<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد علي خليل</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7934]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد علي خليل</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : الأشاعرة آباء التسامح المذهبي]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Aug 2024 00:33:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838882]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838882]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في بيان أن الأشاعره آباء التسامح المذهبي موقف الإمامين الفخر الرازي و الغزالي  من  الشيعه الامامية " البعض يعتبر الإمامين  انهما من وضعا قواعد و اصول المذهب الاشعري حكم من يعتقد ان الامامه اصل من أصول الدين ؟ يجيب الغزالي في كتابه فيصل التفرقه بين الإسلام و الزندقه و أعلم أن الخطأ في اصل الامامه و تعينها و شروطها و ما يتعلق بها لا يوجب شئ منه تكفيرا فقد أنكر ابن كيسان أصل و جوب الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : سيف الدوله الحمداني و حلب]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Apr 2017 22:29:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554638]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554638]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الحمدانيون و حلب من اشهر الشخصيات في التاريخ العربي الاسلامي و في تاريخ الدوله الحمدانيه هو سيف الدوله الحمداني و هو علي بن أبي الهيجاء بن حمدان بن الحارث سيف الدولة التغلبي احد امراء الدوله الحمدانيه التي حكمت من الموصل الى حلب تحت الحكم العباسي احتل بسيف الدولة مكانه مميزه في التاريخ العربي الاسلامي لدوره في الحروب الإسلامية البيزنطية، و التي استطاع من خلالها صد الهجمات البيزنطيه بل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد على خليل : المسيحية في القرن الخامس]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Oct 2016 16:57:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_على_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كما اتّضح في المقال السابق (المسيحية في القرون الاولى)   فإنّ الكنيسة وحتّى نهاية القرن الرابع الميلادي استطاعت من تثبيت التعاليم والعقائد الخاصة في حقيقة يسوع المسيح، أي كونه إلهاً وإنساناً في آن واحد، ولكن مع نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس الميلادي ظهرت مشاكل عقائدية كرستولوجية جديدة في تأريخ الفكر المسيحي، مثل مشكلة الاتحاد، فما أن قُبلت المساواة بين الأب والابن والروح القدس حتّى بدأ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : المسيحية في القرون الاولى (2_2(]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Oct 2016 00:09:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كما اتّضح آنفاً فإنّ الكنيسة وحتّى نهاية القرن الرابع الميلادي استطاعت من تثبيت التعاليم والعقائد الخاصة في حقيقة يسوع المسيح، أي كونه إلهاً وإنساناً في آن واحد، ولكن مع نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس الميلادي ظهرت مشاكل عقائدية كرستولوجية جديدة في تأريخ الفكر المسيحي، مثل مشكلة الاتحاد، فما أن قُبلت المساواة بين الأب والابن والروح القدس حتّى بدأ التساؤل: كيف يمكن فهم الاتحاد بين لاهوت الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : المسيحية في القرون الأولى (2_1)]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Sep 2016 20:31:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532770]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532770]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تدور حول المسيح العديد من الاطروحات بين من ينفي كونه شخصيه حقيقيه و انما شخصيه أسطوريه وليدة ديانات ميثرا و غيرها و بين من يعتقد انه نبي مرسل و من يعتقد ألوهيتهو في هذا المقال نحاول استيضاح نظرة المسحيين في القرون الاربعه الاولى لشخصية يسوعإنّ الاعتقاد السائد لدى المسيحيين هو أنّ الكنيسة ابتدأت حياتها بالأحداث التي ذكرها العهد الجديد بعد قيامة المسيح ولا سيما في سفر أعمال الرسل رسائل بولس، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : المسيحية في القرون الاولى]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Sep 2016 21:23:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=532200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تدور حول المسيح العديد من الاطروحات بين من ينفي كونه شخصيه حقيقيه و انما شخصيه أسطوريه وليدة ديانات ميثرا و غيرها و بين من يعتقد انه نبي مرسل و من يعتقد انه ألوهيته و في هذا المقال نحاول استيضاح نظرة المسحيين في القرون الاربعه الاولى لشخصية يسوع إنّ الاعتقاد السائد لدى المسيحيين هو أنّ الكنيسة ابتدأت حياتها بالأحداث التي ذكرها العهد الجديد بعد قيامة  المسيح ولا سيما في سفر أعمال الرسل رسائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : العلويه النصيريه و الغنوصيه المسيحيه]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Aug 2016 11:26:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528572]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528572]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المقال الثاني ضمن سلسلة المقالات حول العلويه النصيريه التي تشكل 10% من سكان سوريا بالاضافه الى أن لها تواجد في جبل محسن بلبنان و لواء الاسكندرونه