<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد احمد الغريب عبدربه</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7784]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد احمد الغريب عبدربه</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : جماليات السينما ودلالات الصورة عند بيلا بالاش المجري: اللقطة المقربة وتفاصيل الوجه]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 12:04:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916774]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916774]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>اللقطة القريبة والشاعرية المفرطة ارتكز بيلا بالاش المنظر المجري علي تحليل الدراما والقصة في تناوله لمفهوم أو جماليات اللقطة القريبة ذلك في الفيلم والصورة، وحلل أكثر من مرة وركز علي علي القصة والحكاية والأحداث ولكن لديه تعبيرات عن اللقطة القريبة للتعبير عن الصورة الفلمية مثل انعكاس انفسنا نحن، فهي تسعي إلي توضيح الصفات البشرية كما يقول بيلا بالاش.ويشير إلي أن اللقطات القريبة الجيدة، تشع موق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : جماليات الشعر والروحانية الغامضة عند الكسندر باومجارتن في سينما تاركوفسكي]]></title>
<pubDate>Mon, 04 May 2026 16:15:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916253]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916253]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الكسندر بومجارتن فيلسوف ومنظر الماني في فلسفة الجماليات، طرح كثير من المفاهيم الأولية في حقل الاستطيقا وجماليات الفن وكان ذلك في القرن &#1633&#1640، ومنها الغموض والسحر والارتباك في الجمال، حيث يشعر متلقي الجمال شعورا شديد الغموض من أثر لذة الجمال، وفي نفس. الوقت يشعر بالوضوح وهو بذلك يري صورة وشجرة وحركة وأشخاص يتعاركون أو صامتون في لوحات أو روايات كل ذلك يشعره بالغموض والوضوح في نفس اللحظة.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات في الفلسفة والمعرفة]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Feb 2026 12:01:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905981]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905981]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>العقل والتفلسف والحقيقةعندما يبدأ الحزن تبدأ الفلسفة،، الفلسفة تراجيديا لا تتضمن خطاب متعوي، ودائما تصدر الحقيقة أو تتسائل حولها وهو الدور المنوط بها فاكتمال الحقيقة تأتي بالإنسان وليس من الفلسفة.. فلا يتحملها من يريد الامتاع أو الانصهار في الوجود دائما ،، كما أنها حمل ثقيل ونحيب للصوت...تموت الفلسفة، إذا تلاعب العقل نحو بسؤال الحقيقة، وأصبح بعيدأ عن ضوء الحقيقة، التي تتحول إلي رقيب له بعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : شفافية اللغة في الخطاب الفوكوني]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Jan 2026 20:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>في كتابه الكلمات والاشياء يصف ميشال فوكو اللغة في القرن السادي عشر بأنها غير شفافة، مغلقة علي نفسها، تعلن هناك الواحد بعد الأخر حقيقتها الفريدة، هي كتلة مقطعة تشكل لغزا، وهي موضوعة في العالم، وهي تشكل جزءاً منه، ويقول فوكو أن اللغة في منتصف الطريق بين الاشكال المرئية للطبيعة والتوقعات السرية للخطاب الباطني، أنها طبيعة مقسمة ضد نفسها.وكل هذه الصفات التي وجهه فوكو نحو اللغة، تدل علي أن اللغة كيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملامح ودلالات الصورة وجماليات السينما]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2026 00:10:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902557]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902557]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>نظرية الفيلم والابعاد السياسية والاجتماعيةلا يمكن لنا مشاهدة فيلم من موقع المتفرج الا وملاحظة العالم وهو يلحق في الصورة، فليس هناك فيلم دون ابعاد سياسية واضحة، ولكنها مضمرة، وهي مسيطرة، سواء كانت تقدمية أو سلطوية، ويمكن اختصار ذلك فيما يعرف بالايديولوجية الجمالية، فالعمل الفني والصورة لا يخلو من توجه ما سياسي، أو موقف من العالم ولكن ليس بشكل الفلسفة الوجودية، حتي افلام الشعر والتجريب والتفلسف  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : دلالات وسمات الخطاب الشعري في السينما والمشهدية]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2026 22:22:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901581]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901581]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الشعر واللاشعردائما ما يحدث عدم قدرة علي التوظيف، او الخلل في الرؤية، فالشعر في السينما، لا يعني التأثر المباشر بقصائد الشعر في الصورة بشكل عادي، عن طريق السرد المباشر مثلا، او استخدام قصائد، او حتي صور شعرية واضحة، ولكن الصورة تنضح شعرا وتعتبرا صور من البلاغة والمجاز والاستعارة والتشهبيات الحسية التي تعطي احساساً بالشعر في السينما.وفي هذا السياق يشير لحمادي غيروم " إذا كان المتخيل الشعري  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : تاركوفسكي وكانط وبلانشو: ملامح ودلالات مشتركة في فيلم المرشد (1979)]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Nov 2025 18:49:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895681]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895681]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مكانية تاركوفسكييشير كانط إلي أهمية أن المكان لا يمكن تصوره في ذاته، فهو يكتسب حق ظهوره الحقيقي في ذاته، ويقول أن " الحقوق لا يمكن أن تظهر لنا بنفسها، حيث تفسيرها يقيم في الظاهرة، وتصور الجسم أو المكان لا يتضمن النية، ما يمكن أن يختص بموضوع في ذاته، بل فقط ظاهرة الشئ. فالموضوعات الخارجية في المكان ليس سوي مجرد تصورات لحساسيتنا أي الفاهمة". في سينما تاركوفسكي الروسي نجد الارض والمكان، وحركا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات عدة في الفلسفة ونظرية المعرفة]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Oct 2025 20:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>العقل والفلسفةالفلسفة أو الخطاب الفلسفي أو المفاهيم الفلسفية هي ادوات تقنية يعني محاولات جادة للعصف الذهني وهي تختلف عن قوة عقل الإنسان نفسه ... فأنسان لا يمارس العمل الفلسفي يتميز بعقله التي تتجاوز القوة الفلسفية ... لانه يمارس حياته عن طريق عقله دون الولوج الي هذه الادوات الفلسفية وتقنياتها .... فالأمر هنا لا يعني أن القوة التفلسفية بلا قيمة ولكنها تقوم بدور محدد لا يتناقض مع قوة العقل . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات ودلالات جمالية في المشهدية للصورة في السينما والفكر]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 20:49:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>المعضلة الجمالية ) الاستطيقي داخل الفلسفة(التعبير الهيدجري لافت للغاية لوضع الاستطيقي داخل الوجود، داخل الخطاب الفلسفي، فهناك جماليات لدي نيتشة للغاية في كتابه اخلاق الخير والشر، فدائما الجمالي موجود ومحرض في الاشياء، وهنا يتم الاستعانة بمشروع هيدجر للتوصل الي الجمال داخل الوجود. المعضلات والتغيرات التي تكون الفرد وسلوكياته من يعطي لها الوفرة لكي تستمر وتتدفق هو كل ما جمالي فتندهش الذات وه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : تأملات فلسفية وجمالية قصيرة حول الصورة والسينما والفيلم]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Oct 2025 22:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>اللاكانية في السينمادوال المكبوت عند بيرسون وبيلاتار. لا تتوقف عن التدفق فهي نهر انتقالات من دال الي دال في اللاشعور ام جودار يمكن الارتكاز علي عده دوال منها مثلا فيلم اللهثه التوقف عن فوضي الحريه وشهوته نحو الفناء فالمكبوت لديه يكتشف من خلال دال وخلا ذلك ينتقل في عدد محدود ام عن بيلاتار يظل مكبوتا من دال الي دال في شكل كثره انتقالات.والرغبات تستعمل التشبيهات والكنايات لكي تفلت من الرقابه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : شذرات وخواطر في الفلسفة والكتابة واللغة]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Oct 2025 22:11:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888781]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888781]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>دريدا وهيدجرالفرق بين هيدجر ودريدا في التشريحات الانطولوجيا مع ان دريدا يعتبر خرج من عباءة هيدجر، هو ان هيدجر يريد باستمرار وجود كينونة لما قام بتشريحه انطولوجيا، ام دريدا عندما يفتح الباب نحو هذه التشريحات الانطولوجيا الهيدجرية لا يريد لهذا الباب ان يغلق او أن تكون هناك كينونة تعطي معني للوجود، انما هناك شروحات انطولوجية منفلتة مشتتة تنتقل من شروحات الي شروحات اخري، وما هنا يأتي الغموض والتشت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : حضور الوجود الهيدجري في النص البارتي]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Oct 2025 20:48:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>لعل بارت افرض مساحة للنص لكي تتكشف، لكي تبذل مجهودا كبيرا ومتعدد لتحضر، فالنص البارتي دائم متواجد، عبر كينونة تخصه، ينفتح بشكل مذهل ومستمر، هذه الكينونة هي كينونة هيدجر، حيث هناك تتمثل الكينونة لدي هيدجر حول ان الكائن يتمثل في الانفتاح عبر العالم والوجود، وليس هناك وجود للذات الا عبر ذلك، وكذلك النص لدي بارت لا وجود له حقيقي الا بانفتاحه الدائم مع القاريء.. حيث استبدل بارت القاريء بالمؤلف، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات وتأملات في فلسفة وجماليات السينما (3)]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 20:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884622]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884622]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>شهوة الفرجة والتلصص السينما ليست إلا فنا لهواية التلصص علي حيوات الأخرين.. هي تعني الفضول وعلم الفضيحة والتشنيع، والفيلم ليس إلا دعوة