<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ممدوح مكرم</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7756]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ممدوح مكرم</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الطبقة والجندر: محاولةٌ لفض الاشتباك.]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Oct 2022 00:33:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772585]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772585]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الطبقة والجندر( محاولة لفض الاشتباك)يبدو العنوان غريبا بعض الشيء خاصة لدى شرائح واسعة من القراء المهتمين، ما دفعني إلى ذلك: هو ذلك الاشتباك الذي نشب بين الماركسيين( أتحدث عن مصر تحديدا)، بتناول إشكالية الجندر( النوع الاجتماعي) وهل يتناقض مع الطبقة( كمفهوم سيسيولوجي[اجتماعي])؟ خاصة مع الاستقطاب بين خطابين في الرؤى النسوية: خطاب ينطلق من الجندر، وآخر ينطلق من الطبقة. سنحاول ملامسة ذلك الموضوع من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : نقد محور المقاومة( نقد ذاتي لتجربتي وموقفي)]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Jun 2021 18:05:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في البداية أؤكد على عدة ملاحظات مهمة:-1- أعتبر النقد الذاتي كماركسي أساسا مهما في الممارسة والنظرية على السواء؛ فلا مجال للخجل من الخطأ أو سوء التقدير.2- لا يعني نقدي لمحور المقاومة( وهو النقد الموضوعي) المتجادل مع الذاتي، أني كفرتُ بالمقاومة كأسلوب وحيد و أوحد على مستوى النضال الوطني والاجتماعي.3- يظل إيماني راسخا كعقيدة بأنَّ  الكيان الصهيوني هو العدو المباشر للعرب جميعا بشكل خاص، ول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : فراس السواح وهدم أسطورة مملكتي داود وسليمان]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Dec 2020 21:27:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>فراس السواح من الباحثين الجادين القلائل، في عصرٍ ساد فيه التسطيح والابتذال، وامتزج فيه المزيف بالحقيقي، في هذه الورقة سنحاول أنْ نتطرق للرؤية التي انطلق منها السواح في بحثه عن مملكة داود وسليمان، والتي ضمنها كتابه: تاريخ أورشليم والبحث عن مملكة اليهود( ط3، دار علاء الدين، 2016م)!. لا يمكن تجزئة رؤية السواح العامة لتاريخ بني إسرائيل وتاريخ اليهودية، بدون المرور على كتاباته الأخرى بخلاف الكتاب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : ( قراءات في شعر الفصحى في أسيوط ) من 2007- 2017م ، دراسة نقدية لستة دواوين]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2020 01:15:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أسيوط من المحافظات النشطة، والمتميزة على مستوى الحركة الثقافية عموما، وفي قلبها الإبداع الأدبي  والفني، فمن أسيوط خرج : محمود حسن إسماعيل وفوزي العنتيل، و مصطفى لطفي المنفلوطي وغيرهم. و بعد العام 1952م شهدت مصر كلها تحولات جذرية على كافة الأصعدة؛ طالت الأدب؛ باعتباره أحد الأنشطة الإنسانية الأكثر حساسيةً تجاه التغيرات، وبالقطع نالت أسيوط قسطاً  من هذه التغيرات التي ستراكم؛ ليظهر جيلٌ جديدٌ من الشعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : متابعات سودانية]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 23:33:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639850]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639850]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بدأ اليوم الأحد  9 حزيران/ يونيو أول أيام الإضراب العام والعصيان المدني الشامل، والذي  دعى إليه تجمع المهنيين وقوى الحرية والتغيير في السودان، واللذان يقودان الحركة الاحتجاجية التي بدأت في الشهر الأخير من العام 2018م.