<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>رمضان عيسى الليموني</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[أديب ومؤلف]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7995]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>رمضان عيسى الليموني</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : الإعلام المصري- ما لا يعرفه الأخرون-]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Oct 2015 21:17:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=488357]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=488357]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أن تدّعي بأنك تعرف ما لا يعرفه الآخرون، وأن تخبرهم بأنهم معرضون للخطر وتظل طوال الوقت تحذّرهم من أن أمنهم مهدد نتيجة عدم وطنية المعارضين، فإنّك بذلك تمتلك خطاب تستطيع من خلاله أن تمرر أفكار وإشاراتٍ ضمنية لا يمكن أن ينتبه إليها المتلقي العادي بسهولة، بل إن المتلقي يستقبل تلك الأفكار والإشارات دونما وعيٌ بالهدف الخفي المستهدف منها، فبإعلانك مسبقاً جملةً واضحةً " ما لا يعرفه الآخرون" فإنك توحي بذلك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : الجهاد الإشهاري داعش ؛ النموذج الأكثر فاعلية]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Sep 2015 15:11:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=486388]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=486388]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>	يبدو أن تنظيم داعش قد استهلم ساحرية الإقناع النشط التي ينتجها الخطاب الإشهاري المرئي والتي تعززت بإضافة المؤثرات الصوتية فبات يشكّل قوّة لدفعاتٍ متصلة من الدلالات المعقدة التي تعيد إنتاج الواقع فتغدوا الأحداث محسوسةً مما يقوي من تأثيرها ويفرض من سطوتها على المتلقي الذي تبتلعه بهيمنتها، ولا تدع له مجالاً للتأمل والإدراك، فلم يعد الخطاب الإشهاري المرئي الذي ينتجه تنظيم داعش مجرد أطيافٍ تبثّ من أثير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : في ذكرى خديعة الحادي عشر من سبتمبر]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2015 16:49:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=484720]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=484720]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تلعب العلامات التي تصنع خطاباً موازياً لخطاب الكلمة كما أشار رولان بارت دوراً في التأثير غير المحصّن للمتلقي، حيث تؤدي دوراً حاسماً في عملية إلهاء المتلقي عن افتراض تساؤل حول الدوافع التي دفعت بصورٍ معينة دون أخرى في المقدمة إزاء حدثٍ ما، حيث تتحول الصورة الإشهارية إلى ناتج نهائي لمجمل الانطباعات الذاتية التي تتكون لدى المتلقي إزاء هذا الحدث، أو إزاء موقف أو معتقدٍ ما، وترتبط هذه الانطباعات بعواطف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : لماذا هاجم الغزالي سلطة الموقعين عن رب العالمين ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2015 21:02:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474264]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474264]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لقد وضع الفقهاء أنفسهم في منزلة الأنبياء، يقومون بتبليغ ما يستنبطونه من أحكامٍ فقهيةٍ لعامة النّاس، وبمرور الزمن شكّل تراكم التفسيرات على مدار التاريخ الإسلامي نصّاً أخر موازياً للنص المقدس " قرآنا وسنّة"، وأصبحت له سلطة وسلطاناً مثلما للنص المقدّس من سلطة وتأثير، لنصل في النهاية إلى عالم موازٍ لعالم الأنبياء من الفقهاء المقدسين وأولئك العلماء من ذوي اللحوم المسمومة، لقد حرصت علوم الفقه والتفسير ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : صناعة الخطاب الديني وأزمة التواصل]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2015 16:08:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=470756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=470756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يفترض في أي خطاب أنه نشاط ذهني يهدف شيوع فكرة أو موضوع عن طريق نقل الأفكار والأراء والاتجاهات من شخصٍ أو جماعةٍ إلى متلقٍ مستهدف باستخدام رموز ذات معنى ثقافي موحد ومفهوم بنفس الدرجة لدى كل من المرسل والمتلقي، أي أن الخطاب وسيلة تواصلية تقتضي وجود مرسل ومتلقي ووسيلة اتصال وتفاعل بين هذين الطرفين بالتغذية الراجعة لما يتم تلقيه، وعليه فهو خطاب مُنتج بواسطة الذات البشرية ويخضع لشروط إنتاج محددة وواضحة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : الفقراء... مازالوا ينتظرون]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Mar 2015 11:27:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460055]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=460055]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ترسيخ مبدأ تكافؤ الفرص وحسن توزيع الثروة والحياة الديمقراطية السليمة، كانت هذه المقولات الثلاثة تمثل ركيزة حلم تحقيق " العدالة الاجتماعية " منذ أكثر من نصف قرن في مصر، وكان صدور قانون تحديد الملكية بعد ثورة 23 يوليو 1952 بداية فعلية السياسات العامة الكاشفة لانحيازات وتوجهات الدولة المتمثلة في ضرورة السير نحو" العدالة الاجتماعية" التي أتاحت للفقراء والطبقات المتوسطة مساحة أوسع للمشاركة في جني ث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : حرق داعش]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Mar 2015 10:42:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457566]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457566]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تحدثنا في مقال سابق حول الصور التي تصنع الحروب وأشرنا إلى استراتيجية التسجيلات المصوّرة التي تستخدمها داعش بتقنياتها السينمائية التي تتسم بحرفية عالية وأثرها لدى المتلقي، وبرغم أن تلك التسجيلات قد حققت الهدف من إخراجها ونشرها بالطريقة التي يستقبلها المتلقي إلا أن العديد من علامات الاستفهام باتت ملغزة بشأن تلك التسجيلات والتي لاحظها الكثيرون خاصة بعد التسجيل المصوّر لمقتل الطيار الأردني معاذ الكساس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : مونتاج لشريط طويل 2]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Feb 2015 10:30:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454308]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454308]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مشهد آخر:هكذا يواتيه الخوف إذا ما نازعته الرغبة ليفتش في بقع الحزن المتراصة على طول مساحات الوقت المغموسة في موّجات الألم، لكنّ تسرسب حبّات الوجع المتردد في خطوط جبينه تقفز به خلف مسار الزمن المتدفق،تتسلق فكرةً خلف فكرةٍ لتتكوّم في أروقة الأفكار التائهات، يتفهم لحظة أن ينهشه ذعر مربوط في أعناق الأوقات المنلفتة بين رعشة حلمه ويقظه ألمه، لكنّه لم يعد يدرك أن تتطوّف به صرخاتٍ مكتومةٍ لا ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : مونتاج لشريط طويل:]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Feb 2015 12:28:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453549]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453549]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>كانت الثالثة إلا ثلث عندما توقفت ساعته عن الحركة في سيرورة الزمن عندما رأها بعد ثلاثة أيامٍ في مرةٍ نادرة من نوعها، لأنها كانت من تلك الماركات التي لا تحتاج في عملها سوى إلى نبضٍ قوي.مشهد(2) كان مطلع العام 1995 المرة الأولى التي انتهى وداعه له قبل أن يستقل طائرته بدموعٍ مفاجئة تماماً وقد اختفت كثيراً بعد تلك اللحظة. مشهد(4)في منتصف ليلة صيف قد اعتزم أن يشعل أول سيجارة له في غرفته ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : الصور القاتلة كيف تستخدم الصور في صناعة الحروب]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2015 14:56:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مثّلت الصورة في عصر العولمة الثابتة منها والمتحركة أداة لا يمكن تجنيبها تلك الخطورة المعروفة عن الأسلحة النووية أو الكيميائية، وفي ظل تدفق ملايين الصور عبر وسائط الإعلام المختلفة فإننا أصبحنا أمام واقع تعمل فيه الصورة بفعلٍ وتأثيرٍ يتعدى المحتوى والشكل إلى تغيير ثقافة المجتمعات رغم هوّيتها عميقة المحلية، في الوقت الذي لا علاقة للمتلقي تماماً بعملية إنتاج تلك الصور ويتوقف دوره فقط عند ذلك التأثر غي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : التبصر الأعمق]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2015 11:17:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إنّ جوهر الملمح المتأصل في طبيعتنا الإنسانية يتجلى في حاجاتنا لأن ننتمي إلى تلك الحياة التي نرغب أن نبدع فيها وأن نطور أنماطها المختلفة وأن يفهم بعضنا البعض، ولا يتأتى ذلك الفهم إلا من خلال حركة استكشاف كلٌ منّا للأخر واستيعابه عبر الانفتاح على ذلك الآخر والوصول إلى تفهّم كل ما له معنى بالنسبة لأحد الأطراف وتقدير ما له معنى بالنسبة للطرف الآخر، وفي النهاية محاولة التوافق حول ذلك المعنى الذي يمكن أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : أطفالنا يُسرقون منّا]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Jan 2015 11:36:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تجلت مخاطر العولمة في إحدى صورها في تلك العمليات المعرفية المتصلة والتي هدفت إلى تغيير الهويّات الثقافية لشعوب العالم، عبر الفيض الهائل من الصور الإشهارية والنصوص المرئية دائمة البث على مدار الوقت، وما استتبعه ذلك من تدمير واضح لمنظومات القيم الرمزية وأنماط العلاقات الاجتماعية ورؤية الإنسان للحياة، وفي ظل التمدد الهائل للوسائط التكنولوجية باتت الشعوب العربية عاريةً تماماً أمام هذا الكمّ غير المحدو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رمضان عيسى الليموني : الحياة التي يجب أن نعيشها]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Jan 2015 23:35:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449841]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449841]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رمضان_عيسى_الليموني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إن معظم التأزمات النفسية التي يعاني منها الإنسان الآن هي نتيجة تبدو حتمية لخسارة الأشخاص لمواقعهم في العالم الذي يعيشونه. بما يعني إن العلاج ربما يتضمن بصورة فعّالة محاولة إعادة الأفراد إلى مواقعهم في العالم، من خلال تحديد هويتهم الأصيلة عبر حل تلك التناقضات والالتباسات حول الحقيقة والذات. وكثيراً ما يكون المعادل الموضوعي الذي يحلّ بعض تلك التأزمات هو البحث عن الذات المفقودة فيما يمكن أن يفعله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