صريحة لفضح تفاصيل الاخر وتعريته بنسبة مائة في المائة. وهي نشرة أخبار ولكن بصورة روائية لها رصد وتجسس، السينما هي فن المراقبة بامتياز. الحركة والسينما الحركة هي علة الصورة في السينما كما أكد مارسيل مارتن وهي صيرورتها. ورغم أن السينما فن زمني الا ان الحركة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : تمثلات وخطابات الشهوانية المتعددة في السينما]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 22:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884339]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884339]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>هل يمكن ان تكون السينما كخطاب اكثر شهوانيا من الادب، ما ماهية الشهوانية في السينما، هل نعني بها الجنس والايروتيك والمجال الحسي واللذة، وهل يتوقف العقل المجرد عن التفكير والفعل التأملي بشكل كبير، لصالح الخطاب الفلسفي الذي يتعمق في التجريد العقلي واستبعاد الشهوانية من فعل التفلسف، والصفاء الذهني من الملذات الواقعية بشكل ما حتي يستطيع رؤية الاحداث والتفاصيل في شكل الطائر المحلق الذي لا يري التفاصيل و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات وتأملات في فلسفة وجماليات السينما (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Aug 2025 20:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882657]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882657]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>هيجل والسينماافكار هيجل حول فلسفة الفن المتعلقة حول التعبير عن شكل الله، وذلك في الاعمال الفنية، فالتجسد الالهي لدي هيجل يوجد في الفن، وذلك بالتعبير عن روحه ثم التوصل إلى التعبير عما هو ألهي فعليا وبشكل مادي، كل ذلك ظهر وتجسد بشكل عدمي وفقدان الله لسلطته ولكن بشكل رمزي وليس كليا، حيث يقوم بالمراقبة ثم يتدبر، ليحدث تغيرات بعد ذلك عن طريق ارادته العليا والمجيدة. وهي روح الله المطلق وهي لدي هيجل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات وتأملات في فلسفة وجماليات السينما]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 18:29:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الزمن المجاور  للفيلم لا يمكن لمشاهد الفيلم أن يتخلص نهائيا من شخصيات وابطال الفيلم الذي يشاهده للتوه، وذلك نهائيا في حياته، ولكنه دائما يعيش مع هذه الشخوص، وتتحاور ذات المشاهد مع ذوات شخصيات الفيلم حول هوية الذات ومستقبلها وفهم حالتها وتطوير افكارها، وذلك كما انتبه الي هذه الفاعلية للفيلم حول ذات المشاهد الفرنسي العلاماتي المميز كريتسيان ميتز. وهو ما يسمي بزمن المشاهدة والتلقي. سيطرة احد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ثلاثة ملاحظات عامة حول البلاغة والاستعارة في جماليات السينما]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Jul 2025 22:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878406]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878406]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يتم التعامل والاهتمام مع البلاغة والاستعارة اكثر في الافلام الروائية والي ترتبط بالحدث والقصة والاحداث الواقعية وهذه النوعية من الافلام ومنهجها الجمالي البلاغة والاستعارة الكلاسيكية تتناقض او تتعاكس مع العلامات والبنيوية التي تتعامل مع الاستعارة والبلاغة بشكل مختلف جدا وغالبا يتم رفضها ولا تستجيب لها وتكون ضد جمالياتها المتعادة، فلديها منهجها الوظيفي البنيوي العلمي في التعامل مع الافلام. وهذه البن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ثلاثة ملاحظات عامة حول البلاغة والاستعارة في جماليات السينما]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Jul 2025 22:46:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878405]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878405]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يتم التعامل والاهتمام مع البلاغة والاستعارة اكثر في الافلام الروائية والي ترتبط بالحدث والقصة والاحداث الواقعية وهذه النوعية من الافلام ومنهجها الجمالي البلاغة والاستعارة الكلاسيكية تتناقض او تتعاكس مع العلامات والبنيوية التي تتعامل مع الاستعارة والبلاغة بشكل مختلف جدا وغالبا يتم رفضها ولا تستجيب لها وتكون ضد جمالياتها المتعادة، فلديها منهجها الوظيفي البنيوي العلمي في التعامل مع الافلام. وهذه البن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملامح وسمات عامة للفلسفة الوجودية في السينما والافلام]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Jul 2025 20:02:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>في كثير من الاحيان تعتبر السينما شكل من اشكال الترفية. ولكن هذا لا يعني أن الأفلام لا تستطيع ان تهتم ببعض الأمور الجادة للحياة. ولا يوجد اكثر جدية من موضوع الوجود. وقد يكون الفيلم الوجودي من الصعوبة تعريفه، ولكنه مهم بشكل كبير لدفع الجمهور للتفكير والأهتمام حول موضوع الحياة والموت والوجود.ويجب البدأ في تصنيف وترتيب الأفكار المعقدة حول الوجودية في السينما، وكيف للوجودية في السينما أن تبدو، وفي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : السينما والفلسفة في ستة أفلام من مصر والعالم]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Jul 2025 13:17:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>روح القبطان تتجاوز المأزق الكافكاوي وبشاعة السلطةيبدأ سيد سعيد فيلمه “القبطان”، بعبارة معرفية روحية،” إنما أحدثك فتري فإذا رأيت فلا حديث”، هذه العبارة تشير إلى بعد صوفي روحي ينسج تفاصيل الفيلم والمشهدية بشكل دائم، كما أن العبارة تشير إلي بعد فكري وفلسفي علي المشاهد أن يستنبطه بذكاء عقلي ومعرفية حدسية، ستري روح كافكاوية في السرد والتقنية بالاضافة الي روح الأسطورة والتخيل، ولكن ستجد أن سيد سعيد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات في دراسات السينما والفيلم]]></title>
<pubDate>Thu, 22 May 2025 16:14:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869898]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869898]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الملاحظة الاولي : السيمائية في السينماتنثيرنا السيمائية في الفنون او السينما خاصة محل الدراسة وتتنوع السيمائية والسيمولوجيا او السيموطيقا او العلامات رغم الاختلافات الطفيفة بينهم او حتي الألسنة الجمالية، او علامات الجمالية، او علامات الجمالية، او حتي اللغويات كل هذه المداخل متقاربة في تحليل الرموز والإشارات التي تظهر في العمل الفني، وهنا نهتم بتحليل الصورة في السينما منطلقنا هنا هو الاختلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : افلام تجريبية موسيقية تتحدي الليل والمسافات]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Apr 2025 16:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>في فيلمها القصير الروائي "هنا وهناك" . توجد حالة غنائية شديدة التأثير علي المشاهد حيث اغنية احمد عدويه زحمة. فيكون الانطلاق الدرامي والصورة من الاغنية، لذا يكون المونتاج شديد الغنائية مما يؤدي إلي حالة تأثير حسي قوية، فالغناء وخاصة أهمية عدوية يترك تأثيرا ساحرا لفيلم المخرجة سارة عبد العزيز والذي أشرف عليه المخرج علي بدرخان ..مشاهد متنوعة دون حوار وشخصيات ولكن الانطلاق والصورة  يكون من مشاهد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : مختصرات عن أهمية السيميائي كريستيان ميتز في نظرية الفيلم]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Apr 2025 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>التفكير في الفيلم ونظريات السينماتكمن اهمية ميتز في توضيح كيفية تمفصل قراءة الفيلم سواء من جهة ادراك الصور او التمثيل العقلي ( تسلسل المتتاليات ) التي تفضي الي فهم الفيلم، وهو التحول الذي يعني بدايات التفكير في الفيلم، ووضع نظم مختلفة لفهم الفيلم، فيعتبر ميتز هو الاكثر انفتاحاً لبدايات الدراسة في الفيلم وظهور الناحية الاكاديمية في نظريات الفيلم، والتنظير في السينما. فرغم الاختلافات حوله فيما ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : انواع النقد بين الغابات والنظرية المتعددة]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Feb 2025 07:06:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>النقد الفاحشي قراءات نقدية غير مبررة تعري المستور لا متخصصة قراءات كلبية غوغائية بلا معني واضغاث احلام وتعرية ايروتيكية وهمية وشهوانية قلمية للكلمة بزخارف لفظية هجوم نقدي وحشي ذو عضلات بصرية وخيالية لا هي تفكيكية بنيوية ولا كلاسيكية منهاجية إنما افرازات مهبيلة للنقد والذروة الجنسية بين حيوانات غابات الامازون ولحظة نقدية لاستيقاظ موظف حكومي وطريقة الاستحمام الخاصة بجارته .