ويأتي الإضراب العام والعصيان المدني، على خلفية الأحداث المؤسفة التي شهدها اعتصام القيادة العامة( الاثنين الماضي)؛ عندما قامت ملشيات الجنجويد( التي يسميها النظام بقوات الدعم السريع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : البيئة المحلية وأثرها على الألفاظ في قصيدة العامية( العزف ع الضلوع لماهر مهران نموذجا)]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Apr 2019 17:22:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633515]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633515]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>البيئة المحلية وأثرها على الألفاظ في شعر العامية( العزف ع الضلوع لماهر مهران نموذجًا)من المعروف أنَّ هناك علاقةٌ جدلية بين اللغة والبيئة المحلية؛ فيستخدم الريفي مثلا كلمات/ ألفاظ لا يستخدمها  ساكن المدينة، وسكان السواحل يستخدمون ألفاظًا بخلاف سكان الصحاري والبوادي وهكذا...إلخ. في هذه الإطلالة سنتوقف مليًا أمام البيئة المحلية في مركز البداري، محافظة أسيوط، وبشكل خاص قرية [ قاو/ جاو] التي ين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : جريمة أنْ تكتب!]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Apr 2018 05:55:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>سردية أولى للسجنفي مصر صار كل شيء معسكرْ( أي مجتمع  عسكري)، كأن المجتمع كله صار كتيبةً كبيرة يتحكم فيها قائدٌ واحدٌ ملهمٌ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فأنت في وطنٍ جارحٍ كالنمر- بتعبير الشاعر محمد الماغوط -، وطنٌ يؤلمك ويعذبك ويشقيك؛ وحتى لا مانع من أنْ يرديك قتيلا، وأنت تعشقه، وتذوب في هواه!وطن يحكمه الفسدة والحواة والهواة والبهلونات والمعتوهون وأصحاب العاهات، لا مكان لي هنا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : محمود رأفت ورقصته على شبر ماية]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Mar 2018 19:54:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=591036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=591036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قليلةٌ هي العناوين التي تشد المتلقي؛ خاصةً في زمننا الذي اختلط فيه الحابل بالنابل، والغث بالسمين، والمزيف بالحقيقي؛ وذلك مرتبطٌ بغيابِ حركة ٍنقدية ٍحقيقية ٍتؤطرُ للإبداع وتحاول أنْ تواكب هذه الكثرة  على الساحة الأدبية  وبشكل خاص على مستوى قصيدة العامية.[ رقصة على شبر ميَّه] عنوان ديوان للشاعر: محمود رأفت ابن محافظة الدقهلية، ومحمود رأفت شاعر  في عقد العشرينات من عمره، ولكن رغم ذلك هو صاحب تجرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الفخار الشعبي في مدينة قنا( عرض كتاب)]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Dec 2017 18:33:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583001]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=583001]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الفَخَّار ليس مجرد صناعة محلية، ضاربةُ بجذورها في القدم، إنه فن امتزج بحاجة الإنسان المصري وحياته، إنه تعبير عن أدوات الإنتاج التي ابتكرها المصريون ليشكلون بها ما يحتاجونه من آنيةٍ وغيرها.وحظي الفخار كفنٍ وكحرفة ٍشعبية ( كادت أنْ تندثر) باهتمام الفنانين والباحثين، وقُدمت عنه وفيه أطروحات علمية متعددة لنيل درجات علمية في تخصصه( الماجستير والدكتوراه، وأبحاث الترقية).بعد أنْ تم ترتيب مكتبتي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : عن الأدب والسياسة]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Oct 2017 00:11:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576041]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=576041]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>هناك الكثير من الرؤى حول هذا الموضوع، الذي دعيت للكتابة فيه، ولكنْ منطلقنا يختلف  عن الغالبية العظمى من الرؤى السائدة، التي قاربت  الموضوع بشكل، سكوني(استاتيكي)، و التي تفصل بين  الأدب والسياسة كمجالين مختلفين،وإنْ يلتقيان في بعض الجوانب، هذه الرؤى إما ذات نزوع ليبرالي جديد على مستوى السياسية،  أو نزعة الفن للفن على مستوى الفلسفة.