بسياجات دوغمائية حائلة دون التفاعل والتواهب والتجاذب بين المختلفين .ترجع جذور ...... ]]> Thu, 16 Jul 2015 22:21:44 EST
النتائج النظرية لاستعمال الإسلاميين لوسائل المواصلات الحديثةهادي اركونيتمسك الإسلاميون بكل فصائلهم بكل ما ورد في القرآن،ويسعون إلى تكييف العصر مع النص ،لا إلى تكييف النص مع العصر .ولا يميزون بين التاريخي والمعياري العابر افتراضا للأزمان ،بل ينفون ذلك التمييز بالذات ،باعتباره آلية حداثية لائكية لوقف العمل بنصوص صريحة .إلا أننا نلاحظ أن الإسلاميين ،لا يلتزمون في كل الحالات بهذه ...... ]]> Sun, 05 Jul 2015 20:02:56 EST
الإسلاميون والتقنية هادي اركون تستعمل كل فصائل الإسلاميين التقنية الغربية ،بكثافة ودقة ،في مسارات الأسلمة وإعادة الأسلمة.وفيما تبدي هذا الكلف بالتقنية ،فإنها لا تخفي تذمرها من كل مظاهر الحضارة الغربية . بل إنها لا تستعمل تلك التقنية إلا لتحجيم المكتسبات العلمية والأخلاقية والسياسية للحضارة الغربي باعتبارها دليل الانحلال والتفسخ والابتعاد عن السوية.وتتجلى المفارقة ، في استعمال أشد الت ...... ]]> Tue, 23 Jun 2015 18:16:29 EST
لم يخصص المفكرون الحداثيون إلا قليلا من الدراسات للوهابية وكتابات حسن البنا وسيد قطب وأبي الأعلى المودودي وروح الله الخميني ومحمد باقر الصدر وعلي شريعتي .والأنكى أنهم لم يولوا أي أهمية لدراسة تاريخ الحركات الإسلامية ولا لدواليبها التنظيمية وتحالفاتها ومصادر تمويلها وإستراتيجيتها في التوسع .فكلما قابل المثقف الحداثي ،الحركية التنظيمية للحركات الإسلامية الشيعية والسنية ،إلا واتجه إلى التر ...... ]]> Wed, 17 Jun 2015 20:12:46 EST
يكتنف الحديث عن التنوير في العالم العربي ، كثير من الالتباس الراجع إلى الخلط بين معاني المفاهيم أو ممكنات الأزمان والسياقات التاريخية والمعرفية .فهل التنوير جهد فردي يمارسه المثقف بمحض إرادته أم هو مجهود جماعي منظم ؟هل هو تفاعلات ذاتية ناتجة عن صدمة تداول أفكار وتصورات غير مقبولة في معايير العقل ،أم هو تفاعل واستجابة جماعية قائمة على إستراتيجية دقيقة ؟يكتفي المثقفون إلى حدود الآن ،ب ...... ]]> Tue, 16 Jun 2015 21:29:16 EST
الإسلام الجمهوري :تعليق على محاورة (انفري –زيمور)هادي اركون نظمت مجلة "لوبوان" الفرنسية ،لقاء حواريا بين الفيلسوف الفرنسي ميشيل انفري والمحلل السياسي اريك زيمور ، بمدينة نيس .تناول الحوار مواضيع هامة ، خاصة بالشأن الفرنسي والأوروبي عموما.وكما كان متوقعا كان الاختلاف بين المثقفين ظاهرا ، في التشخيص والتعليل والتقييم والبدائل المقترحة.وقد فرضت ردود الفعل الناجمة عن ...... ]]> Sun, 14 Jun 2015 00:03:17 EST
افتتن بعض الأوروبيين ،بحياة الشرق وسحره وتوهجه؛منذ الحروب الصليبية على الأقل.وتميزت روحانيات وجماليات وإيقاعات التصوف،بالقدرة على جذب النفوس الأوروبية،الرافضة للتحديث والحضارة المادية.وشكلت المرجعية الغنوصية المشتركة بين العرفانيات الغربية والتصوف الإسلامي ، أرضية للتلاقي والتفاهم والتحول.كان البحث عن مخرج روحي الطريق الملكي لأسلمة بعض النفوس الباحثة عن الطمأنينة وسط غابات الشك والريبة والنسب ...... ]]> Sat, 06 Jun 2015 01:00:01 EST
