<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>جبوري يونس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7978]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>جبوري يونس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : سؤال المعرفة بين عقلانية ديكارت وتجريبية هيوم]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Jul 2016 19:16:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>التأطير الإشكاليهل المعرفة ممكنة ؟ وإن كانت كذلك فما السبيل لتحقيقها ؟ وهل يمكن إنتاج معرفة حقيقية بالإنسان وبالطبيعة وما وراء الطبيعة ؟ وإن كانت كذلك فماهي الأسباب أو المحددات والسبل التي تجعل هذه المعرفة ممكنة أو غير ممكنة ؟ أو لنقل بلغة الألماني كانط ماذا يمككنا أن نعرف ؟ أو ماذا علينا أن نعرف ؟عندما يتعلق الأمر بهاته الأسئلة فمعناه أننا بصدد لحظة فلسفية ومرحلة فكرية ، تتمظهر في سياق سؤ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : سياسة بدون وعي أم هو وعي بدون سياسة]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Sep 2015 00:19:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=482808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=482808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يعد التعليم من أهم المباحث المواضيع التي تثير الجدل والاهتمام كونها تعد الأساس والمعيار الذي يعكس تقدم الأمة أو تراجعها ، ولربما كان هو الأمر نفسه الذي اختزلها الفيلسوف الفرنسي رونيه ديكارت ، حيث قال إن معيار تقدم الأمم وتطورها رهبن بمدى شيوع التفلسف فيها ، ولذلك ليس عجبا أن نجد الخطاب الملكي  ينعت التعليم باعتباره  " المسألة الأولى " .لا أحد يعلم حقا لماذا يبدأ التغيير عندما يبدأ  خاصة في الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : السيمات العامة لتبلور الفكر الحديث]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2015 23:51:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مــــدخـــــــل  :    لا شك في أن لكل عصر خصائصه الثقافية و العلمية والتاريخية ، التي تتباين بتباين الظروف والأزمنة والحقب " الأزمنة اليونانية القديمة ، العصور الوسطى ، الأزمنة الحديثة ، أزمنة ما بعد الحداثة " ولذلك فمن نافلة القول إذن أن الفكر الفلسفي الحديث  نشأ في سياق زمني تحكمت فيه ظروف تاريخية وأخرى ثقافية وعلمية ــــــــــ " الإصلاح الديني "، وكذا الاهتمام بالعلم نهيك عن الاهتمام المتزا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : مدخل للإنفتاح على تاريخ الفلسفة]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2015 23:44:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473075]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473075]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>من المفيد جدا أن نشير ، إلى أن البحث أو على الأقل دراسة تاريخ الفلسفة يتطلب مجهودا على مستوى الفهم ، وأي فهم ؟ الفهم على مستوين ، أولها الفهم التاريخي ، أي الفهم الذي يجعل الباحث أو الدارس يستحضر ضرورة السياق التاريخي للفيلسوف ، والثاني نقصد به  الفهم اللغوي لفكر الفيلسوف ، حتى يتسنى للباحث فهم فلسفة الفيلسوف بل وفهمها أكثر من فهمه هو لها ، وهذا ما يسمي في الهرمينوطيقا بالتأويل النحوي ، مما يجعل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : القدرة والكفاية والمهارة أية علاقة ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2015 23:44:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لا يختلف اثنان في أن مفاهيم كالكفاية والقدرة والمهارة ، تعد من أهم المفاهيم التربوية في الحقل التعليمي وفي نفس الآن تثير عند القارئ نوع من الغموض والالتباس كونها فضفاضة من جهة ومتقاربة المعاني من جهة أخرى وهو أمر أقر به جمهرة المتخصصين في المجال ، إلا أن هذا لم يجعلهم يرضون بالطابع الإشكالي بل عملوا على رفع اللبس ، وذلك بتقديم تحديدات تعمل إلى حد ما إخراج القارئ من قوقعة الخلط والخطأ الذي قد يسقط  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : النظرية السلوكية في عوارض]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2015 23:44:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>عندما يتعلق الأمر بالتربية ، فمن المفيد جدا أن نشير إلى الإطار العام والنظري الذي نشتغل فيه وهو علوم التربية ، والملاحظ أن هذا المصطلح مكون من زوج مفهومي ، علوم وهو جمع علم ويراد به ، مبحث أو طريقة ، أو منهج ، أو دراسة .... ، ثم التربية ويراد بها عملية أو فعل أو ممارسة .                  