أما نحن نرى  الموضوع من زواية الجدل بين الاثنين(بين الأدب والسيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : جدال وليد حشمت بين الحركة والسكون( قراءةٌ في قصائد مبعثرة)]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Aug 2017 10:03:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569640]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569640]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>" أما التحليل فهو درجة أعلى من درجات الإقتراب من النصوص، فهو يقوم على افتراض مقابل تضمنه الكتابة الشعرية، فإذا كان التحليل انجاز قراءةٍ ومحصول احتكاك القارىء بالنص، أي مهمة جمالية خالصة، فإن التركيب الذي يقابل الفاعلية، هو التشكل النصي الذي ينجزه الشاعر فنيًا"[ حاتم الصكر، ترويض النص، الهيئة المصرية  العامة للكتاب، القاهرة، 2007م،صـ5.]" وأطير مثل سحابةٍفكت خيوط اللهمن يدهاولفته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الوظائف الأيديولوجية للدولة( مقاربة جرامشية)]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Aug 2017 13:32:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569155]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569155]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>اقَدَّم جرامشي أطروحة متقدمة حول الهيمنة( نقصد هيمنة الدولة على المجتمع وابتلاعه داخلها) ، وأَنَّ الهيمنة ليست امتلاك طبقة لوسائل الانتاج فقط، و يكون لها تمثيل سياسي يمثلها في الحكم( أي من خلال جهاز الدولة) بل لابد أَنْ يكون هناك هيمنة من نوع آخر، هي الهيمنة بشكل أيديولوجي، أي تصبح أيديولوجية الطبقة المهيمنة هي السائدة، هي التي تشكل وعي المجتمع، وقد تحدث ماركس عن ذلك.ميزة جرامشي أنه أعطى ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : فرنُ لم ينضج خبزها بعد( قراءة نقدية في ديوان الفرن للشاعر شرقاوي الأبنوبي)]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Aug 2017 08:59:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569034]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=569034]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مدخلٌ لابد منهأصبح لقصيدة العامية مكانةُ متميرة على الساحة الأدبية، منذ صلاح جاهين، وفؤاد حداد، والأبنودي، ... وغيرهم، ولا يمكن أنْ نذكر قصيدة العامية ولا نذكر جذورها من أزجال بيرم التونسي، وإبداعات بديع خيري، وإنْ عدنا بتاريخ الأدب للوراء سنجد ابن عروس، والمواويل الشعبية، والمراثي الشعبية( العَدِيد)  وغيرها من روافد وجذور في ثقافتنا المصرية.والذي جعل العامية تحتل هذه المكانة، وأصبح لها جم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : أزمة شخصيات، وشخصيات مأزومة( قراءة المجموعة القصصية : عندما يموت الحب للقاص مصطفى الجيار)]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Aug 2017 23:07:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>{1}عندما يموتً الحب هو عنوان أولى المجموعات القصصية ،للأديب مصطفى الجيار ابن أبنوب، والتي تضم في طياتها ثلاثون قصةً قصيرة استغرقت  صفحاتها 72(بالفهرس) من القطع الصغير، والتي صدرت عام 2016، من دار أسيوط للطباعة.تناول الحب بالمعنى الشائع للكلمة والدراج هو مادة أساسية من مواد الآداب والفنون؛ لما يحمل الحب من أهمية إنسانية قصوى فهو حاجة ( فوق- أساسية) لأي إنسان من أي لونٍ أو دينٍ أو عرقٍ أو طا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : تفكيك مدحت صفوت في السلطة والمصلحة( قراءة في كتاب)]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Aug 2017 15:30:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568267]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568267]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>[1]في عام 2001م وفي نادي أدب قصر ثقافة أسيوط، جمعني اللقاء الأول بمدحت صفوت، هذا الشخص الذي يبهرك بقدرته على الحديث والإقناع، ورغم صغر سنه آنذاك إلا أنه كان يمتلك  ثقافة واسعة، ونهمًأ للقراءة غير مسبوق، ومن هذه الفترة تعمقت علاقتي بمدحت صفوت على  المستوى الشخصي، وأُطلق علينا في نادي أدب قصر ثقافة أسيوط  لقب" التوأم" و " الاتنين اللي بيكلموا بعض" بدأنا نتبادل الكتب والآراء والأفكار؛ حيث كانت تؤ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : تقنيات السرد في رواية الزيني بركات للأديب الراحل جمال الغيطاني.]