هي كتابة نقدية انت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : دراسات ومصادر حول الفرنسي السينمائي كريستيان ميتز]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Feb 2025 16:11:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>لم توجد كتب باللغة العربية بشكل منفرد حول فيلسوف السينما والصورة العلاماتي كريستيان ميتز وموضوعه حول سيمولوجيا السينما او اللغة السينمائية، ولكن هناك بعض الدراسات والمقالات العربية القليلة وبعض الفصول او الاجزاء في بعض الكتب المترجمة الي العربية، وقد اوضحنا اربع دراسات سابقة عن كريستيان ميتز، وعرض مقالتين تم ترجمتهم من تأليفه الي العربية، وبعض المصادر وليست كلها التي تحدثت عنه، وهي قليلة جداً وذلك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملامح التفكير الناقد في كتاب في التربية لبرتراند رسل]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2025 06:56:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857030]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857030]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مقدمةيتميز اسلوب الفيلسوف الانجليزي برتراند رسل في كتابه في التربيه وفي كتبه عامه بالاسلوب التحليلي الفلسفي المنطقي، والذي يشابه ايضا الاسلوب العلمي، وهذه احد خصائص المدارس الفلسفية الانجليزية التي لا تحبذ التفلسف العام وتعدد الاراء، وهذه الخاصية العلمية والنقدية لدي راسل متعمقة وكثيفة جدا. وقد صنف أنه عالم منطق ورياضي ومؤرخ وناقد اجتماعي، وقد قاد الثورة البريطانية "ضد المثالية" في أوائل القرن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : شاعرية التكرار في الخطاب السينمائي]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jan 2025 10:07:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855574]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855574]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تكرار الصورة وحركة الاشياء في السينما يثير لدي المشاهد لذة حسية، ونهم جمالي شاعري، حيث يري المشاهد المعني أو الشئ او الاحساس او الصورة  أكثر من مرة ، فينتظر شيئا جديداً في شئ شاهده من قبل، وقدرة المخرج علي ابهار المشاهد في هذا التكرار، تكون معياراً مهماً في زيادة تأثير شاعرية التكرار علي المشاهد، فكلما كان المخرج اكثر جمالياً وشاعرياً كان الامر اكثر قوة. ويقترب معني التكرار في السينما من معناه في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : العلاقة التاريخية والمفاهيمية لترابط وتعاضد عالم الفيزياء والجهاز الرياضياتي ( ابن الهيثم نموذجاً)]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jan 2025 20:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853681]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853681]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>المقدمة        تعتبر العلاقة بين علم الرياضيات وعلم الفيزياء موضوعًا لدراسة الكثيرون من الفلاسفة والرياضيين والفيزيائيين منذ العصور القديمة، ومؤخراً أيضًا من قبل المؤرخين والمعلمين. وايضا تعتبر بشكل عام علاقة قوية ومهمة جداً، وقد تم وصف الرياضيات بأنها أداة أساسية وحيوية للفيزياء، ووصفت الفيزياء بأنها مصدر غني للإلهام والبصيرة في الرياضيات.   ولكن ارسطو خالف هذا الأمر في كتابه "السماع الطب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : سولوزو التركي.. بارانويا الطعنات في “الأب الروحي”]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Dec 2024 18:18:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852784]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852784]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>في الجزء الاول من ثلاثية فيلم الأب الروحي، تأتي شخصية “سولوزو التركي” في دور محرك الاحداث، وأثارة العنف وسببا مباشراً في بداية حرب مفتوحة بين عائلات المافيا في ولاية نيوريوك بالأخص، وبعض الولايات الاخري بالتبعية، وقد قام بإداء هذا الدور الممثل القدير “أل ليتيري”، وتميز الدور بالعبقرية، ليكون اهم دور قام به الممثل الامريكي في مجمل أعماله القليلة وسببا في شهرته في ادوار الجريمة في تاريخ السينما، وتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ماركو بيلوتشيو بين الشعر الهادئ وجماليات السينما الايطالية]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Dec 2024 02:12:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852185]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852185]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>فيلم قطعة من الجمال، قصيدة هادئة من صرخات الشعر، الاستعارة والبلاغة فيه ليست معقدة، عائلة مليئة بالامراض النفسية، الاربعة اشقاء يصارعون انفسهم وامهم، والعالم والوجود، وعلي الاقل منهم واحد عاقل فقط، والباقي يفقدون العقل والرشد بمختلف درجاته، ففي فيلمه قبضات في الجيب عام 1965، يمكن القول ان المخرج الايطالي ماركو بيلوتشيو استطاع صنع بداياته الاولي في صناعة السينما، بل في جماليات السينما .النفساني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : لوكا برزاي.. القاتل المحترف في “الأب الروحي”]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Dec 2024 20:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851014]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851014]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>رغم عدم اتساع دوره في فيلم “الأب الروحي” إلا أن ليني مونتانا الذي جسد دور لوكا برزاي استطاع إثبات نفسه في مشاهد ولقطات معدودة، فالمشهدية لديه حاضرة بقوة، فهو في حقيقة الامر أحد رجال العصابات الأشداء في تاريخ الاجرام في العالم وفي الولايات المتحدة، فجاء ظهوره في الفيلم مفأجاة غير متوقعة علي الاطلاق، رغم أن كوبولا خطط كثيرا للفيلم، ومن المعروف أنه يعتبر المصارع المنحرف والذي عمل كحارس خاص لرال العصا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات وملامح عدة في الخطاب السينمائي]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Dec 2024 04:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849848]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849848]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>المدرك العقلي والحسي في السينماتمثل السينما صورة وادراكا حسيا فيما يتعلق بالتعرف عليها، او حتي الوصول الي التلقي معها، فالادراك الحسي يعتبر مدركا مهما وكليا في كل الفنون، وخاصة مع صورة السينما. والمدرك الحسي، هو الابستمولوجي التجريبي، وليس لابستمولوجي العقلي، فالمعرفة هنا تأتي عند طريق التجريب او التجربة او الادراك الحسي، وذلك يؤسس لفكرة ان كل خطابات العقل والذهن في السينما هي ليست في مصلحة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : كريستيان ميتز ضد البلاغة ومبادئ الشعر في السينما]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Nov 2024 10:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849749]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849749]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يستعرض هذا المقال بعض اللمحات الهامة في فكر كريستيان ميتز فيلسوف الصورة السينمائية، ومدي حضور فكرة البلاغة والاستعارة ومبادئ الشعر في السينما، وهي ملحوظة او جزء تم التعليق عليه من كتاب المنظر السينمائي تريفور وايتوك حول "الاستعارة في لغة السينما" الذي ترجم للعربية عام 2005. وتم ملاحظة ان ميتز يرفض الاستعارة، وهي متوافق مع رفضه للجماليات والتحليل منطلقا منها او من البلاغة. وتأت اهمية ميتز حسب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : كريستيان ميتز وملامح السينما وبصرياتها العلاماتية]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Nov 2024 07:51:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849029]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849029]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يستعرض المقال عدد من الملاحظات والتعليقات حول نظرية السينما والفيلم لدي كريستيان ميتز فيلسوف الاجتماع وعلم الصورة، وعالم العلامات السيمولوجي الفرنسي الشهير، وهي  نظرية جديرة بالاهتمام والذكر، وهنا يأتي دور الاشارة والشرح الي مثل هذه النظريات السينمائية التي وجدت عند الكثيرين منهم مارسيل مارتن، وجيل دولوز وبيلا بالاس واخرون، وهنا نركز الجهد علي ميتز، وهي تعليقات احيانا واخري تأملات وجااءت التعليقات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الكسندر دفجنكو في فيلمه الارض ما بين شاعرية الصورة وقصيدة الفيلم]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Nov 2024 02:36:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848716]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=848716]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>اثارة المشاعر بالتأمل، فموسيقاه التصويريه وبداية ترتيب المشاهد بالشاعرية، تجعل من خلق الصور الي بدايات قصائد، ففي فيلمه "الارض" الغير الناطق عام 1930، للمخرج الشاعري الروسي الكسندر بيتروفيتش دفجنكو.... وبداية انفصال تتابع الصورة في الحدث، فكل صورة تبحث عن معني شاعري، وهذه طفرة لدفجنكو، وايضا مناظر الطبيعة والبحث عن مجاز في قصة وسردية الفيلم.ةمن ضمن معاني الشعر التعبير بالوجوه بالمنكسرة عن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : كريستيان ميتز لا للجماليات ونعم للدلالة والسينما اللامعقولة وعلامات البنيوية]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Oct 2024 00:19:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844921]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844921]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يتعرض هذا المقال لعدد من الاشارات والملاحظات حول نظرية فيلسوف الاجتماع وعلم الصورة كريستيان ميتز، وايضا عالم العلامات السيمولوجي الفرنسي، وهي مجرد انطباعات واشارات وليس دراسة نقدية بالمعني العلمي، وهي ايضا ملاحظات عابرة وليس شارحة، واعتمدت علي بعض اجزاء كتاب “ كريتسيان ميتز ورموز السينما، سيمولوجيا الفيلم وما ورائه” وهو كتاب من عدة دراسات، قد استندت المقالة الي الفصل السابع تناول الجماليات تأليف “ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : اضاءات وشذرات في فلسفة كانط]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Oct 2024 08:59:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843749]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843749]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>هل كانط كان أحد اقطاب الماركسية الجديدة في زمنه... كانط قد فتح شراعة التدخلات بين أوجه الحقيقة وعنون مفاهيم المزج والتفاعلات بين الاقطاب المتعددة والمختلفة فقد وصف الميتافزيقا بالشمطاء وانسداد افقها . كانط هو ما نقد العقل والمعرفة بطرق كثيرة . تكاثر وتشريح ما بعدي هل استتبع التشريح الهيدجري في تقنيات العقل سؤال المعرفة والعقل هو إدانة واتهام للإنسان في أساسه العقل وهو مكون معضل وحساس وأشار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : اسطورة الغائب والكرامات لدي خيري بشارة بين التشريح الانثروبولوجي وجمال المرئيات]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Sep 2024 14:22:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مقدمةيبدأ الفيلم بدندنة أغنية عن الغربة والبحث عن المجهول، كأنة رسالة للمشاهد حول قضية رجال التراحيل والانتظار، وتأتي المشاهد في انتظار الابن مصطفي الذي غاب عن الاهل لسنوات، فيلم الطوق والأسورة المنتج عام 1986 وعن قصة يحيي الطاهر عبدالله واخراج مخرج الروائع خيري بشارة، فيلم عن القيود والاساطير والخرافات، ملحمة درامية عن قرية الكرنك