<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ديفيد ج. كوج</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[خريج جامعة النيلين كلية الاداب قسم الفلسفة, ومدير جمعية الأمل الأدبية في جنوب السودان. صحفي وروائي له رواية قيد الطباعة بعنوان "الحلم المستحيل" وله كتاب منشور من قبل دار الحروف المنثورة للنشر الالكتروني "السوفسطائية واثرها علي ما بعد الحداثة". ان ديفيد كاتب مستقل ولا ينتمي لاي حزب سياسي.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7933]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ديفيد ج. كوج</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : الإجهاض]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2015 08:28:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480684]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480684]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>   ظل الكتّاب الصحفيين طوال الفترات الماضية يركزون فقط علي السياسة, وحتي الصحف كل اهتماماتها مرتكزة فقط علي السياسة واهملت جانب مهم في الحياة الا وهو المجتمع ومشاكله, خاصة مجتمع متفكك مثل مجتمعنا هذا. وكما يقول ارسطوطاليس ان الانسان كائن اجتماعي والذي يعيش خارج المجتمع اما إله او بهيمة! ومع اننا نعيش في مجتمع يجمع بين المتناقضات ويعيش التناقض نفسه, الا اننا لم نعطوا الامر اهمية او جهد لتنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف : ظاهرة البغاء والمتاجرة بالجنس]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : هل تفضي المفاوضات الجارية في اديس الي اتفاق سلام؟!]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2015 08:28:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>   من الصعب هذه الايام التكهن بنتيجة المفاوضات الجارية في العاصمة الاثيوبية اديس ابابا بين الحكومة والمعارضة المسلحة, خاصة بعد المقترح الذي تقدمت به الايغاد لتسوية الخلاف بين الطرفين وايقاف حرب ضروس دام عشرون شهرا. ويتوقع المتابعون ويأمل المواطنين ان يتوصل الطرفان الي اتفاق يمكنهم عن طريقه من انهاء الصراع الدائر الذي راح ضحيته عشرات الالاف حتي الان, في ظل تلويح المجتمع الدولي بفرض عقوبات علي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : مشكلة الهوية في السودان الجنوبية والطريق الي المستقبل]]></title>
<pubDate>Mon, 25 May 2015 16:55:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=469546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=469546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ان السودان الجنوبية تبدو للعيان خاصة من الخارج علي انه مزيج واحد من الكثير من المجموعات السكانية (القبائل) المتجانسة والمتداخلة او باختصار يمكن ان يطلق عليها لفظ الامة بالمعني الضيق للكلمة.     ولكن الواقع والحقيقة الموضوعية عكس ذلك , والسبب ليس في الإختلاف وحدها وإنما في الفهم الخاظئ لهذا الإختلاف , وكذلك الإستخدام السئ لمفهوم القبيلة لكافة ابناء الوطن دون استثناء. فبدلا من ان يتم العمل علي ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : بين جوبا والخرطوم]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2015 16:32:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463979]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463979]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>  الي من قد يتفاءل من عنوان هذا المقال.. انا افهم حاجتك وامنيتك ان تري بلدك يتطور ويصل شعبك الي مصاف بقية امم الارض (وهذا حق مشروع طبعا) .. ولكن للاسف فالمقال لا يقوم بالمقارنة بين الخرطوم وجوبا عن التنمية (التعليم الصحة والاقتصاد) .. بل اعرض لوجهات الشبه بين نهج الحكم بين العاصمتين (فالمقال اشبه بحصان طروادة) ما ظهرمنه ليس مثل ما بطن.نبدأ باغنية "الحالم" ايمانويل (مارك) كيمبي"كارتوم ايان" حين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : المثقف ودوره في المجتمع (3-3)]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2015 14:44:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ديـفـيـد جـ. كـوج   طالما ان دور المثقف طليعي وتقدمي, ومهمته الدفاع عن الإنسانية والعمل علي زرع القيم والمثل العليا في الانسان موجود ومرتبط بمخالفة السلطة.. فان دوره الإجتماعي لا يقل اهمية ايضا بطبيعة الحال .. ولهذا الدور القديم المتجدد اهمية خاصة بالنسبة لنا في جنوب السودان لان التركيبة الإجتماعية لدينا معقدة للغاية.. بما ان معظم افراد المجتمع لم يفصلوا بعد بين العوالم (اي العالم الذاتي و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : المثقف ودوره في المجتمع (2-3)]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2015 20:02:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463569]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463569]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>   تحدثت في المقال السابق عن المثقف, تعريفه وطريقة ظهور اللفظ ومعناه. الشئ الذي يجعلنا نستبعد تماما من حساباتنا بعض الشخصيات التاريخية المؤثرة في التاريخ الانساني وعلي سبيل المثال لا الحصر السيد المسيح, كونفوشيوس, بوذا وسقراط .. لغياب المجال العام في عصورهم التي نشطوا فيها. وان عدنا الي مفهوم المجال العام نجد انه يقوي الرابطة الإجتماعية وذلك عبر تأكيده علي الابعاد العقلانية والقصدية للفعل والتفاعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : المثقف ودوره في المجتمع (1-3)]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2015 18:05:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463175]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463175]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>المثقف ودوره في المجتمع(1-3)ديـفـيـد جـ. كـوج   من الشائع في المناقشات العامة ان يطلق لفظ المثقف علي المتعلمين, مع ان هذا يمثل تعريف للمثقف في فترة من الفترات الا انه خاطئ وقد عفي عليه الزمن. لذلك رأيت ان اكتب عن المثقف ودوره في المجتمع لعله وعسي ان يساهم في إثراء المناقشة حول المثقف والسلطة بشكل اوسع وبناءّ!