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Mar 2017 15:03:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>أولا الهامشتوطئةمنذ النقلات التي حققها العملاق نجيب محفوظ في الفن الروائي، تبوأت الرواية مكانها وتربعت على عرش الفنون والآداب، وظهر جيلٌ جديدٌ من الرواد، ساهموا في دفع حركة الإبداع في الرواية العربية، وبشكل خاص إبان الحقبة الناصرية، التي شهدت ميلاد العديد من الروائيين المهمين، والذين تركوا آثارًا لا تندرس في أدب الرواية بشكل خاص، والأدب بشكلٍ عام، وهي فترة كانت الظروف  الموضوعية مهيأة، وهي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : حول الصحراء الغربية: خواطر ماركسي مصري.]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Mar 2017 19:48:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=551847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=551847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>([1]في العام 1989م كنت في الصف الأول الإعدادي، وكانت الجغرافيا و التاريخ من أحب المواد إلى قلبي، ونشأتْ بيننا علاقة عشقٍ لم تنته حتى هذه اللحظة، بل زاد آوار نارها اشتعالا كلما تقدمت خطى المعرفة.كان مقرر الجغرافيا( طبعة الكتاب المدرسي للسنة الدراسية 1989، 1990م، وزراة التربية و التعليم المصرية) يتحدث عن جغرافية الوطن العربي السياسية، والاقتصادية، والبشرية، وخُصص جزءٌ لمناقشة مشكلات الوطن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الحركة الجماهيرية المصرية: فعلها، ومفعولها، وفاعلها المغيب(محاولة للفهم)]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Jan 2017 04:32:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>[1]نظرتان من خلالهما يتم رؤية الحركة الجماهيرية:-الأولى: نظرة سكونية استايتيكية، ذات جذور مثالية، ، وهذه ترى الحركة الجماهيرية مفعول بها، لا فاعلة؛ لأنها تنظر إلى الجماهير ككتلة صماء واحدة، فهي توحد بين المُستَغِل والمُستَغَل، بين الرجعي و التقدمي، بين الثوري الحقيقي والثوري الزائف، وتحت هذه النظرة تندرج تيارات تبدو متابينة في الظاهر، لكنها متفقة على الجوهر( جوهر النظر للحركة الجماهيري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : النبوة: محاولة في إعادة بناء العقائد( قراءة في كتاب الدكتور على مبروك)]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jan 2017 11:21:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545487]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545487]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>توطئةمبحث النبوة من المباحث التي عالجها علم الكلام الإسلامي بإستفاضة، لأنها البؤرة التي انطلقت منها الرسالات السماوية، وهي تعبير عن الجدل بين الإلهي والإنساني( دياليكتيك السماء والأرض إنْ جاز التعبير)، وتعددت الآراء بشأنها ما بين مثبتٍ لها وبين نافٍ لها( نموذج أبو بكر الرازي في مخاريق الأنبياء) وفريق ثالث حاول أنْ يجد تفسيرات فلسفية ببعديها: العقلاني، والغنوصي الصوفي(الباطني) ونجد هذه النظرة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الاشتراكية في السياسة و التاريخ: خرافة الطريق الثالث( قراءة في كتاب)]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Dec 2016 21:34:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>(1)ها هو بعد تلكؤٍ  يظهر إلى النور هذا المقال، الذي طالما نوهت عنه، ولطالما انتظره الكثير من القراء الأعزاء والمهتمين، هذا المقال سيكون مهمًا؛ لما سيطرحه من خلال عرضٍ تحليلي لكتابٍ مهمٍ جدًا، هو: الاشتراكية في السياسة و التاريخ، خرافة الطريق الثالث، للمناضل المصري و المفكر الراحل عيداروس القصير.وهذا المقال  ضرب عصفورين بحجرٍ واحد: الأول: احتفاء غير وافٍ بواحد من مثقفي ومناضلي الحركة الشيوع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الإسرائليات]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Oct 2016 20:10:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535696]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535696]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مصطلح متدوال في التراث والدراسات التراثية، يشير إلى تلك الأخبار و القصص و الروايات ذات الجذور اليهودية(الإسرائيلية) وقد دخلت إلى مجال تفسير القرآن، و السنة النبوية، والتاريخ القديم السابق على البعثة النبوية، بل وحتى السيرة النبوية ذاتها.