السوري و الذي تم ضمه لتركيا عام 1936 كان المقال السابق في هذا المنتدى بعنوان (العلويون تاريخهم و عقائدهم) كلمة الغنوصية مشتقه من الكلمة اليونانية والتي تعني "المعرفة" ذلك أنها تدل على المعرفة السريّة لله التي يدّعي أتباعها امتلاكها انطلاقاً من بحوث ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : العلويه النصيريه و الغنوصيه]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Aug 2016 23:33:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528531]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528531]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تُشتق كلمة الغنوصية من الكلمة اليونانية والتي تعني "المعرفة" ذلك أنها تدل على المعرفة السريّة لله التي يدّعي أتباعها امتلاكها انطلاقاً من بحوث العرفان (المعرفة السريّة)، أنظمة فكرية تخلط مذاهب التصوفية اليهوديّة والثنائية الزرادشتية بالعقائد المسيحيّة بالإضافة لاتجاهات ميتافيزيقية أفلاطونية وأفلاطونية حديثهو أخترقت الغنوصيه أغلب الاديان و من بينها المسيحيه و الاسلام و في هذا المقال سنستعرض أبر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : المعتزلة و الامام علي]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Jul 2016 22:04:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525194]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525194]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المعتزلة وما وسمت به من اسم الاعتزال فهو لقب حدث  لها عند القول بالمنزلة بين المنزلتين، وما أحدثه واصل بن عطاء من المذهب في ذلك ونصب من الاحتجاج له، فتابعه عمرو بن عبيد، ووافقه على التدين به من قال بها  واتبعهما عليه إلى اعتزال الحسن البصري وأصحابه والتحيز عن مجلسه فسماهم الناس المعتزلة لاعتزالهم مجلس الحسن بعد أن كانوا من أهله،        وتذكر  الرواية الشائعة في اعتزال واصل بن عطاء عن شيخه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : العلويون(تاريخهم و عقائدهم)]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Jul 2016 21:51:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=523728]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=523728]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>|في هذا البحث أردنا أن نضع أمام القارئ الخطوط العريضة لتاريخ و عقائد طائفه طالما ظلت غامضه كما قال الباحث مصطفي غالب في كتابه الحركات الباطنيه(انه بالرغم من اكتشاف الذره الا انه لم يستطع احد ان يرسم خطا بيانيا واضحا لمعتقدات العلويه النصيريه) فنشرنا الافكار الباطنيه للذين يعيشون في حذر من الآخرين وكذلك يعيشون في حذرٍ من تلك الأفكار ولا يتجرّأون بالوقوف في وجه المنتفعين من خلالها...أولئك المنتفعون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : العلويون_ (1_4)]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Dec 2015 18:26:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=495375]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=495375]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>هل العلويون  شيعه جعفريه ام من فرق الغلاه أم طريقه صوفيه مسلمون في الاصل ام مسيحيون تأثروا بالاسلام كلُّ هذه الأسئلة تدور في ذهن القارئ لتاريخهم المكتوب بيد عبر الآخرين  مِن مؤرخي الملل والنِّحل والمستشرقين ربَّما بدأ الاهتمام بأمر هذه الطائفة، التي تشكل ما بين (8%_11%) في المجتمع السوري  بعد تولي أبنائها مراكز قيادية سورية، كصلاح جديد، الذي أصبح الرجل الثاني والقوي في سوريا عام 1966،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : السياسه و المذاهب (3_3)]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2015 00:38:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458710]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458710]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ناقشنا في الحلقه الاولى كيف أثرت السياسه في نشأة المذاهب و في الحلقه الثانيه ناقشنا كيف استغل الحكام المذاهب لخدمة مصالحهم السياسيه و في هذه الحلقه نستكمل نقاشناكان من تأثر خلط السياسه بالدين انقسام الدين الاسلامي الى عدة مذاهب كما انه لم يكن الامر كذلك فقط و انما استغلها الحكام طوال التاريخ الاسلامي أسوأ استغلال فتم اخراجها من حيز العقائد الروحانيه الى نطاق الصراعات السياسيه مما له أثره في تم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : السياسه و المذاهب (3_2)]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Mar 2015 22:32:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457640]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457640]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في الحلقه الماضيه ناقشنا كيف كان للسياسه دورا بارزا في نشأة المذاهب و نستكمل في هذه الحلقه العلاقه بين السياسه و المذاهب و كيف استغل الحكام المذاهب لخدمة اغراضهم السياسيه و كما أشرنا في الحلقه الماضيه ان بذور المذاهب كاتجاهات سياسيه تكونت بعد بيعة السقيفه الا انها برزت بعد ذلك و خصوصا بعد استشهاد الحسين و مع حركة المختار الثقفي في الانتقام من قتلته و طوال هذه الفتره التي امتدت ما يقارب من نصف قرن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : السياسه و المذاهب (3_1)]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Feb 2015 13:02:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456574]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456574]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ارتبط