لقد ظهر مصطلح المثقف لاول مرة في فرنسا نهايات القرن التاسع عشر في قضية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : ما بعد العلمانية]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2015 10:19:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>   يبدأ مفهوم ما بعد العلمانية مع عالم الاجتماع والفيلسوف الالماني يورجن هابرماس, في اطروحته لرسالة الاستاذية عام 1962م وهو "المجال العام".وقد تحدث هابرماس عن الدين في المجال العام, ان المجال العام الحديث يتسم بطابع سياسي يؤكد علي قيمة التواصل الشفاف وممارسة الفهم الاتصالي بين الفاعلين من المستوي الاصغر للحياة الاجتماعية الي المجالات الجمعية الاكثر تنظيما والتي يتم فيها التباحث والنقاش. كما ان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : السوفسطائيين واثرهم علي الفلسفات اللاحقة الجزء الاخير]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Jan 2015 00:21:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448608]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448608]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>3بين الفلسفة السوفسطائية ومابعد الحداثة:         ليس من العسير توضيح أو ايجاد توافق بين مابعد الحداثة وبين السوفسطائية مع ان الفارق بين الاثنين كبير اعني الفارق الزمني فالسوفسطائية قامت في القرن الخامس قبل الميلاد  ( المسيح) ومابعد الحداثة قامت في النصف الثاني من القرن العشرين وحتي الآن.ومع هذا الفارق الا ان فلاسفة مابعد الحداثة وافقوا السوفسطائين في بعض ارائهم تماماً وكذلك البراجم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : السوفسطائيين واثرهم علي الفلسفات اللاحقة الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Dec 2014 11:14:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>2     تأثر الفلسفة البراجمانية بالسوفسطائيين:    من العسير التمييز بين النزعة الانسانية ( التنويرية) السوفسطائية والبراجماتية لما يشمل الاثنين معاً من وجهات الشبه ، لدرجة قد يقول المرء ان البراجماتية ليست سوى سوفسطائية تجلت للفلسفة بثوب جديد . خاصة التوافق الذي يجمع الفلسفتين معاً.ومع العلم ان البراجماتية تختلف بعض الشئ عن السوفسطائية . ولكنها تاثرت كبيراً باراء السوفسطائيون .  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : السوفسطائيين واثرهم علي الفلسفات اللاحقة]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2014 23:44:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448331]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448331]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>                      1      أثر السوفسطائيين علي الفلسفات القديمة:      لاشك ان جماعة السوفسطائيين كان لهم اكبر الأثر في الفلسفة عامة وكان لأراهم القول الفصل في كل شئ خاصة في جعلهم للانسان المنطلق الأول والاخير لكل شئ أو لنقل الفلسفة وذلك بقول بروتاجوراس ان الانسان مقياس الاشياء جميعاً ما يوجد منها وما لا يوجد.أي ان ما يعرفه الانسان هو ما يوجد والا فلا شئ يوجد وبذلك احدث السوفسطائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : لماذا فشلنا؟؟؟]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2014 09:55:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448205]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448205]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ان الشجاع هو الذي يتقبل فكرة انه فشل. كما ان الاعتراف بالفشل بداية الطريق للتصحيح والتغيير!   وصلنا الي نهاية العام 2014م وبطبيعة الحال نودع العام بكل خيراتها وشرورها. ومن ابرز احداث العام بروز تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) الي الواجهة كقوة عسكرية لا يقهر, وسيطر علي مساحات شاسعة من سوريا والعراق.وكذلك انضمام او ضم روسيا لجزيرة القرم من اوكرانيا وكذلك مطالبة جمهورية دونستك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : الفلسفة السوفسطائية]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Dec 2014 10:17:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>    إن الفترة التي ظهرت فيها الحركة السوفسطائية والسوفسطائيين كانت فاصلة في تاريخ الفلسفة القديمة .فما قام به السوفسطائيين كان بمثابة التحريض اي تحريض الناس للتفكير وهذا ما نجحوا فيها حقاً عندما تصدى لهم سقراط فاخرج فلسفتهم وكذلك اللاحقين عليه افلاطون وتلميذه ارسطوطاليس.   