<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد جلال الأزهرى</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=8075]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد جلال الأزهرى</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد جلال الأزهرى : أنطولوجيا الإله .. نقدُ النقدِ]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Feb 2016 01:09:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=504366]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=504366]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_جلال_الأزهرى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هل الله موجودٌ ؟ هذا السّؤالُ هو سؤالٌ رئيسٌ شَائِعٌ ، بل وشائكٌ ضمنَ أبجديات الفلسفة الأنطولوجية داخل حقل الميتافيزيقيا ، وهو السّؤالُ الذى استهلَّ به "Nigel Warburton" كتابه (أسس الفلسفة) ، ضمن عدة مباحثٍ زعم الكاتبُ أنَّها المباحث الأكثر دورانا داخل الحقول الفلسفية  دراسةً وفحصًا ، وفى سبيلِ ذلك قامَ بسرد معظم الحجج والبراهين التى يزعمها المتدينون تدليلاً على وجود اللهِ ، ثم أتبع ذلك نقدًا لتلك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد جلال الأزهرى : الآخر فى الأبنية السردية]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Aug 2014 08:47:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426558]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426558]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_جلال_الأزهرى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>(قراءة فى رواية "قواعد العشق الأربعون")".. لا قيمةَ للحياةِ منْ دونِ عشقٍ . لا تسأل نفسكَ ما نوع العشقِ الذى تريده ؛ روحى أم مادى ، إلهى أم دنيوى ، غربى أم شرقى ... فالإنقسامات لا تؤدى إلاَّ لمزيدٍ منَ الإنقساماتِ . ليسَ للعشقِ تسمياتٍ ولا علاماتٍ ولا تعاريف ؛ إنَّه كما هو نقى وبسيطٌ" تلكَ هى القاعدةُ الأربعينَ مِنْ روايةِ "قواعد العشق الأربعون" للكاتبةِ التركية الأصل "إليف شافاق"  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد جلال الأزهرى : قراءةُ التأويل وتأويل القراءة]]></title>
<pubDate>Tue, 13 May 2014 18:26:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=414736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=414736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_جلال_الأزهرى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قراءة تأويلية لديوان "نقوشٌ على خرز أزرقٍ" للشاعر "سامح سكرمة"وهلْ يصدقُ الظّنُّ حيْنَ يُحدثني عنكَ ياشعرُ أنْ سوف تهجرني وتشج جبيْنَ القصيْدِوتخرجني من جِنانِ التفاعيل للأرحب المستبيح !يقولونَ : ماذا ستفعلُ فى ساعةِ النّزعِ ؟قلتُ : له أن يؤرقني ولها أن تشكلني بلهيب البراءة للفضاءات الوجدانية عند السكندرى "سامح سكرمة" فى ديوانهِ "نقوشٌ عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد جلال الأزهرى : الجمهور والنص]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Apr 2014 23:20:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409904]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409904]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_جلال_الأزهرى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>شهِدَ العالمُ خلالَ المائة عام الآخيرة ولادة تيارات ومذاهب فكرية أدتْ الى تغيير الوعى البشرى بصورة كبيرة على جميع الأصعدةِ .. فى الآدابِ وفى العلومِ وفى شتّى مجالاتِ المعرفةِ ؛ الذى أدَّى بدورهِ إلى إعادة تشكيل كثيرٍ منَ العلاقاتِ الدّلاليّة بين الموجودات فى الأدب عمومًا وفى الشَّعرِ خاصةً ، والعلاقةُ بين القارئ والنص/المبدع والجمهور إحدى دوائر الشعر التى تفككت وأُعيدَ تركيبُها تركيبا مفارقا لطبيع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