بالصعيد. والبحث عن الابن هو البحث عن الحل، وان الحياة تتمحور ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : المراحل التاريخية الاربعة لفلسفة الجندر او النسوية الغربية]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Sep 2024 09:28:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>هذا عرض موجز لجزء مهم من كتاب النسوية وما بعد النسوية للمحررة سارة جامبل، والتي ترجم من المجلس الاعلي للثقافة، عام 2002، من ترجمة احمد الشامي، ويستعرض المراحل الاربعة المهمة في تاريخ النسوية الغربية، وليس العالمية والعربية، وتعتبر الموجة الثانية وهي التطور الثالث اهم المراحل لانه تحولت توجه النسوية من فكرة الحقوق الي الهوية وذات المرأة. الفصل الاول : بواكير النسويةملامح عامةتستعرض  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : صور الحياة وتحليل المعني في اللغة عند الفيلسوف النمساوي لودفيج فتجنشاتين]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Aug 2024 20:49:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840607]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840607]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مقدمة          يعتبر الفيلسوف النمساوي البريطاني لودفيج فتجنشتاين من أهم وأكبر فلاسفة القرن العشرين، وترجع أهميته إلي مهامه، ومساعيه في تغيير مفهوم ومهمة الفلسفة، ووظيفتها، بجانب أنه سعي لتأسيس فكرة تحليل اللغة، وعمل أساسًا في المنطق وفلسفة الرياضيات وفلسفة العقل وفلسفة اللغة . وقد ولد في26 أبريل 1889 حتي توفي في 29 أبريل 1951. وقد دّرس خلال الفترة منذ عام 1929 حتى 1947، في جامعة كامبريدج. وعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الشاعر محمد حربي يقابل الاكاديمي المتعطل احمد نبيل حبسة في برج الاطباء.]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jul 2024 02:25:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>(الأكاديمي المتعطل لا يقابل العقلاء ) سرديات حول كلمات لم تقرأ بعدالجزء الاول حربي يجلس في شرفة فندق تراكوز ليكتب ملامح شعره، ولينتظر لقاء الاكاديمي المتعطل : دست ظلا فانتهيت، الأمر أشبه بالفحشاء، حتي رقائق الأمور تنهي حياتي، حتي ظلال ماركس تترصد بي، ها هو عنوان ديوان محمد حربي، رقيق جدا، شاعري حدا، هذا عنوان يخص حربي، ولكنه حفيد وديع سعادة، يا له من حزن ترثي له أحوالنا، البداية حزينة جدا. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : تاريخ حقيقي ام واجهة تاريخية “ السردية التاريخية في الفلسفة المصرية”]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Jul 2024 22:16:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836140]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836140]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الذات ايديولوجية، متفردة في ذاتها، تفكر فهي موجودة وفقا لديكارت، باحثة عن الحكمة مثل فعل طالبس، تنشأ العلم والحضارات، في هذا الليل، الجميع الباقون من النوم والسائرون في الطرقات كانوا الافضل في التفكير، وذواتهم تضئ منارة العالم، مثل الفلسفة والفكر الإسلامي والعربي الذي حمل شعلة التقدم والفكر من الحضارة اليونانية الي الحضارة الأوروبية المعاصرة, فلا توجد ذات لا تفكر ولا تجتهد ولا تسهر الليل.لدي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الحضور الفلسفي الكانطي ودقته العلمية وسينماه]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jul 2024 17:23:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835296]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835296]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الحضور الكانطيالحضور الكانطي هو اصعب حضور فلسفي أو حضور مثل المرزبة لا يحضر جزئيا ولكنه يحضر في ذاته ولذاته ويحضر متمثلا في كانط وإذا حضر جزئيا عند فيلسوف تصبح النتائج وعكس كانط وفي اتجاه معاكس لكانط...فكل الحضور الكانطي في الفلسفة معاصرة هو ظهور افتعالي أو ظهور للإنقاذ فدريدا التبس مع كانط في نقد الميتافزيقيا والتمسك بالنقد وتوليد فلسفة التفكيك ولم يدرك أنه صنع متاهة لا محال من الخروج فأص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : نقد الأنا والاخر في الفكر المصري المعاصر]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jul 2024 11:59:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>1-مراحل التطور ونقد قيم الأخرمفهوم القيمة يتضمن الابعاد الحضارية والثقافية، بجانب أنها يتضمن قيمة الأشياء، ومفاهيم الخير والشر، ولكنه ايضا يتضمن قيم المعرفة والحضارة والعلاقات الثقافية، ومن الملاحظ أن المشروع الفكري والفلسفي للأستاذ الدكتور احمد عبد الحليم عطية، وهو مشروعا واسعا الابعاد، متعددا التحليلات، وسائراً في دروب لكثير من الأفق المعرفية والفلسفية، ولكن هناك ملاحظة حول أهمية البعد الحضا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملامح وسمات الفكر لدي احمد عبد الحليم عطية]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jun 2024 08:07:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>1-هيجلية الدكتورمشروع الفكري للدكتور عطية، ضخم جدا، ومتعدد، ولكن كما ذكرنا يتمحور حول ثلاثة مفاتيح، تحليل الفكر العربي، ونظرية القيمة، القضايا الواقعية، وهذه الثلاثية هي اقرب للروح الهيجلية والجدل، والتناقض والصراع الدائم والمستمر، حيث يري الدكتور عطية حسب ما كتبه غضيان السيد حول ذلك، أن الاشياء لدي هيجل تعيش في حالة من الجدل، وهي ليست مستقرة او في حالة انسجام وتصالح وتناغم، بل في حالة دائمة م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : فلسفة ونظرية القيم عند احمد عبد الحليم عطية : تطبيقات وامثلة (2)]]></title>
<pubDate>Thu, 23 May 2024 16:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830619]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830619]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تطبيقات مفهوم القيمة عند احمد عبد الحليم قيمة الجماعة والمعرفةالدكتور عطية كان حريصا علي مزيد من خصوصية القيم المصرية، خاصة، والقيم الأسلامية والعربية عامةً، وذلك عبر الحفاظ عن القيم الفلسفية والفكرية لفلاسفة وعلماء الأنسانيات في مصر والوطن العربي، فقد سعي الي جمع الفلاسفة العرب حول فكر واحد ومائدة واحدة، من اجل توحيد الرؤي، وفك التناقضات والاشتباكات السلبية بينهم، دون الغاء خصوصية كل فكر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : السينما والعقل في الايام الاخيرة لكانط]]></title>
<pubDate>Sun, 19 May 2024 08:43:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830141]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830141]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>افتتاحية  جادةيهمهم كانط في بداية فيلم " الأيام الاخيرة لكانط"، مع رسام جاء لمقابلته لكي يصمم له بورتورية لأيمانويل كانط الفيلسوف الألماني الشهيرة، همهمات رسامه كانت حول تصميم سلم منزل كانطه، وعن تفاصيل هذا البورتورية الخاص به، ولكن كانط يسمع فقط، وفي المقابل عندما الرسام في عمله، همهم هو الاخر كانط مع نفسه، حول مرضه السعال، الذي يعاني، وعن خطط البشر في الاهتمام بالعقل، ومهارة الانتباه في الحي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : المخرج البولندي بافل بافليكوفسكي في فيلمه “ايدا”]]></title>
<pubDate>Thu, 16 May 2024 02:49:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829797]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829797]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>ينقلنا المخرج البولندي بافل بافليكوفسكي في فيلمه “ايدا” إلى حالة من التساؤلات والاستكشافات التي على اساسها يتم الاختيار، وذلك عن طريق رحلة ايدا في استكشافها للعالم والوجود، فمن خلال التناقض بين الثنائي ايدا والخالة فاندا نستكشف معهم عوالم مختلفة: عالم متطرف من المثالية الزائدة متمثل في ايدا وحياة الرهبنة المنغلقة، في مقابل عالم اكثر انفتاحاً وحداثة متمثل في فاندا والمجتمع البولندي الجديد بعد الحرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : تحليل جمالي لفيلم “ايدا”: البحث عن عالم آخر]]></title>
<pubDate>Sat, 11 May 2024 11:37:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829317]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829317]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>ينقلنا المخرج البولندي بافل بافليكوفسكي في فيلمه “ايدا” إلى حالة من التساؤلات والاستكشافات التي على اساسها يتم الاختيار، وذلك عن طريق رحلة ايدا في استكشافها للعالم والوجود، فمن خلال التناقض بين الثنائي ايدا والخالة فاندا نستكشف معهم عوالم مختلفة: عالم متطرف من المثالية الزائدة متمثل في ايدا وحياة الرهبنة المنغلقة، في مقابل عالم اكثر انفتاحاً وحداثة متمثل في فاندا والمجتمع البولندي الجديد بعد الحرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الأخوان داردين والاقتراب من نفسانية روبير بريسون]]></title>
