ar https://www.ahewar.org Thu, 28 Jan 2021 22:51:31 EST
القناعات الشعبية واهية ركيكة لا تستند إلى كتاب مبين،وتسمية هذه القناعات بال"شعبية" لا تلغي عنها حضورها الفعّال في المجتمعات المتقدّمة البالغة شأوًا في المدنيّة والتحضّر،كما لا يلغي عنها حضورها لدى الصفوة ومن هم من عليّة القوم.إنّ أيّ توجّه لا يصحّ عقلًاأو موقف لا يؤكّد إلا بالعاطفة لا بدّ من أن يُوصف بالشعبية والابتذال،طالما أنّها لا تستند إلى براهين ولا تتكئ إلا على حجج زائفة،فنحن نكون إزاء قناعة ...... ]]> Mon, 25 Jan 2021 20:34:10 EST
هذا السؤال مألوف جدًّا ،نطرحه و نحاول الإجابة عنه في مناسبات كثيرة.و بدءًا ،نرى أن الحكم بكون الفقراء ينجبون أكثر من الأغنياء حكم نسبيّ،فقد ينطبق هذاالحكم على مجتمع دون آخر ,ثمّ إننا هنا نختلف حول تحديد الأغنياء فنكون إزاء سؤال آخر:من هم الأغنياء ؟.وشيئًا فشيئًا نتّجه بالحكم صوب المجتمعات المتقدمة و المجتمعات المتأخرة،ومن ثم نحد أنفسنا إزاء ثنائية(المدينة و القرية)و(التقليد والمعاصرة) والى غير ذل ...... ]]> Fri, 01 May 2015 19:39:33 EST
ثانيةً الى مازن السّعدون، كانَ قد سألني يوماً عن الهزيمة، ولا أدري ماذا كان يقصد ؟ فمازن لا يقول إذ يقول ،ويقول إذ لا يقول...كان يقصدُ - أكثر ما يقصدُ - الحبّ ، أظنّ ذلك........ :أنا فخورٌ بذلك الحبّفخورٌ بهزائمهِفخورٌ بنجاستهِ وآثامهِفخورٌ جدّاً جدّاًأ تدري لِمَ؟قُلْ لي لِمَ.لأنِّي خَرَجْتُ منهُ كما دخلْتُمن الباب ذاتهِوبالثِّيابِ ذاتِهاخرجتُ تجُرُّني ...... ]]> Fri, 01 May 2015 00:58:35 EST
*الى الشاعر الانقلابيّ مازن السّعدون إن كان يسمعني : يا أبا أسنات أ تسمَعُني؟ كنْ لي أذناً – كما كنتَ - لتبصرَ خريرَ عمري من خِلالِ أصابعي :الدّين إن امتطاهُ الجهلُ تبعثرتِ الحياة ، تشعَّثتِ القلوب ....تبعثر الناس دَمَا ،تشعَّث الخلقُ لَحْمَا ، تكَوَّموا رَمَمَاً رَمَمَا ، رمَمَاً فوق أرْصِفَةٍ ، تَكَوَّمُوا ((َ لحْمَاً فوق أحجارِ )). عنِ الهوى والدِّينِ والدَّمارِماذا يقولُ ا ...... ]]> Thu, 30 Apr 2015 01:56:42 EST
بجدرانِ يأسي أُطالعُ نفسي ودونيَ حِيْلَ الرَّوضُ البهيجُفأوراقُ وصْلِكَ قد يبِسَتْ جُعِلتَ هَبَاءً والرِّيح هوجُعراقُ قروناً بحوراً ذَرفْنا دماءً ودمعاً ببعضٍ مزيجُفشَطُّ الفراتِ ما زالَ يَهْذي و ...... ]]> Mon, 27 Apr 2015 03:26:29 EST
وَطَنَ الصُّدَفِفي كهف النِّسْيَانْو تمرُّ بك أزْمَانُ الَّليلِ وأزمانْوطَنَ الصٌّدَفِ أ وَمَا تصْحو؟أصْبَحْتَ, فكيف تنامْ؟أو نَمْ , كيف تَصْحو؟والأحرى أنْ لا تَصْحو!!!.فميَاهُ الذُّلِّ على وجهي ضحْضاحُ...في كهف النِّسيانْلا مشْكاةٌلا مصباحُلا نورَ سوى نارٍتَتَوَقَّدُها الأشباحُفي كهف النسيانْكلَّما اطّلَعَ الصَّاحُونَ الى أمَلٍفإذا ب ...... ]]> Mon, 20 Apr 2015 01:47:51 EST
تلوحُ لي وكأنّك حشّاشٌ اقتلعَ عن الدّخان فهاجَتْ ذاكرةُ الدُّخَانِ في كيانك على مائدة الكوارع فأشعلتنا واحداً تلو الآخر ورَمَيْتَنا قُطُوفاً صفْراء تدوسُنا أقدامُ الخيبة.... لعنك اللّه يا جهلُ ...... ]]> Mon, 30 Mar 2015 10:41:12 EST
أمَا زالَ في المسير بقيَّة؟. ها أنذا- أيّها العندليب- عصرٌ من الآهات ،ها أنذا أضرب الأقدام تلو الأقدام بأرض السراب حيث الواحات حلمٌ يستحمّ فوق عيني ابنتي (جنور) ، أعبد الهجير و للرّمضاء انقادُ، موعودٌ - ياحليم- ولم تطاوعْني بعدُ، لا (نونٌ) ولا(ضادُ)!!فسِرْ بي الى النيران التي هي أنت، الى الرَّماد الذي هو أنا،الى الأحلام التي هي العدم…. مَشَيْتُ على الأشْواكْمَشَيْتُ (سَوَّاحاً) تَز ...... ]]> Mon, 30 Mar 2015 10:40:07 EST