أسلمة الأوروبيين هادي اركون يختار كثير من الأوروبيين اعتناق الإسلام ،ديانة الخصم التاريخي للمسيحية وأوروبا العلمانية الحداثية . ويعتبر كثير من المسلمين ،ذلك دليلا ينضاف إلى الأدلة المعروفة عن قوة اعتقاد الأمة وصوابه.فلئن انتهى الغرب العلمي العلماني ،إلى الانقياد ،فأي معنى للتساؤل عن شرعية الأدلة الشرعية وعن يقينها التداولي؟ليست الافتتان الغربي بالإسلام وليد اليوم ، بل له حضور ...... ]]> Mon, 01 Jun 2015 21:58:05 EST
خصصت أسبوعية ماريان الفرنسية ، ملفا للمتواطئين مع الأصوليين بفرنسا.يميل البعض إلى الاشتراك المقصود أو غير المقصود في دعم الأصولية في سعيها إلى أسلمة فرنسا ،بفعل : القناعات الإيديولوجية أو المصالح أو الجهل أو الخوف أو العمى السياسي أو الإيديولوجي .وهكذا ، يتحايل البعض ،على العلمانية ،لإرضاء مواطنين ، يغلبون هويتهم الدينية والطائفية على هويتهم الوطنية.تتداخل مجموعة من العوامل السيكولوجية والاجت ...... ]]> Wed, 27 May 2015 19:38:08 EST
موقف مثقفي اليسار الفرنسي من الحضور الإسلامي بفرنساهادي اركون الملاحظ أن مثقفي اليسار ،يركزون على الجوانب الاجتماعية والسياسية للحضور الإسلامي بفرنسا ،ويحجبون جوانبه الثقافية ، وهي حاسمة في نظر الفاعلين الاجتماعيين المسلمين أنفسهم وفي نظر الباحث عن مؤسسات الوعي ومحركات الشعور لدى هؤلاء الفاعلين.ينتمي مسلمو فرنسا إلى التيارات التالية : -تيار الإسلام السياسي :وهو خليط من التو ...... ]]> Tue, 12 May 2015 17:00:30 EST
حوار بين مالك شبل وباسكال بيكهادي اركون تناول باسكال بيك المختص في دراسة المستحاثات البشرية ومالك شبل المختص في الأنثروبولوجيا والأديان ،في لقاء بينهما مجموعة من القضايا الفكرية ،المرتبطة بنظرية التطور وواقع الإسلام بفرنسا.1من الطبيعي ،أن تختلف المنطلقات النظرية والفكرية ،لدى المفكرين ؛إلا أن اتفاقهما حول واقع الإسلام بفرنسا يثير بعض التساؤلات ،عن إدراك المفكر والباحث العلماني ،لره ...... ]]> Thu, 07 May 2015 18:43:03 EST
لماذا تخلى التنويريون العلمانيون على العلوم ،واكتفوا بالمباحث التراثية (حسين مروة وطيب تزيني ومحمد عابد الجابري ومحمد اركون )وبتقديم خلاصات الفكر الفلسفي والسوسيولوجي الغربي(فؤاد زكريا وسالم يفوت وسامي أدهم ) ؟ هل يمكن تغييب العلم في أي مبادرة تنويرية حقيقة ؟ أليس العلم ركنا ركينا في عمارة الحداثة منذ القرن السابع عشر على الأقل ؟ من الملاحظ أن لغالبية المفكرين التنويريين ،تكوينا في الإنسا ...... ]]> Wed, 29 Apr 2015 22:46:44 EST
الوجه الآخر للأندلسهل كانت الأندلس حقا فضاء مفتوحا للتفكير الحر والتسامح والتعارف ؟هل كانت حقا ،فضاء للتواصل بين الثقافات والديانات كما يعتقد الكثيرون أم أنها كانت فضاء منغلقا ؟هل تمتلك الأندلس التاريخية ، جدارة الاعتبار المثالي ، كما هو متداول في الأطروحة البديلة أو لدى المروجين للجماليات اللاتاريخية (عبد الوهاب المؤدب) ؟ هل تكفي النوستالجيا ، لطمس حقائق التاريخ الدامية في أندلس ...... ]]> Mon, 27 Apr 2015 21:54:53 EST