<pubDate>Wed, 08 May 2024 09:04:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828986]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828986]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تتسم سينما الأخوين داردين بأكثر من ملمح، منها أنهما من رواد ومخترعي الواقعية الاجتماعية الجديدة، والبعض ينسب لهما فضلا في إحياء الواقعية الأوروبية في الخمسينيات والستينيات، وبعيدا عن ذلك يتطرق هذا المقال الي الملمح النفساني المشهدي في افلامهما، وعلاقتهما الواضحة بسينما المخرج الفرنسي العظيم روبير بريسون، فهما يحاولان الاقتراب من المشهدية النفسية المعقدة، وهذا ما فعله بريسون، أهم سيكولوجي في تاريخ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : عدمية الحلم بين فيلليني وأنطونيوني]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Apr 2024 16:34:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>فيليني: ثمانية ونص فيلم داخل حلم انتقل المخرج الايطالي فيديريكو فيلليني من الحلمية والشاعرية الشكلانية الحدثية الي الحلمية النظرية في فيلمه “الطريق”، وفيلم ليالي كابيريا” كمثال وليس اجمالي افلامه السابقه، الي عالم الاحلام اللغوي والبصري النظري، في فيلمه (8,5)، حيث قام بوقفة سينمائية فكرية هائلة في هذا الفيلم حول نفسانية الحلم، ليصنع فيلماً داخل فيلم، هو يريد أن يحكي عن تجربته السينمائية في افلامه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : فلسفة الفيزياء والرياضية في ضوء النموذج الارشادي لتوماس كون]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Apr 2024 15:25:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>	مقدمة شهد القرن العشرين وما قبله كثير من التطورات العلمية الفيزيائية والرياضية، واهتم كثيرون بمحاولة فهم وفلسفة هذه التطورات العلمية، ويتناول هذا البحث احد التفسيرات لتطورات العلم عند فيلسوف العلم توماس كون الذي بدأ فيزيائيا، وانتهى كفيلسوف. وقد ولد في عام 1922، وتوفي في 1996، وهو مفكر أمريكي أنتج بغزارة في تاريخ العلوم وفلسفة العلوم. انحدر كوهن من عائلة يهودية الأصل. ونال شهادته الجامعية في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : قراءة تأويلية وجمالية في فيلم”المرآه” لآندرية تاركوفسي]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Apr 2024 18:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826387]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826387]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يعتبر فيلم “المرآة” الذي اخرجه المخرج الروسي أندرية تاركوفسي من أهم واعقد الافلام في تاريخ السينما، وقد تعرض الفيلم للرفض أكثر من مرة في أكثر من مكان، وذلك لتعقيده الفني والجمالي ومن حيث الفكرة. وقد تم الأنتهاء من تنفيذه في مارس عام 1974.  ويعتبر هذا الفيلم مليئا بالتأملات والإحاطة بالزمن والذكريات وفكرة الوطن. وفيه صورة حلمية مكثفة المجاز والسرد الشاعري للصورة والأحاديث والموسيقي ، فالبطل يستعيد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : مبادئ واولويات فلسفة ونظرية مبحث القيم عند احمد عبد الحليم عطية (1)]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Mar 2024 18:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824885]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824885]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>نظرية القيمة، او مبحث القيم، هو الطرق لمعرفة كيف ولماذا ومدي يتجه الأشخاص إلي اعطاء قيمة للأشياء والمعاني والتفاصيل والاحداث، والقيمة لا تتحدد بشئ أو فكرة، أو موضوع أو شخص معين، بل  أنها تشمل كل شئ في الكون، وتكون القيمة متنوعة سواء اقتصادية او سياسية، أو اجتماعية، او فلسفية بتعددتها الوجودية إلخ. واصطلاحياً، ترجع فلسفة أو علم القيمة او نظرية القيمة إلي كلمة أكسيوس  اليونانية، وتدل علي ما هو ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : استجابة للواقع ام سرد لتاريخ الفلسفة]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Mar 2024 18:54:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823536]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823536]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>في بداية أحد النصوص الأدبية، كانت مقولة فيما معناها وهي الافتتاحية أن بطل النص الأدبي تحول الحشرة ، هل الأمر فانتازيا. أما الأمر يعبر عن قراءة الحقيقة والواقع، د. عطية يثير تسائلات كثيرا بشكل موضوعي تنتظر اجابات في عرض بعض المذاهب الفلسفية، فالحسم لم يكن محبب له، كما أن يريد دائما للمشكلة الفلسفية أن تتحرك في صيرورة مطلقة، بمعني الوعي يذهب في الواقع، وعرضا ذكيا، ولكنه مشتبك جدليا دون ايضاحات مبتسر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : تحليل فلسفي لفيلم “النشال” لروبير بريسون: شوبنهاور ونيتشه وفرويد]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Mar 2024 23:47:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>في فيلم “النشال” للمخرج الفرنسي لروبير بريسون هناك لوحات فسيفسائية من الفلسفة وعلم النفس والافكار ومفاهيم التحليل النفسي الكلاسيكية، والأمر يحتاج وقتا كبيرا، لفك شفرات هذه اللوحات المعقدة، فهناك لمحات شوبنهاورية هائلة في المشهدية البريسونية، فالبطل يعيش داخل نفسه، هو شوبنهاوري ذاتي يرفض الناس والاشياء، ونيتشوي بمعنى القوة والجرأة والتعالي وتغليب مبدأ الانسان الاعلي.هذان الشقان يكملان بعضهم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملامح فلسفية وجمالية في أفلام بيلاتار]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Mar 2024 20:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823154]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=823154]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>سينما المخرج المجري بيلاتار، سينما تبحث عن المعني الحقيقي لبؤس العالم، تطرح ايقونات المأساة في التاريخ البشري، في المشهدية لبيلاتار ليس هناك بهرجة أو تزيين في القصة والأفكار، دائما سيعي المشاهد أنه بصدد عالم كابوسي عن واقعه وحقيقة عالمه التي كان يهرب منها دائما، سيواجه هذه الحقيقة وهو عاري من أي وسائل دفاعيه لطردها من خياله وتفكيره.إلى جانب هذا بيلاتار يستحوذ علي المشاهد بجماليات بصرية كبي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الذات العربية تواجه نظيرتها الغربية]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Feb 2024 23:44:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821935]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821935]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>لعل من يري كتابات د.أحمد عبد الحليم عطية الفليسوف المصري الشهير والمتخصص في فلسفة القيم، والفكر العربي والمصري حديثا وقديماً، يشعر بوجود نواحي انفعالية أو حماسية في نقده التبعية الغربية للغرب أو في علاقات الحضارة الغربية بالعربية ولكن الأمر يعبر عن غضب مبني علي توجه علمي دقيق وهو وضع اثنين من الذوات أمام بعضهم البعض بشكل واضح وصريح وهو أمر مرتبط بمفعول القوة ومثال فهرسة كتابات الفلاسفة العرب في عر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : جدليات الانسان والصورة في فلسفة السينما]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Feb 2024 04:49:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821518]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821518]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>السينما تتحرك في النصوص الفلسفية كاللص الخفي، وايضا الفكرة الفلسفية تخفي نفسها في اللقطة والمشهد بكل براعة، فالسينما والصورة هي دليل حي لفكر الانسان وجمالياته وافكاره، وهي محاولات لتجاوز الواقع في أحيان معينة، وايضا تحاول تجاوز اشكاليات الانسان الفكرية والوجودية في احيان اخري، وفي هذه المقالة نحاول معرفة وتفكيك الخيال الفلسفي والفكري والمعرفي بالسينما وبالصورة وبالخيال البصري.الانسان سينما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : دلالات وملامح معرفية وأخلاقية في الخطاب السينمائي]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Feb 2024 21:54:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821178]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=821178]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>السينما تحوي كثير من الابعاد الفلسفية والنفسية، أي انها تتحرك دائما في حقول الفلسفة وعلم النفس، وتتناص كثيرا مع الادب وباقي حقول العلوم الانسانية والفنون التشكيلية، فالسينما بها الكثير من المخرجين الفلاسفة مثل بيتر جريناواي وودي الن وجون لوك جودار وفيلليني، الذين ابدعوا الكثير من الافلام ذات الحس الفلسفي والنفسي وأسسوا لخطابات سينمائية محرضة علي التفكير الفلسفي بكل اوجهه، وذلك يعني ان هناك ارضا خص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : أربع ملاحظات فلسفية وأدبية في السينما]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Dec 2023 20:39:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=815656]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=815656]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الهرمنيوطيقا والسينمايمكن ان تلتقي السينما بالكثير من المفاهيم في حقل الفلسفة والعلوم الاجتماعية، وذلك بتطبيق أحد المفاهيم والمناهج الفلسفية علي احد الافلام، او استخراج الكثير من الحلول والايجابات الشافية لكثير من المعضلات والمشاكل الفلسفية والحياتية، فالعلاقة بين الحقلين متعددة ولديها اكثر من بعد.وسوف نناقش هنا علاقة السينما، بأحد مقولات وابعاد الهرمنيوطيقا، وليس المنهج الهرمنيوطي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملامح الاغتراب والعزلة في السينما الحقيقية]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Dec 2023 13:04:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=813816]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=813816]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>لفن الحقيقي في  السينما، هو فن مأزوم، علي أكثر من مستوي، فأولا هناك حالة من العزلة الجماهيرية العريضة يعيشها هذا الفن، بجانب نخبويته وانفصال الفنان السينمائي الحقيقي عن المجتمع، ويعبر عن المقال عن ذلك عبر منهاجية علمية للتاريخية الاجتماعية، وثانياً التحليل الثنائي لعلاقة الفنون بالمجتمع وذلك علي المستوي العام للفنون وليس السينما فقط، ثم مستوي الاغتراب الداخلي للفن السينمائي الحقيقي نفسه، نتيجة لمح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : دلالات فلسفية في السينما المعاصرة]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Dec 2023 18:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=813445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=813445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تثار اسئلة كثيرة حول علاقة السينما بالفلسفة، والعكس، وليس هناك اجابات شافية، لهذا الجدل الذي لا ينتهي، أننا بصدد دراسات وابحاث حول السينما الفلسفية، او فلسفة السينما، وليس نظريات او اقترابات، حيث هناك حالة عدم نضج هذه العلاقة علي الاقل نظرياً، حيث الكتابات تحاول فك الشفرات، والاقتراب قليلاً من هذه العلاقة الشائكة، ولكن واقعيا في صناعة الافلام، سنجد العديد من المخرجين الكبار، يتجادلون مع الفلسفة، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الأوجه المتعدة للخطاب الفلسفي : الشر كقناع مستحيل]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Nov 2023 22:36:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=812146]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=812146]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يأتي الفيلسوف ويقذف بفكره في العالم، وأول شئ لا يعلمه هو نتيجة هذا الفكر، فرغم حسن النية قد يتحول فكره إلي  أقسي عقوبة في الوجود أو أداة تدمير ضد الإنسان رغم أن تم وضع لخدمة الإنسان. فكانط أسس منهاجا لضبط العقل.