أمَا زالَت في المسير بقيَّة؟. ها أنذا- أيّها العندليب- عصرٌ من الآهات ،ها أنذا أضربُ الأقدام تلو الأقدام بأرض السراب حيث الواحات حلمٌ يستحمّ فوق عيني ابنتي (جنور) ، أعبد الهجير و للرّمضاء انقادُ، موعودٌ - ياحليم- ولم تطاوعْني بعدُ، لا (نونٌ) ولا(ضادُ)!!فسِرْ بي الى النيران التي هي أنت، الى الرَّماد الذي هو أنا،الى الأحلام التي هي العدم…. مَشَيْتُ على الأشْواكْمَشَيْتُ (سَوَّاحاً) ت ...... ]]> Sun, 22 Feb 2015 22:57:21 EST
((النصوص نادرة))هذه العبارة أخذت تدور وتتردّد على الألسن بكثرة في أثناء الحديث عن مفهوم النص ومباحثه ،وهي ،مع ذلك، تستفزّ البعض ،لكون مصطلح(الندرة) ينتمي الى التراث الأصوليّ ،ومن ثم يكون اقحامه على التصورات الغربية الخاصة بمفهوم النصّ تشويهاً لمضمونه ،ولا سيّما وأنّ المفهوم المعاصر للنص ومفهومه في التراث الاسلامي يقفان غاية في الاختلاف ،بحيث غدا أمرُ إيجاد أصلٍ للمصطلح ،عند ثلّة من الدارسين بالم ...... ]]> Tue, 03 Feb 2015 21:36:48 EST
لم أكَدْ أكمل قراءة السطر الافتتاحي الذي يستهلّ به ميشيل فوكو مقاله(ما معنى مؤلف) حتى انصرف خاطري، فجأةً، الى (توماس كارليل) و(آرنولد توينبي )،قبل أن يستقرّ - أخيراً- على ثانيهما. إذ يستهلّ فوكو مقاله بهذا السطر: ((يمثّل مجيء مقولة المؤلف الى الوجود لحظة إضفاء الطابع الفردي الحاسمة في تاريخ الأفكار....)).(1)والذي صرف ...... ]]> Thu, 29 Jan 2015 00:02:39 EST
النصيّة, اعتبارات ومعايير ((يتميّز من خلالها النّصّ عن اللانصّ))(1)أو هي مقوِّمات تناط بها الحكم على العمل اللغوي ،وغير اللغوي كذلك ،بأنّه نصّ، نظراً لاشتماله على مجموعة من المزايا البنائية والشكلية، أو الجمالية والفنية، أو الثقافية والاجتماعية.للنص مفهوم يفتقر الى أقدام ثابتة نظراً لاستوائه على أرضية وعرة قوامها اختلاف الرؤى والتصورات، الأمر الذي يجعل منه مفهوماً ملتبساً وعائماً يَسلب ...... ]]> Tue, 20 Jan 2015 21:25:43 EST
((الربيع))حلم يطاردني في سبات الشتاءشعر: سعد رفعت سرحتبرْدُ الشِّتَاءِ عُصَارَةُ البَلاءْ....بِصَقِيْعِهِ...وبِزَمْهِرِيْرِهِكالكَلْبِ يَنْبَحُ في عِظَامِنابَرْدُ الشِّتاءْ...بسُبَاتِهِوبَلَائِهِيَقْضِي عَلى آمَالِنَاهذا البَلَاءْ...بَذَرَتْهُ رِيْحُ اليَأسِ مِنْ أجْوائِنَا المُرِيْبَهْوعلى مُتُونِ النَّارِ والخَطَرِ الحَارِقْبَعَثَتْهُ أقْدارُنا ...... ]]> Sat, 17 Jan 2015 00:16:35 EST
مصير فتاة راديكالية...أخرى وأخرى يا هزائميشعر: سعد رفعت سرحتثانيةً... مَصَائِرِيْ ضَيْفٌ على المَأْزَقْتَلُوْكُها الصُّدَفْ.يَلُوْكُها المَزْلَقْثانيةً...أحلاميَ القَتِيْلَهْمَوْؤُدَةٌ فيأوْدِيَةِ الرَّذِيْلَهْ...مَغْسُوْلَةٌ بِبَوْلْةِ العارِثانيةً...مآثِري النَبِيْلَهْتُقدَّمُ..كعُشْبَةٍ العَطَّاركوصفةٍ لوَرَمٍ في خصيةِ القَبِيْلَهْأخرى...وأخرى ...... ]]> Wed, 14 Jan 2015 21:26:55 EST
عصرنة الأبويّة وتلفيق خطاب (ما بعد بطرياحداثوي )... على خطي التزييفسعد رفعت سرحتمثال من واقعنا . ((...كارثة ...)) بهذه الكلمة، بل بهذا ( النص / الخطاب ) عبّر الأستاذ (س)–قبل عام من الآن أو يزيد- عن سخطه علي تسنّم الدكتورة صبا عدنان منصب رئاسة جامعة تكريت ،هذه الجامعة الضاربة جذورها في أعمق أعم ...... ]]> Tue, 06 Jan 2015 00:31:57 EST
التّناص(Intertextuality) أحد المَعَايير أو المبادئ التي بها يكون الكلام نصّاً, وهذه المعايير- كما طرحها (روبرت ديبوجراند)و (فولفجانج دريسلر)- سبعة، وهي: (السّبك (=الاتّساق)، والحبك (=الانسجام)، والقصد، والقبول، والإعلام ، والموقفية، والتناص) ويلزم لكل ما يقال عنه: نصّ، أن يتوافر على هذه المعايير مجتمعةً، وإلاّ زال عنه هذا الوصف(1). والتناص ...... ]]>