مصادرها: هناك مصادر عديدة للإسرائيليات أهمها:-1- مسلمة أهل الكتاب من يهود: وهم من دخلوا الإسلام، وكانوا يهودًا ومن أبرزهم كعب الأحبار( من اليمن) ووهب بن من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : المسكوت عنه: الجذور الوثنية للأديان التوحيدية(عرض وتلخيص لكتاب)]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Oct 2016 05:04:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قليلةٌ هي الدراسات التي تتناول الظاهرة الدينية، وقليلةٌ هي الدراسات الجادة في  ثقافتنا العربية؛ لأنَّ الدين لازال يمثلُ محرمًا لا يجوز الحديثُ عنه بشكلٍ علمي، لأنه من منظور اللاهوتيين إنَّ ذلك سيؤدي إلى إهداره  وإنزاله من عليائهِ السماوي.و بين أيدينا دراسةٌ قيمة رغم صغر حجمها و بساطتها إلا أنها قاربت موضوع الدين بشكل علمي، و بدرجة لا بأس بها من الدقة والموضوعية، إنه كتاب: المسكوت عنه، الجذور الوثن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : مؤتمر لوزان(متابعات)]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Oct 2016 05:28:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في مدينة لوزان السوبسرية عُقد مؤتمرًا ضم كل من : روسيا ، و إيران، والولايات المتحدة، والعربية السعودية، وتركيا، وقطر، وقد أصرت القيادة الإيرانية على حضور كل من: مصر و العراق للمرة الأولى بشأن الأزمة السورية التي تزداد تعقيدًا.إذا تأملنا المؤتمر نلاحظ الآتي:-1- وجود محورين دوليين هما روسيا و أمريكا.2- وجود محاور إقليمية، لا تنفصل عن ارتباطها الدولي( روسيا- إيران، أمريكا وباقي جوقتها.<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الأزمة الهيكلية للاقتصاد المصري]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Jul 2016 22:09:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=524959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>سئمنا تلك الأسطوانة المشروخة التي ترى أزمة الاقتصاد المصري في: عجز الموازنة، وعجز ميزان المدفوعات؛ و بالتالي ارتفاع معدلات الدين الداخلي و الخارجي+ خدمته( الفوائد)، هذه الرؤية القاصرة و المستمدة نظريات الاقتصاد الساذجة و الرثة، و التي ترجع كل شيء إلى السياسات النقدية و المالية!!، ألم تجربوا شتى الطرق و الوسائل يا أبناء الأفاعي؟ هل طورت تلك الطرق الاقتصاد في حده الأدنى؟ هل قضت على العجز أو خففت منه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : التنظيم( الجدل بين الأزمة و الضرورة ) [نقد ذاتي وموضوعي لتجربة شخصية]]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Jun 2016 00:46:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>توطئةمن أبرز الأساسيات التي قامت عليها الماركسية: النقد الذاتي و الموضوعي، وبذا رأينا أَنْنَّا بحاجةٍ ماسةٍ لممارسة ذلك النقد؛ لنعرف لماذا أخفقنا؟ و لماذا نخفق؟ هل العيب فينا؟ أم العيب في المجتمع؟ هل نحن على حقٍ وصوابٍ دائمًا؟ هل نحن بالفعل مؤهلون تأهيلًا كافيًا لفهم الواقع لمصري بكل تعقيداته و أمراضه؟ وهل هناك سعيٌ حقيقي وجاد ومخلص لفهم هذا الواقع واستخلاص خبراته، واستخلاص قوانينه وفق – ما نز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : نقد الدين أم نقد الفكر الديني؟]]></title>
<pubDate>Sun, 15 May 2016 10:00:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517046]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517046]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الجزء الأول ( مدخل لابد منه)في هذه المقالة ومقالات أخرى ، سنتعرض لهذه الإشكالية  المتعلقة بالدين، والتي لم تُحسم حتى اللحظة، بل عادت تَطِلُ برأسها من جديد مع ما يُسمى [بالربيع العربي] وتنامي نفوذ الجماعات التكفيرية، والتي سيطرت على أجزاء واسعة من الجغرافيتين السورية و العراقية، بالإضافة إلى سيناء، وليبيا و أجزاء من جنوب اليمن، وأفريقيا شمال و جنوب  الصحراء.