، وكان علمياً ومدققا لقدرات العقل، ولكن تم استخدامه في كليته، وفيما يتعلق بمراحل التنوير والتقديم فأصبح عقلاً ضد الانسان نفسه . وهكذا الأمر كان مع الفيلسوف الألماني الكبير نيتشة الذي يعتبر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : العدمية في السينما بين خمسة مخرجين]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Nov 2023 18:51:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810819]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810819]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تأتي العدمية كفكرة مفزعة في التاريخ البشري، هي تعني الفراغ واللاجدوي، والذهاب الي الحيادية المطلقة من كل شئ، وعدم الفعل واليقين الكامل بقسوة الحياة، وفناء الأمل والسعادة واحتمالية التغير الي الأحسن.سنجد هذه العدمية الصرف في بعض الأعمال الأدبية والفلسفية والفنية، نذكر منها الفيلسوف اميل سيوران، وصمويل بيكيت وسارة كين في الأدب، وفي السينما، نجد العدمية حاضرة وبقوة عند بعض المخرجين العالميين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الفلسفة كعلاج في افكار الفيلسوف الالماني فريدرك فيلهم نيتشة]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Nov 2023 16:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810508]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810508]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>المقدمةهل يذهب احد الافراد الي عيادة للعلاج عن طريق الفكرة والروح الفلسفية ويقابل فيلسوفا يحمل سماعته وكتبه التي تحوي افكاره الفلسفية، لكي يتلقي منه بعض الافكار الفلسفية ويتحاور معه في حوار عقلي وجدلي من اجل الراحة الذاتية والنفسية والتخلص من الألم والتعقيدات الغير محببة، فيكون الفيلسوف بذلك معالجاً وطبيباً للانسان، الامر يبدو غريبا علي البعض، ولكن تاريخ الفلسفة شهد كثير من الفلاسفة التي اعتبر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : النقد الثقافي المعاصر في افكار زيجمونت بومان]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Nov 2023 17:26:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تناقش هذه المقالة بعض المحاولات الاولية لفهم ابعاد النقد الثقافي المعاصر لدي الفيلسوف وعالم الاجتماع البولندي زيجمونت بومان، وهي علاقة شائكة، فتحاول المقالة مثلا تطبيق مناهجية النقد الثقافي في افكار زيجمونت بومان، كأنه نص في ذاته خاضع للنقد وفهم الانساق المضمرة التي تختبيء في ثنايا افكاره وكلماته، وذلك بجانب الابعاد الثقافية التي تتضمن في افكار بومان، والتي يمكن استعراضها، مثل نقد العلاقات الاجتما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : سينما المشاعر واللعب علي تصوف المشهدية]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Oct 2023 08:21:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=808816]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=808816]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>خان يلعب علي الحان شاعرية البادية والطفل المبروك:كيف يصبح الشعر والأحلام الأنثوية وباطن الصحراء والارض البور، صورة سنيمائية ومشهدية هادئة حالمة؟ ستجد في فيلم محمد خان المعنون “الغرقانة”، المتنج عام 1993، خيال الصحراء وتفاصيل البادية تغزو اللحظة الزمنية، الصحراء.. وما تتسم به من فقر الثقافة والمدنية، ولكنها غنية بالشاعرية والخيال والاحلام الدائمة، والروح الصوفية، فأهلها يصدقون الأحاديث الدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : جماليات القبح.. وعلاقة المصري بالبيئة المحيطة]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Oct 2023 21:08:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=807110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=807110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>المقدمة:الجدل حول علم الجمال، ودوره في فهم ظاهرة القبيح، يثير كثير من الاسئلة والإشكاليات، فمعظم الأفكار الجمالية تهتم بما هو جميل، وإذا اهتمت بمفهوم القبيح فكان من شأنه ما هو موجود في الفن وكيف أن يكون لديه لمحة جمالية، ولم تسعي لفهم القبيح في الحياة اليومية، والبيئة، والقبيح كما هو قبيح في الواقع، القبيح الذي يتولد من فعل الانسان، او من تطور الحضارة، القبيح المنتشر هنا وهناك، القبيح في البيئ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : هل كان فوكو سلطوياً ضدّ الإنسان]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Oct 2023 00:40:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=807032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=807032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مفهوم السياسة الحيوية من احد مداخل التحليل الفلسفي لمفهوم السلطة لدي فوكو، ففهم السلطة والسياسة تغير من البعد الكلاسيكي له إلى فهمٍ آخر مبني على تصور جديد يتضمن قيمة الحياة ومعناها، وهذا التصور مبني على تصورات فوكو الأخرى حول الاجراءات التأديبية والانضباطية، واهتمام السلطة بمراقبة الجسد والانسان بشكل دائم، وان السلطة بتحليلها الثنائي من فوق الى اعلى لا تفسر المنطق الحقيقي لصيرورة السلطة، انما هي ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : فوكو وبورديار وإيديولوجيا التاريخ]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Oct 2023 15:41:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806665]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806665]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>ارتكز الفيلسوف الفرنسى ميشال فوكو ونظيره بورديار، إلى المنهج والبعد التاريخ بشكل حفرى ومعرفي لتفسير مفاهيم وقيم تخص العالم والمجتمع، وسعى فوكو لتفسير السلطة والمعرفة عن طريق التاريخ وذلك لفهم اساليب ومظاهر الحداثة الغربية ومعاييرها، وبورديار الذي حلل العلامات والرموز في التاريخ الاوروبي، لرؤية ما يحدث في الواقع المعاصر، فهناك إرتباط منهجى بين الاثنين فمثلا بورديار خلال مقالتين، الاولة معنونة بـ "  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : التحليلات الفلسفية والجمالية للفيلم وموقعها من سينما الحدث او سينما المحاكاة]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Sep 2023 18:03:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>اللقطة القريبة والتفكير في السينمالعل إشارة الفيلسوف منستيربيرغ لتأثيرات فلسفية للفيلم تتعلق ببعد تقني وهو اللقطة القريبة علي أثارة الذهن لدي المشاهد، محاولة أولية لإيضاح مدي وجود تأثيرات فلسفية للفيلم والصورة المتحركة وكان الأمر لدي منستيربيرغ متعلق بتحليل فترة الافلام الصامتة ...للوهلة الأولي يتضح أن اللقطة القريبة هي عمدة التحليل الفني والفلسفي للفيلم . وان اللقطة القريبة هي إثارة فنية، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : دريدا بين تصوف التأمل وروحانية التفكيك]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Aug 2023 20:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802022]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802022]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>دريدا لما يكن الا المفكك الاكبر لكل ما هو عائق امام الوصول الي الحقيقة، او الشئ الاكثر صفاءا واخلاصا في المعرفة، ازاح كل شئ بمطرقة دريدية عتيقة من اجل الولوج الي نفق عميق الي نطقة لم يلتفت اليها احد من قبل، كان يفكر بالليل وهو يضع يده تحت ذقنه، اين هي الحقيقة، لا اريد زيفا، ويستعجب من نفسه، هل هو صوفي الهوي، صوفي المعرفة، يريد ان يفكك كل شئ امامه حتي يصل، انها مهمة مستحيلة وضعها دريدا لحد وفاته، ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : مبدأ السلطة في العلم والمعرفة بين توماس كون وميشال فوكو]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Aug 2023 19:11:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=800957]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=800957]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>النموذج الإرشادى والبنية الثورية لدي فيلسوف العلم توماس كون كان مصطلحين أساسيين لديه في تفسير تطور العلم وتاريخه، وذلك ما وضح في تفسيراته المعرفية والعلمية طوال كتابه الرئيسى بنية الثورات العلمية وكتبه الأخرى، ولكن تسائله حول من يصنع هذا التطور بغض النظر عن كيفية التطور وفلسفته والتى طرحها في أمثلة وشروحات كثيرة كان شئ مقلق بالنسبة له رغم انه لم يفرد له مساحة كبيرة في تنظيراته، فهو يري مثلا ان هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : اطياف كانط في الفلسفة الحديثة والمعاصرة]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Jul 2023 12:14:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799835]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799835]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط لهُ الكثير من التجادلات والمواقف الإشتباكية في الفلسفة الحديثة وتجاه الفلاسفة المعاصرين، فكانت بعض المقولات تؤكد أنَ  الفلسفات التي أتتْ بعده هى هوامشُ أو تعليقات علي كتاباتهُ الفلسفيةً، أو أن اتجاهات الفلاسفة لابدُ أن تمرُ عبر  مقولات كانط، أو مواقفهم هي موقف محايثاً أو مغايراً أو مجادلاً مع مواقف كانط  الفلسفيةَ َتجاه الأمور التي أهتم بهاَ.