لم يتمكن المثقفون الحداثيون من استثمار الحوامل التقنية ،لتعميم القيم والأفكار الحديثة ،وإيصالها إلى الجموع .فقد انحصرت جهود المثقفين ، عموما ، في مخاطبة النخب،وفئات مؤهلة بحكم تكوينها أو موقعها الاجتماعي أو الطبقي للتفاعل مع القيم التنويرية.لقد راكم المفكرون الحداثيون ،نظريات وأفكارا عن التراث والحداثة ونقد الفكر الديني ؛بيد أنهم لم يستثمروا الحوامل التقنية الحديثة ، في تعميم نتائج تلك النظري ...... ]]> Tue, 21 Apr 2015 17:55:26 EST
ما الحداثة ؟ هل الحداثة تقنيات وانجازات اقتصادية وجيو-سياسية؟ أم هي تحرير للعقل والمخيلة والجسد ،من مسلمات مفروضة بقوة المقدس لا بقوة الاستدلال ؟فلا حداثة بلا مساءلة ولا استشكال ولا نقد لشروط التشكيل وبحث في شروط الإمكان.فبما أن شروط التشكيل قابلة للاستشكال والتجاوز فشروط الإمكان مفتوحة على الدوام.وعليه ،فالتاريخ مسارات مفتوحة لا دوائر مغلقة كما في الفكر الديني والعرفاني .لا معدى ...... ]]> Fri, 17 Apr 2015 19:03:42 EST
يشدد سبينوزا النكير على العوام بسبب تشبثهم بالانفعالات لا بالعقل وتصديقهم بالأوهام ، وكذلك على أصحاب النور الإلهي ، الساعين ، في اعتقاده ، إلى إطفاء نور العقل والى إثارة دهشة العوام . ولذلك اختار الانكباب على الكتاب المقدس ، بحرية ذهنية كاملة استنادا إلى النور الفطري ،بعيدا عن املاءات الضمير الجمعي.فرسالته في اللاهوت والسياسة هي في العمق ،نقد حاد لتأويلات اللاهوتيين ، وتهويلاتهم ا ...... ]]> Wed, 15 Apr 2015 19:50:58 EST
يلاحظ المتأمل في المسار الفكري المعقد لطه حسين ،انتهاءه إلى موقع فكري محافظ بعد بداية واعدة ،في " في الشعر الجاهلي ". فبعد تلك البداية الواعدة ،عاد إلى التقليد الفكري الإسلامي ،وإلى تبرير يقينياته التداولية . مما لا شك فيه أن قيمة كتاب " في الشعر الجاهلي" ،تكمن في وعوده أكثر مما تكمن في انجازاته أو كشوفاته الفكرية أو تحليلاته النظرية .لقد جوبه هذا الكتاب بردود قاسية وعنيفة من قبل رواد الفكر ا ...... ]]> Mon, 13 Apr 2015 20:01:10 EST
من مهام المثقفين ،التدخل عند الملمات لتوضيح الغوامض ،وتحديد أقرب المسالك إلى النهوض والخروج من لحظات الارتجاج الفكري والوجودي .لم يتمكن المثقفون الحداثيون إلى الآن من بلورة جواب عملي عن عولمة السلفيات،ووضع استراتيجيات فعالة لتطويق العنف ،نظريا وعمليا .يكشف تمدد السلفيات،واستعمالها العملي ،لكل الآليات الحداثية ،واستغلالها الذكي لكل ثغرات النظام الاقتصادي –الثقافي العالمي عن قدرتها التنظيمية ال ...... ]]> Mon, 06 Apr 2015 18:02:59 EST
لا يمكن إعفاء المثقفين العلمانيين أو التحديثيين من مسؤولية غلبة السلفيات و نفاذ خطابها وممارساتها إلى العمق الاجتماعي والثقافي .اذ لم يتمكنوا من وضع إستراتيجية ناجعة وفعالة ،تمكن من احتواء تمدد الخطاب السلفي ،وانفراده بصياغة الوجدان الجمعي،و التحكم في تحديد الأولويات إقليميا ودوليا.فقد اعتقد الكثيرون أن التحديث كفيل بتطهير الفكر السلفي ،من تنمره وعنفه الأصلي .فالفكر لا يتحرك إلا في إطار ا ...... ]]> Mon, 30 Mar 2015 12:27:28 EST