قبل الولوج إلى موضوعنا نبدي بعض ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الهيمنة السعودية على مصر]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Apr 2016 02:46:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=513412]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=513412]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الهيمنة السعودية على مصرمملكة آل سعود التي تقوم على مرتكزات الفكر الوهابي، وهو فكر ينطلق من رؤية بدوية أعرابية للدين، ولا يرى أي شيء إلا بشكل مطلق، مجافٍ للعقل و المنطق و العلم الحديث، بل وحتى لرؤى متقدمة و متطورة للدين لدى علماء و فلاسفة ورجال دين عُرفوا بعقلانيتهم و إتزانهم الفكري طوال التاريخ.و لكنَّ محمد بن عبد الوهاب- هو قاطع طريق بالأساس، ولا علاقة له بالدين- عندما تحالف مع محمد بن س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : منمنمات فلسفية: جدلية العلاقة بين الإيمان والإلحاد]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Nov 2015 18:28:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=494367]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=494367]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هناك نظرتان للعالم لا ثالث لهما:-الأولى: نظرة ساكنة ظاهرية، تعرف بالنظرة الميتا-فيزيقية، وهي ترى الأشياء منفصلة عن بعضها، وفي شكل سكوني منمّط، وحتى تحدث الحركة لابد من من محرك يقبع خارجها.الثانية: نظرة جدلية: وهي نظرة ديناميكية ترى الأشياء في جواهرها و باطنها، وهي تنفذ لداخل الأشياء للإمساك بباطنها ومعرفة تناقضاتها؛ ومن ثم ترى الحركة هي الأساس وهي المطلق، وهى نابعة من ذاتية الشيء و ليس من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : منمنمات تاريخية: منشآت أحمد بن طولون في مصر]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Nov 2015 01:56:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>منمنمات تاريخية منشأت أحمد بن طولون في مصرمقدمةكان عصرالدولة الطولونية في مصر( 254- 292هـ) من أزهى العصور التاريخية في مصر الإسلامية ، فالدولة الطولونية هي أولى الدول المستقلة في مصر، و المستقلة بمعنى أنها لم تعد خاضعة بشكل فعلي للدولة العباسية الكائنة في بغداد ، و تأسست الدولة على يد أحمد بن طولون التركي ، و الذي جاء حاكمًا على مصر نيابة عن باكباك ( زوج أمه) فباكباك كان هو الحاكم الظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : - بين مزدوجين- أزمة الإسلام ،و إسلام الأزمة]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Nov 2015 01:32:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493049]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=493049]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>( بين مزدوجين) أزمة الإسلام، و إسلام الأزمةلن أناقش الموضوع من منظور لاهوتي؛ لأني لست رجل دين، بل سأناقش الموضوع من زواية نظر علوم الإنسان، لكن في البدء يجب أن نؤكد على:-- هناك اختلافات حول رؤية واقع مجتمعاتنا أغلبها تنطلق من الأيديولجية ، ولا تنطلق من العلم.- اللاهوتيون تحديدًا ( رجال الدين و أشباههم) يرون الأزمة في فهم النصوص ذاتها، و عدم تطبيق الشريعة ....إلخ ما يلوكه الخطاب الد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : العقل الإيماني وصراع الأزمنة : قراءة في مقال حسن إبراهيم أحمد]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Aug 2015 21:30:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481641]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481641]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مقال نُشَرَ في مجلة النهج السورية ( عدد 18 ، ربيع عام 1999م) وهو لحسن إبراهيم أحمد .المقال من ص: 86 -95 ، وهو ضمن محور : الدين و الحياة المعاصرة يقول الكاتب في بداية مقاله:" أردت الحديث عن العقل الإيماني ، لا العقل الديني ، مع في ذلك من صعوبة في الفرز ، لما بينهما من تداخل . فالعقل الديني يطالعنا في النتاج الثقافي - الكتابي ، لدين أو طائفة أو ملة من حيث ارتباطها بالإله، ابتداًء بالنص ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : ماذا يريد العدو الصهيوني من سوريا ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Aug 2015 04:41:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>العملية الإجرامية التي قام بها العدو الصهيوني في بلدة الكوم بالجولان المحتل؛ والتي راح ضحيتها خمسة شهداء مدنيين - حسب التلفزيون