وهنا يثير القول أن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الاتجاه الفينومينولوجي في فيلم البحث عن سيد مرزوق]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Jul 2023 22:09:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799328]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=799328]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تميزت سينما جماعة أفلام الصحبة بملامح جديدة عن السينما الكلاسيكية او السينما الواقعية، فكانت الهدف هو تأسيس اتجاه سينمائي جديد، اقتربت ملامحه مع مدرسة الموجة الجديدة الفرنسية في الستينيات، وتكونت هذه الجماعة من  المخرج الراحل محمد خان وبشير الديك وسعيد شيمي ونادية شكري وعاطف الطيب وخيري بشارة وداود عبد السيد، ويتعرض المقال إلي ابرز ملامح هذه الجماعة وعلاقتها بالموجة الفرنسية علي أكثر من مستوي، ثم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : المدرك الحسي والمجاز في السينما]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Jul 2023 16:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الافلام التي تتحرر من عنصر الحبكة والتشويق هي من نوعية الشرائط السينمائية الاكثر نضجا، واقترابا من حالة الكمال السينمائي، وهي الافلام التي تتيح للمشاهد حرية الادراك والتأمل، هو الفيلم الذي يرصد سلوك وتصرفات الانسان، بشكل حسي، حيث يتضمن اشارات سردية وبصرية، مليئة بتناقضات الانسان، ليظهر الانسان كما هو في الشريط السينمائي، وتكون العناصر الاخري من الخيال والدراما، والحكاية السينمائية في خدمة الادراك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : -قرن الماعز- البلغاري بين الصورة الواقعية الاشتراكية والروح النسوية الكلاسيكية]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Jun 2023 22:53:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مشاهد من القتل المتكررة لرجال الخلافة العثمانية، ونية مستميتة للتخلص من كل ما هو عثماني يحكم ولايات البلغاريين في القرن السابع عشر، فتاة تستحوذ علي صمت جمالي في صورة مشهدية، فاستطاع المخرج البلغاري ميتودي أندونوف ذوع النزعة الاشتراكية وصاحب الصورة الخالصة المقتصدة ان يجعل الصمت الانثوي،  علامة جمالية لا تتوقف عن النضب، فهذه الانثي الجمالية هي روح رجوليه في القتال وملمح ذكوري حيث انتوي والدها في ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : جاك دريدا يقابل السيد نمش واشرف يوسف ويمنحهما قبلة - رؤية متخيلة في نص شاعري-]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jun 2023 15:39:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795623]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795623]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الشاعر المصري والبوهيمي "اشرف يوسف" صاحب الدواوين النثرية الاكثر شهرة في البعثرة والمجاز التفكيكي الشعري، والبحث عن الذوات المختلفة المشتتة تغنمت دواوينه بالصخب الذاتي والاعتراف الوجوداني، كما يوصفه الناقد العراقي خضير ميري بأنه ملك الاحتيال علي المسميات ويتميز بالاقتصاد الشعري وان النثري لديه أكثر شاعرية عندما يقترب من التفاصيل وينافس النثري السردي وتخريب الحواس، وشحذ المخيلة وحلب الاستعارات البل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الوجودية]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Jun 2023 18:18:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795232]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795232]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مقدمة الوجودية عند المخرج الفرنسي روبير بريسون حاضرة بكثرة في افلامه الاولي والاخيرة في تاريخه الفني، وللوهلة الاولي نتسائل ما هي الوجودية في افلامه، هل هي وجودية مؤسسة (عامة) أم ملحدة أم وجودية متفائلة أم وجودية الفيلسوف الدينماركي كيركجارد او وجودية كامي او وجودية سارتر او جودية بريسون نفسها من ذاتها لذاتها. ويلاحظ ان وجودية بريسون الذاتية حاضرة بشدة بخلاف تناص هذه الوجوديات المختلفة مع الصو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : إمكانات النقد في فلسفة ميشيل فوكو الكاتب: محمد الغريب]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Apr 2023 22:15:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>مدخل:مهارة النقد احد المهارات الرئيسية في التفكير الفلسفي، وهى التى تحدد قوة أو ضعف الفكرة الفلسفية التي تثير ذهن الفيلسوف، حيث لا يوجد فيلسوف إلا وأستخدمها بشكل كبير، فيتم نقد الأفكار الفلسفية السابقة من جانب الفيلسوف وذلك لأنه يري وجهات نظرية فلسفية أخري يريد أثباتها بشكل فلسفى، أو يقوم الفيلسوف بأستخدام المهارة النقدية في تفسير الاشياء والواقع، ونقد واقع معين، مثل قيام مدرسة فرانكفورت بنقد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : مهاب ناجي ينتظر موتاه عند الترزي الاخير]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Mar 2023 22:08:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=786460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=786460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>في افتتاحية ديوانه وقصيدة "اسئلة مؤجلة"، يظهر الصوت الأنثوي ومناجاة الوالدة علي مواجهة الوالد واستدعاء اصوات الطبيعة لاعطاء منحي ناعم للسرد الشاعري، وتظهر حالة الفقدان والأسي والنهايات كنهاية كاتب القصيدة ، وفي قصائده المتتالية تظهر حالة الفقدان، فنحن امام قصائد الفقد، فهو يشعر بافتقاد الصديق ويستدعي شخوص للترحال في الأيام، وأيضا فقدان الاشياء,في ديوانه المعنون " مدينة لا تليق بموتي" لمهاب ناج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ثلاثة إضاءات فلسفية في سينما لوك جودار الفرنسي]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jan 2023 13:40:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780552]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780552]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>المخرج الفرنسي جان لوك جودار، تميزت أفلامه بحسٍ فلسفي وجمالي، حيث امتزجت الروح الفلسفية المحلقة في ثنايا المشهدية بالبعد الجمالي، وتداخلت الحياة الجمالية المنتشرة في أبعاد الصورة واللقطات مع اللمحة والرمزية الفلسفية، لا يمكننا القول أن جودار يمكن أن يوضع بسهولة مع كثيرٍ من المخرجين الآخرين، فهو بنفسه قال أنه لا يصنع أفلام سينما، أو سينما مثل الآخرين، إنه يريدُ التعبير عن أفكاره ورؤيته في صورةٍ سين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : في فلسفة جماليات السينما: دلالات وملامح]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Jan 2023 11:08:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780428]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780428]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الفيلم السينمائي في حالة الكمال هو كائن جمالي، من لحم ودم، عبر صور سينمائية وكادرات بصرية شاهقة التأمل والجمال، يستوجب امكانيات سردية وتكوينات مشهدية تثير الذائقة الجمالية لدي المتفرج، فالصورة السينمائية هي لوحات متحركة تتلاعب بالزمان والمكان من اجل اثبات قدرتها علي اثارة حسية المشاهد، هذه الحسية اكثر جزء فيها هو الحسية الجمالية، لذا المهمة الرئيسية لهذه اللوحات السينمائية المتكاملة هو اثارة الجما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات تشكيلية وجمالية حول لوحات عصام معروف]]></title>
<pubDate>Sun, 22 May 2022 14:04:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756867]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756867]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تتميز لوحات الفنان المصري الكبير عصام معروف بالروح الهندسية التشكيلية، والاتجاه نحو الذاتية المفرطة والتأمل الفلسفي، فالروح التشكيلية اللونية والنواحي البصرية والابعاد الجمالية، تغلفها الروح الفلسفية المنسجمة مع الاستطيقا، فهناك ما يسمي بالجماليات الفلسفية، فكان معرضه الاخير "مرئي لا مرئي" 2022 في معرض جاليري مصر، منحي وجودي جمالي للاشياء والعلاقات والصمت والاختفاء، والابعاد التأملية الجمالية، است ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : اعترافات الجسد وكوابيس الكلمة عند -أن سكستون-]]></title>
<pubDate>Sun, 15 May 2022 09:24:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756118]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756118]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>لم تكن الشاعرة الامريكية "أن سكتسون" الحاصلة علي جائزة "بوليترز" في الشعر سوي ومضة خفية في ثنايا الوجود، فقد اكتسب شعرها ودواوينها الكابوسية ميزة جمالية حالمة ومتدفقة لمدخل الاعتراف ومنحي حياة الفرد البائسة في عالم لا معني له، فحاولت كثيرا الهروب من سرب وجودها القسري في العالم بمحاولات انتحار ولم تجد سوي الشعر معني يبقيها في الحياة، فكان وجودا شعرياً محيراً ومتدفق بالابعاد الانطولوجية القاسية. فكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : جماليات الصورة التشكيلية والنقد الاقتحامي في نصوص الزعيم احمد]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Apr 2022 23:43:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752474]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752474]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الست العجوز بائعة المناديل تحت الكوبري أمام مسارح الاطفال ومسرحيات الدراما التعبيرية في وجهها ندبة جمالية سألتني مرة عن تفسيرات لوحات دالي وأنها كانت سيريالية وهي طفلة فاشتريت منها باكو مناديل واعطيتها مقابل حبات من الفراولة ولم تندهش.استطاع الفنان الزعيم احمد في معرضه الاخير "اصل الحكاية"، أن يكون وجوديا حذقا غير مغرقا في إبعاد الوجودية المعتادة فكان لا معقوليا وفقا لكامي في اتجاهات في الوجوه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : شربل داغر يقابل شارلي شابلن المريوطية ويفرض عليه طفولته وحبات العنب]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Mar 2022 16:55:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749112]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749112]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تنساب شعرية "شربل داغر"، مثل حبات العنب في أطفال الحارة وتزغلل عيون المارة وهي مرصوصة عند بائع العنب بجانب الفواكه الاستوائية الأخري، محمد حارس الأمن المجتهد يشعر البرودة ويشتد عليه الحزن فيشتري اللوليتا ويجلس في كشكه مبتسما ومفرشحا شفتيه من الابتسامات ويقول يا له من حلوي باردة في طقس بارد وابتسامة طويلة جداااا يستلذ محمد في هذا الصقيع ويراه سائق سيارة القمامة ومساعديه ويطلقون الضحكات في الانحاء و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الديناصوري يحاور عاملون الليل الظالم ويمنحهم رسائله المشفرة وقلبه العليل]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Mar 2022 10:52:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748646]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748646]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يقول الشاعر اسامة الديناصوري:  كنتِ ستموتين بين ذراعيّ/أليس هذا ما اتفقنا عليه؟