نشأة المذاهب في الاسلام ارتباطا وثيقا بالسياسه فمسالة الامامه او الخلافه هي احد اهم العوامل لبروز الخلافات بين المسلمين  بل هي أول مسألة خلافية واجهت المسلمين بعد وفاة نبيِّهم (صلى الله عليه وآله وسلم)  ـ (وأعظم خلاف بين الأمّة .. إذ ما سُلَّ سيفٌ في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سُلَّ على الإمامة في كل زمان) على حدِّ قول الشهرستاني، إلاّ أنها لا تزال تحتلّ أهمية كبيرة في حياتنا الراهنة، وت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : دم الاله(3_3)]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2015 10:21:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454446]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454446]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إن شخصية الإله القتيل تكاد تكون الرمز المشترك بين شعوب الشرق القديم، سواء كانت في حضارات بابل او الفينقيه او المصريه  والتي انتقلت فيما بعد لتحل في وجدان شعوب أخرى كاليونان وقبرص وكريت وصقلية في الحلقتين الماضيتين تناولنا فكرة الاله القتيل و نكمل هذه الفكره في الحلقه و لكن هذه المره تختلف عما سبق اذ اننا ننتقل الى حضارات الشرق الاقصى و بالتحديد الهند كما ان الديانه التي نستعرضها هذه المره ديان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : دم الاله (3_2)]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Feb 2015 09:20:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453690]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453690]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كان الغرب الاسيوي من بحر ايجه الى بلاد ما بين النهرين يموج بالعديد من الالهه و كانت بين هذه الالهه اوجه شبه لا تحصى و كان اهمها اتيس في بلاد ما بين النهرين و ادونيس في الشام و بعل في فينقيا ثم تموز و مردوك و تموز و مردوك في بابلإن شخصية الإله القتيل تكاد تكون الرمز المشترك بين شعوب الشرق القديم، والتي انتقلت فيما بعد لتحل في وجدان شعوب أخرى كاليونان وقبرص وكريت وصقلية وغيرها. فيما تشكل شخصية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : دم الاله (1_3)]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Feb 2015 09:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كان الغرب الاسيوي من بحر ايجه الى بلاد ما بين النهرين يموج بالعديد من الالهه و كانت بين هذه الالهه اوجه شبه لا تحصى و كان اهمها اتيس في بلاد ما بين النهرين و ادونيس في الشام و ملكارات في فينقيا ثم تموز و مردوك و تموز و مردوك في بابل إن شخصية الإله القتيل تكاد تكون الرمز المشترك بين شعوب الشرق القديم، والتي انتقلت فيما بعد لتحل في وجدان شعوب أخرى كاليونان وقبرص وكريت وصقلية وغيرها. فيما تشكل شخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : رساله عابره لالاف السنين]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2014 22:13:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448316]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448316]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>رأيت على مقربة من الاهرام اكواما من الحجارة، وقد وضعت من غير ترتيب. سألت عنها، فأجابني الدليل، انها قبور جماعية عميقة، حفرت ليدفن فيها من هلك من العبيد اثناء العمل الشاق في بناء الاهرام. فقد نقل ثلاثون الف رقيق حجارة الاهرام في ثلاثين عاما وكان مئات منهم يسقطون كل يوم من الاعياء ويلفظون انفاسهم الاخيرة، فيأمر الفرعون بدفنهم في حفر تحيط بالاهرام، ليظلوا يحيطون به في موته، لتخدمه ارواحهم في الموت كم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : وحدة الفن و الدين]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Dec 2014 00:00:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446818]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446818]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قد يأتي يوم و نجد العديد من الالات الصناعيه تصنع كل شئ الا امرين و هما التدين و ممارسة الفن بكل اشكاله سواء كان شعرا او سيمفونيه موسيقيه او لوحه فنيه . ان التدين و الفن امور تتعلق بالروح في جذور الدين و الفن هناك وحده مبدئيه فالدراما ذات اصل ديني سواء من ناحية الموضوع او التاريخ كانت المعابد هي المسارح الاولي بممثليها و ملابسها و كانت اوائل المسرحيات الدراميه طقوسا ظهرت في معابد مصر القديمه من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي خليل : دعوه لاعادة قراءة ثورة الحسين]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Dec 2014 02:39:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446425]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446425]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_خليل    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كلما كتبت منشورا عن الحسين تحول النقاش الي صراع مذهبي و كأن الحسين يفرق و لا يجمع و كأن اسم الحسين صار ايقونه للصراع المذهبي كانت هناك فرصة حقيقية لخلق رمز تاريخي للوقوف في وجه الطغيان في الحسين حفيد الرسول (ص) لكن هذا الرمز المحتمل دخل في حمأة اختلافات أيديولوجية، سياسية الجذور، أثرت على البنية العقدية لأهم طائفتين إسلاميتين، قتل هذا الرمز بأيديهما، فالسلطة السنية تخلت عن البعد الرمزي الهائل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