السوري- وهي استمرار للعدوان لليوم التالي، ثم جاء اتهام حركة الجهاد الاسلامي بأن خليةً لها أطلقت الصواريخ على منطقة الجليل الأعلى في شمال فلسطين المحتلة ، وهو ما دعا الكيان للرد ، من جهة أخرى لم يكتف العدو باتهام حركة الجهاد الاسلامي ، بل اتهم أيضًا إيران و الجيش السوري ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : مشوار قراءة في قصيدة مصطفى محمد]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2015 17:56:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مشوار قراءة في قصيدة مصطفى محمدمصطفى محمد  الذي لم يتجاز التاسعة عشر عامًا، لكنه في فترة قياسية بدأ يحقق قفزات سريعة في كتابة  قصيدة العامية المصرية بصعيد مصر، هو بدأ ينتج ما نسميه شعرًا بالمعايير الفنية و الأدبية ، هذه الشخصية المعجونة بالشعر، و التي تمتلك هذا الوجدان الحاد والملتهب بحكم التكوين و التربية ، و المرحلة العمرية ( مرحلة البحث المضني عن القيم و المعاني، و التمرد ، و محاولة فهم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : كيف نفهم ظاهرة التخلف فى مجتمعاتنا ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Dec 2014 21:32:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444497]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444497]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>التخلف ظاهرة موضوعية فى المجتمعات الطرفية ( مجتمعات العالم الثالث)، و للتخلف مستويات عديدة و معقدة و متشابكة ؛ فهناك التخلف الاقتصادى؛ وهو الجذر الرئيس ، و السياسى و الاجتماعى و الثقافى و الفكرى ، ثم التقنى/ التكنولوجى.قلنا التخلف ظاهرة موضوعية؛ أى مرئية بشكل مباشر وملموسة ، لأنه متضمن فى البنى الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية  و الثقافية و الفكرية ؛ بمعنِ آخر هناك بنية تخلف قابعة فى كافة أو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : الدولة الريعية]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Oct 2014 15:18:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436104]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436104]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مصر دولة ريعية بإمتياز ؛ بسبب تخلف فى بنيتها الاقتصادية ، و بالتالى السياسية و الاجتماعية ، و الثقافية ، و من ثم تصبح التبعية نتيجة ، و فى ذات الوقت سبب.هذا يفسر الإتجاه الجبائى للدولة ؛ أى الدولة الجابية ( مثل دول و إمبراطوريات القرون الوسطى الخراجية و الإقطاعية ) تعتمد اعتمادا كلياً على دخول من نشاط غير منتج، يسمى الريع ، أو المزيد من فرض ضرائب ورسوم لا حصر لها ، من أجل التغلب على عجز المواز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : محاولة لفهم الوضع الطبقى الراهن فى مصر]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Jul 2014 10:22:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>حتى نستطيع تغيير الواقع ، يجب علينا كماركسيين أن  نننطلق من الفهم الجدلى/ الديالكتيكى لهذا الواقع ؛ بدون ذلك سنتخبط كما يتخبط الآخرون ، و بتقديرى المتواضع أن البداية تكون من معرفة وقراءة الخريطة الطبقية قراءة علمية ؛ مبنية على أسس نظرية مستقاة من المادية التاريخية ( علم تطور المجتمعات) ..ولكن يجب أن يأخذ فى الحسبان أنه لا توجد مقولات أو أحكام جاهزة مسبقا فى الذهن ؛ القراءة تبدأ من الملموس و الواقع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : د. نصر حامد أبو زيد و تاريخانية النص ( جدل النص و الواقع )]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Jul 2014 08:35:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>" القرآن نص لغوى يمكن أن نصفه بأنه يمثل فى تاريخ الثقافة العربية نصا محوريا؛ و ليس من قبيل التبسيط أن نصف الحضارة العربية الإسلامية بأنها ( حضارة النص)"هكذا بدأ المفكر الراحل الدكتور نصر حامد أبو زيد تمهيده لكتاب " مفهوم النص دراسة فى علوم القرآن".. و كان ذلك بدايةعلاقتى بالدكتور نصر حامد أبو زيد، عندما عثرت على هذا الكتاب بالمصادفة بين أرفف مكتبة بيت ثقافة أبنوب، و للمناسبة كان هذا الكتاب نشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : العراق من التقسيم ؛ إلى تقسيم التقسيم]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Jun 2014 04:30:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420649]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420649]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بداية ً اعتذر عن التأخير فى انجاز هذه المقالة ؛ وفى حقيقة الأمر هو تأخير و تلكؤ مقصود ؛ حتى تكتمل الصورة ، و يتوافر حد معقول  من العلم  بمجريات الوضع شديد التعقيد هناك ،  أشكر للزملاء و الأصدقاء الأعزاء إلحاحاهم علىّ لإنجاز ما وعدت به .