وهؤلاء الثلاثة لهم ارائهم المهمة في تاريخ الفلسفة. والفضل كله يعود للسوفسطائيين لانه لولاهم لما وجد هؤلاء ما يناقضونه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : علي الرغم من الالم نحتفل]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Dec 2014 00:38:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447444]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447444]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>علي الرغم من الألم نحتفل  يحل الكريسماس علينا هذا العام ليس كالاعوام الماضية التي كنا نتمتع فيها بالسلام (النسبي). ولكن هذا العام نستقبل المسيح والالم يعتصر قلوبنا من هول الحرب والمعاناة, نستقبل المسيح في زمن فقدنا فيها اعزاءنا. اناسُ عنوا لنا الكثير فقدوا حياتهم نتيجة للحرب اللعينة, الحرب الذي اكل كل يابس واخضر. لقد دمر هذا الحرب مشروع دام اكثر من نصف قرن وعلي الرغم من انه مشروع هش في اسس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : علي المسلمون ان يكونوا اكثر تسامحاً]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Dec 2014 12:48:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لقد حدد مايكل انجلو ياكوبوتشي في كتابه الرائع "اعداء الحوار" مظاهر اللاتسامح في اربعة محاور وهي: 1- اللاتسامح الديني2- اللاتسامح الثقافي3- اللاتسامح الاجتماعي4 اللاتسامح السياسي.وقبل الخوض في اللاتسامح لابد ان نعرف ان التسامح تعني الاحترام اي تقدير الاخر المختلف عنك ولو عقائديا او سياسيا ...الخ وعلي الرغم من الموقف الانساني للتسامح الا ان فيها نوع من التساهل والتواطؤ مع بعض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : الحركة السوفسطائية]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Dec 2014 12:09:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446870]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446870]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>من المتعارف عليه في الفلسفة ان سقراط انزل الفلسفة من السماء الي الارض. ولكني اري انه قد تم تجاهل دور السوفسطائيين في تاريخ الفلسفة عن عمد او دون قصد من قبل الاخرين. ان الفلسفة قبل الحركة السوفسطائية كانت تهتم بالمادة فقط اي العناصر الاربعة المكونة للكون وهي (الماء, الهواء, التربة النار). انصار المدرسة الملطية تحدثوا عن هذه العناصر, ابتداءً بطاليس الذي تحدث عن الماء اي ان الماء هو المكون الاساسي لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : البحث عن سلام غير مرغوب به في الجنوب]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Dec 2014 21:47:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>اندلع حرب ضروس في جنوب السودان في جوبا العاصمة, في الخامس عشر من ديسمبر كانون الاول من عام ثلاثة عشر والفين. لقد وقع خلاف بين الحرس الجمهوري, والي من لا يعرف شيئا عن الجنوب.يوجد في جنوب السودان - احدث دولة في العالم - قرابة ال64 قبيلة متوزعين في ثلاثة اقاليم وهي اقليم بحر الغزال, عالي النيل والاستوائية. لم يتم الاستفادة جيدا من هذا الاختلاف الذي كان من المفترض ان يمثل لنا مصدر قوة, بالعكس لقد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : الداعرة الشريفة! قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Dec 2014 20:02:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446640]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446640]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>   انها لا تعرف مكانا غير الازقة الضيقة والمظلمة من المدينة , معرفتها لا تتعدي الملاهي الليلية ! ان الحياة بالنسبة لها رحلة كفاح , ولكن ليس من اجلها فقط بل من اجل الاخرين , المستضعفين , المظلومين , الفقراء , المعدمين . نعم لم لا وهي خريجة الجامعة درست علم النفس , وكانت ميالة اكثر الي علم النفس الاجتماعي , وبالرغم من تخصصها هذا الا انها كانت لها مشاعر انسانية حساسة للغاية تتأثر بمجرد رؤيتها لاناس ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : جنوب السودان.. وجامعة الدول العربية]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Dec 2014 13:20:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446469]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446469]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>للعرب تاريخ اسود في مخيلة شعب جنوب السودان حتي في فلكلورهم. فالعرب في اساطير الجنوبيين يتم تصوريهم علي انهم اشرار وغزاة, نسبة لضلوعهم في تجارة الرقيق ابان القرن التاسع عشر الميلادي في جنوب السودان.فمنذ الحكم التركي المصري 1820-1880م ظل الشماليون (الذين يعرفون في الجنوب بالعرب) ظلوا يقومون بالغزوات للبحث عن الرقيق في الجنوب. وقد اشتهر تاجر الرقيق الزبير ود رحمة المشهور بالزبير باشا. الذي كان يم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ديفيد ج. كوج : ريك والحركة هل سينتصر منطق القوة مرة اخري؟]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Nov 2014 13:53:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=443656]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=443656]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ديفيد_ج._كوج    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ريك والحركة هل سينتصر منطق القوة مرة اخري؟؟؟!      في اغسطس 1991م اعلن ريك مشار ولام اكول مخالفتهم لجون قرنق وعدم قبولهم لطريقته الاحادية في قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان. وضحوا ذلك بوثيقة تقول "لماذا يجب علي قرنق الرحيل الآن؟" لخصوا فيها جل المشاكل التي يعاني منها الحركة في ظل قيادة قرنق لها, منها انفراد قرنق بالسلطة وبإتخاذ القرارات وكذلك وضع الاستراتيجية, ناهيك عن عدم مشاركته  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