ومنه فإن علوم التربية هي جملة العلوم والمباحث والدراسات التي تتخذ من التربية موضوعا لها وذلك من خلال مقاربت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : الفلسفة درس في مناهضة العنف وألية لتدبير الإختلاف]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2015 23:58:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454556]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454556]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لعل الشك لا يخالجنا في أن الفكر البشري يمثل تيارا ومجالا شاسعا، يتسم بتعدد الاتجاهات وكثرة النظريات وتباين واختلاف على مستوى الأفهام والمرجعيات الفلسفية وكذا السياق التاريخي والمناخ الفكري ، على اعتبار أن الفلسفة تعد بمثابة مرآة تعكس ملامح عصرها أو هي عصرها ملخصا في الفكر كما يقول هيجل ، ويكفي أن نقف وقفة تأمل في المجتمع كواقع معاش حتى يبين لنا بالواضح ، أشكال العنف الذي يكون نتيجة لمرجعية متباينة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : أحلام هي أم كوابيس ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Jan 2015 03:51:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449720]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449720]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ونحن أطفال ، كانت أحلامنا لا تكاد تنزاح عن مستقبل زاخر ، زاهر ، مفروش بالورود ... فكان الذكور من الأطفال يتغنون بالمهن العسكرية ، في حين كانت الفتيات ينشدن بأن يكن طبيبات أو وزيرات ، المهم أن يضرب لهن ألف حساب في مستويات الحياة (الاجتماعية والاقتصادية )، ‘نها حياة البذخ والثراء ، وعلى أساس ذلك كنا نسمع في كل وقت وحين " قْرَا أولدي باش تكون شي حاجة في البلاد وتكون عندك الطوموبيل والفيلا والخدم ، أت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : الفلسفة قراءة مستمرة لتاريخها]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2015 17:02:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ما علاقة الفلسفة بتاريخها ؟ أو بالأحرى هل تاريخ الفلسفة هو تاريخ قطائع وتجاوزات وانفصالات ؟ أو بمعنى آخر الاشتغال على القضايا الفلسفية يمثل استمرارا لقضاياها ؟ أو لنقل هل الفلسفة قراءة مستمرة لتاريخها ؟ما ذكرناه جزء لا يتجزأ من الإشكالات والأسئلة التي طرحت ولا زالت تطرح داخل الحقل الفلسفي ، صحيح أن الفلسفة كما يذهب دولوز هي إبداع للمفاهيم الجديدية لكن هذا التحديد يجعلنا أما سؤال يطرح نفسه وهو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جبوري يونس : الفلسفة بما هي نمط للحياة]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2015 17:01:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449458]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449458]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جبوري_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ما مدى أهمية الفلسفة في الحياة ؟ وأي دور يمكن للفلسفة ان تلعبه في تكوين مواطني اليوم ؟ ما ذكرته هو جزء لا يتجزء من الأسئلة التي طرحت ولا زالت تطرح على كل منتمي إلى حقل الفلسفة ، إلى حدود أن أصبحت في نظر البعض لا تعدوا أن تكون مرتعا للإستهزاء والتنقيص ونموذجا لعلم فاسد ومعرفة دنية معتبرين إياها بمثابة مدخل إلى الإلحاد والزندقة إن لم نقل هي كنهه الخاص ، كلها تمثل موقف ثلة من الناس وذلك راجع إلى أسبا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