/ماذا أصنع إذن بأقراص الفاليوم/التي اشتريت لكِ منها علبة كاملة؟/هل أبلعها أنا!،، في أحدي أيام السقيع وفجومية خيري شلبي تنضح في المكان، في كشك الأمن لحراسة أحدي الامكنة التي تحتل مكانة حثيثة بجانب ترعة المريوطية، تتبدد النية في الكتابة النقدية، وروح الديناصوري تتجلي في خطوات المارة أمام بوابة المكان، في الظلام الدامس تسم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ماركس وفوكو في جدليات الذات المتفردة ودورها في الصراع]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Feb 2022 16:27:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746849]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746849]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>يبرز كارل ماركس وتحليلاته الاقتصادية والاجتماعية في ثنايا التحليل الفوكوني، فهناك حضور هائل لمصطلحات ماركسية تقليدية مثل الاقتصاد السياسي الانتاج، رأس المال، سلطة العمل، الصراع، في كتابات الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو، فالحضور الماركسي اصطلاحيا معرفيا، فالعلاقات التي تكون هذه الاشياء وصيرورة تطورها وشرحها لم تكن ماركسية كلاسيكية، وهنا غابت روح ماركس الكاملة في البعد الماركسي لتحليلات ميشال فوكو، فهن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : رمزية السلطة والخوف.. -في غرفة العنكبوت-]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Feb 2022 20:02:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746237]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746237]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الرواية تحكي عن حياة هاني محفوظ منذ الطفولة حتي شبابه، حياة فرويدية تحتوي على تفاصيل طفولية وجنسيه، وهواجس نفسيه، وتخيلات اعترافات متتالية لا تتوقف عن كل شئ حول الشخصية؛ بوح دائم عن حساسية محفوظ الطفل، واهتمام أهله به اهتماما خاصا، هذه الافتتاحيه لشخصية محفوظ تمهد لعالم ومعمار روائي لحياة شاب مثلي استطاع الروائي محمد عبد النبي تطويعها في روايته "في غرفة العنكبوت" من خلال سرد حكاية مليئة بالتفاصيل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : الوعي والاستعمالية بين فوكو وكانط وماركس ومدرسة فرانكفورت]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Feb 2022 21:00:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>ركز كارل ماركس على استخدام فكرة الاستعمالية علىي السلع المختلفة حيث تكون هناك رغبة في استعمال هذه الأشياء من قبل الإنسان، فيعي الإنسان أنه يستعمل الأشياء في الإطار الاقتصادي، حيث يكون الجانب الإستعمالي هنا في سياق علاقة الانسان بالاشياء وعلى أن الانسان يكون في علاقة سلطوية واستعمالية ضد الشئ، وينتقل الفيلسوف الفرنسي ميشال  فوكو من هذا الخط ويجعل هذه الاستعمالية علي الانسان نفسه فالذات هنا تحمل قيم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : مقهي ماركس : شاعرية حكي أنثي الخفة الباحثة عن عزلة البهجة المغرية]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Jan 2022 23:40:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>بحث عن العالم الضائع وصياغة مشتتة للعوالم المحيطة والأشياء تمارسها بعض الأصوات النسائية في القصائد الافتتاحية لديوان الشاعر أشرف يوسف المعنون بـ "مقهي صغير لأرامل ماركس" عنوان صغير "متتالية شعرية"، فالصورة الحكائية متجسدة في الفاظ شعرية تعبر عن هذه الأصوات فدائما الأنا الانثوية تحكي وتعبر، وهذه الحكي الشعري المشهدي يطرح تسائلاً هل الامر يتعلق بمحاولة لتفريغ الكبت في حالة يسارية كلاسيكية، أم تعبيرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : عوالم نفسية وثقافية تخيلية تحلق في روح الكاتبة اريج جمال]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Jan 2022 21:41:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744518]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744518]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>السير علي انامل حافية مليئة بحروف عذبة، احاديث داخلية للكشف عن المكنون النفسي، تكشف الكاتبة الشابه اريج جمال في مجموعتها القصصية الاولي وفي تجربتها الادبية الاولي ايضا المعنونة مائدة واحدة للمحبة الصاردة عن دار روافد لعام 2014، وهي مكونه من (11) قصة قصيرة تمزج فيه الكاتبة النفسي بالاخر بالعالم، بموضوعات عن الحب والتعلق بالاماكن، وتنتقل الي عوالم وشخصيات ثقافية تعيش في حياتها وتعبر عن تأثرها بها، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : في كنائس لا تسقط في الحرب بحث دائم عن أطياف الموت والحياة بأنامل شاعرية]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Jan 2022 23:15:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744429]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744429]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الكتابة عن الطيف الذي يلمس الروح، عن إضاءات تمر في لحظات الحياة، تمسك الكاتبة اريج جمال بخيوط مخيلها الادبي والشاعري بعض الومضات والاطياف التي تلمس الروح الانسانية في مجموعتها القصصية الاخيرة المعنونة كنائس لا تسقط في الحرب، كل كلمة بها باطن شاعري، إغراءات هنا وهناك للفلت الانتباه الشاعري للقارئ والمتلقي، دفء وراءه توهج للمس الروح والجسد والمجاز والمعني، تقترب الشخصيات من بعضها البعض في دفء وإندما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : علامات سردية وجمالية في فيلم الاب الروحي]]></title>
<pubDate>Mon, 31 May 2021 09:01:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720528]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720528]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>تأتي ثلاثة الاب الروحي في اهم اختيارات مشاهدي ومتابعي السينما العالمية، وحصوله علي جوائز كثيرة خاصة بعدد غير مسبوق في مسابقة الاوسكار العالمية، وتخليده في تاريخ السينما، وتميزه خصوصا في أفلام العصابات ومصنف في المركز الثاني كأعظم فيلم في السينما الأميركية، وحصل الجزء الاول من الثلاثية الذي يتطرق اليه المقال علي 3 جوائز أوسكار من أصل 9 ترشيحات، ومن الملاحظ ان هناك ابعاد ثقافية وتاريخية في ثلاثية اج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ايديولوجيا الخطاب الثقافي والسينمائي والادبي المعاصر]]></title>
<pubDate>Sat, 29 May 2021 09:23:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720313]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720313]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>هل يمكن للخطاب الجمالي في الفنون والادب والحياة ان يكون غير ايديولوجي، بعيدا عن نزعة مثالية وذات مفتردة، هذا محض هراء، فالجماليات هي ساحة من الخيال واللذة المثالية المتعالية، والفرد الأن يتحول نحوها، عبر خطابات السينما والادب، فهو يلهث وراء الجمالي حتي يشعر بوجود وكينونته، والسياسي والاجتماعي هنا يحاول الانفلات من هذا الايديولوجي بكل قوته حتي يضمن بقاءه واستقراره بكل قوة وعدم الرجوع الي عصر الايدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : ابعاد متعددة في خطاب جماليات السينما]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Apr 2021 00:53:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715596]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715596]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>الهيمنة الجمالية الجماليات لغة مهمة في صياغة الصورة السينمائية، وتختلف صورها وابعادها، منها جماليات التكوين، وجماليات الخلفية اللونية اي هنا الجماليات التشكيلية، والجماليات السردية للحكاية السينمائية، وجماليات اللغة السينمائية المتعلقة بالتقنيات من ادوات المونتاج وترتيب اللقطات والمشاهد، ويلاحظ ان هناك تجاوز للجماليات لخطاب الصورة، ان يهمن الجمال علي المشهدية، وهنا يطرح سؤال اليس ذلك أمر مطلوب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : أبعاد تشكيلية للصورة السينمائية فى أفلام طلبه رضوان]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Feb 2021 09:35:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>البناء التشكيلي لدى المخرج طلبه رضوان جاء مميزاً عن كثير من المخرجين في تاريخ السينما المصرية، وهو المخرج الذى أخرج خمسة أفلام فقط في تاريخه السينمائي، وتميزت هذه الأفلام بالحس الشعبي، وتفاصيل الحارة وملامح الفتوة، وأخلاقيات الحارة المصرية القديمة، واقتربت مدرسة طلبه رضوان من التيار الواقعي الذي أسسه الكثير من المخرجين، مثل صلاح ابوسيف، وتوفيق صالح وكمال الشيخ، وحلمي حليم ونيازي مصطفي، وقد اشترك م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد احمد الغريب عبدربه : قراءة سيمولوجية أولية في فيلم - الآزرق هو أدفئ الألوان: حياة أديل-]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Feb 2021 11:12:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708897]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708897]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_احمد_الغريب_عبدربه    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg" /><br>امتلئ الفيلم بنواحي سيمولوجية متعددة، فالافلام منها ما يمتلئ بالعلامات الاشارية المتعددة، ومنها ما ينقص فيه ذلك النوعي السيمولوجي، ولكن فيلم المخرج التونسي الفرنسي عبد اللطيف كشيش يزدهر بالعلامات السيمولوجية والابعاد الثقافية والاحتواء الحياتي العلاماتي، وهو اتضح في اكثر من فيلم له ومنها فيلم فينوس السوداء، وافلام اخري له فهو حافل بالاشارة الي العلامات في الحياة وفي الصورة السينمائية، وفي السياق ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/caf59071-19d3-4140-a2ce-f96724ef69f0.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