يحصر الكثير من العلمانيين العلمانية في الفصل بين الدين والسياسة ؛فكلما تم الفصل بين السياسية والدين ،إلا وتحقق القصد العلماني والمجتمع المنشود .هل يمكن حصر العلمانية في مجرد إجراء قانوني أو إداري كما يرى بعض العلمانيين ؟ هل يمكن صياغة عقد علماني ،في غياب عقد اجتماعي وقبل ذلك عقد معرفي جديد ؟ الواقع أن حصر العلمانية في إجراءات إدارية ، يعتمد على اقتراب تقني لمسألة معرفية جوهرية:هي ...... ]]> Tue, 24 Mar 2015 17:26:23 EST
يعتقد الكثيرون أن القول بالإعجاز العلمي والبرهنة عليه ،ينهي الشكوك ويبدد شبهات الخصوم ،من العلمانيين ومن الكتابيين . ينبري الإعجازيون ، للتأويل العلمي للآيات والأحاديث ،كلما توصل العلم الحديث إلى حقيقة علمية أو اكتشف قانونا من قوانين الطبيعية.تتسع النصوص ،بمقتضى هذه الآلية ،للنسبية ونظرية الإنفجار الأكبر وتوسع الكون والجينوم ؛كما يمكن التأويل الجديد ،حسب الاعتقاد الإعجازي ، من فهم مضامين الن ...... ]]> Tue, 17 Mar 2015 18:22:55 EST
هل يمكن تطويع لغة تشبيهية ملتبسة وذات حمولة أنثروبولوجية مثل العربية للتعبير عن التنزيه ؟ هل يمكن التمسك بموقف إثبات الصفات دون تأويلها ، دون السقوط في موقف لا أدري ؟ أليست اللاادرية ،موقفا غير ممكن وغير مستساغ في محيط ثقافي ،موسوم بالمنافسات الرمزية والحروب التأويلية بين العقائد والمذاهب والفرق مثل المجتمع الأموي والعباسي ؟ شغلت آيات الصفات الضمير الإسلامي،طويلا ،وتعددت وجهات الن ...... ]]> Fri, 13 Mar 2015 20:49:43 EST
لا يخضع النص البياني ،لمقتضى الاتساق المعهود في النصوص البرهانية .فهو يعبئ كل طاقات اللغة ومخزوناتها ،في التعبير عن القصد الأساس : حمل المتلقي على الانقياد .عادة ما يستثمر النص البياني ،المخزون البلاغي والأسطوري والمجازي للثقافة ويوظفه ،حتى يتمكن من التأثير الفاعل في المتلقي .لا يمكن التأثير في المتلقين ، دون إثارة حساسية الأفراد والجماعات ،ومحتويات الذاكرة الجمعية ،ونوابض الوجدان الجم ...... ]]> Mon, 09 Mar 2015 17:49:06 EST
في بيانية النص القرآنيهادي اركونيواجه المفسرون ،في القديم وفي الأزمنة الحديثة ،صعوبات كبرى في معرفة دلالة السور والآيات ،واستخراج الأحكام منها .وقد تصارع المعتزلة والجهمية والأشاعرة على المتشابه والمحكم ،فبعض ما اعتبره المعتزلة متشابها عده الأشاعرة محكما .وقد طال النقاش حول المحكم والمتشابه ،والمبهم والواضح ،والخاص والعام ،والمطلق والمقيد ،والظاهر والباطن ،والمجمل والمبين ، والناس ...... ]]> Thu, 05 Mar 2015 16:56:51 EST
دأب طه عبد الرحمان منذ عقود على مهاجمة الحداثة والحداثيين ، في سلسلة من الكتب والحوارات،والدفاع عن التراث السني -الصوفي بناء على مواقف عقدية صريحة.فباعتباره ،صوفيا طرقيا ،لا يمكن أن يتجاوب مع الحداثة ،بما هي استشكال صريح لأسس وثوابت العقائد وتاريخها الفكري .وقد ضمن كتبه ردودا حادة على العلمانيين أو المفكرين الليبراليين من أمثال : محمد عابد الجابري ومحمد أركون وعلي حرب ومحمد سبيلا .وواظب ...... ]]>