القت الأزمة العراقية بظلالها خلال الأسبوع المنقضى ، واحتلت الأنباء الأولى فى التغطيات الإخبارية ، و التقارير ، و المتابعات ؛ بل لا نبالغ إذا قلنا أنها غطت على أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : عمال أسمنت أسيوط ( سيمكس ) : العودة للمربع صفر( متابعات )]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jun 2014 08:49:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419926]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419926]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عود على ذى بدء ، عادت قضية مصنع أسمنت أسيوط ( سيمكس ) إلى الواجهة  مرة أخرى ، هذا المصنع الذى تمت خصخصته فى عام 1999م ، و تم تشريد عماله بطريقة أو آلية المعاش المبكر ، و ضغوط و تهديدات من جهاز أمن الدولة السابق ( الأمن الوطنى حاليا ) ، عادت مرة أخرى إلى الواجهة ، لتلقى بظلالها الكثيفة حول جدوى النضال القانونى ، الذى اتبعه العمال ! حيث نظم العمال الخارحون معاش مبكر ؛ وقفة احتجاجية أمس الثلاثاء (17  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : التطرف اليمينى هو سمة أساسية للعقود المقبلة]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Jun 2014 01:39:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419608]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419608]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>التطرف اليمينى هوسمة أساسية للعقود المقبلةسبق و قلنا و كتبنا و أكدنا ؛ كلما تتعمق أزمة النظام الرأسمالى ، و تبدأ الأرباح فى التناقص ( فائض القيمة المعولم هنا ) من جراء الأزمات الدورية الهيكلية فى بنية اقتصاد النظام ، هذا معناه مزيد من الحروب و الصراعات و القمع و العنف ، لأن التأزم الاقتصادى يستتبع بالضرورة تأزم سياسى ، و يتأجج الصراع الاجتماعى ، فيتم تصدير الأزمات للخارج ، و من ثم تشتعل الحروب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : تثوير الفن ، و تنوير التثوير]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jun 2014 08:31:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=418290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ما بين تقاطعين نتناول اليوم إثنان من  الشخصيات التى أثرت و آثارت جدلا واسعا فى الأوساط المصرية ، انطلقا من نفس الأزمة الهيكلية فى بنية المجتمع المصرى و دولته بكل التجليات السياسية( الدولة البوليسية القمعية، و النظام المستبد، و نمو و إزدهار التيارات الرجعية) و إقتصاديا ( تبعية و تخلف و رأسمالية طفيلية أكلت الأخضر و اليابس؛ شجعت كل الموبقات فى مصر المحروسة) ، و إجتماعيا( إنقسام  طبقى حاد و فقر وبطال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : خطاب الهزيمة ، وهزيمة الخطاب ( سبعة و أربعون عاما على هزيمة حزيران )]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Jun 2014 08:15:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417833]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417833]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>سبعة  و أربعون عاما تمر اليوم على هزيمة الخامس من حزيران/ يونيو1967م، و التى خففت و لطفت لتصبح نكسة و ليس مجرد هزيمة على كافة الصُّعد ؛ بدأت بالهزيمة العسكرية و انتهت بهزائم متعددة : سياسية، و إقتصادية، و إجتماعية، و ثقافية، قتل الموضوع بحثا و كثرت عنه الكتابات محللة أسباب الهزيمة ؛ بعضها ألقى باللائمة على عبد الناصر ونظامه، و البعض الآخر أرجعها إلى أسباب أخلاقية و مثالية محضة ( كالإبتعاد عن المنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : بنية التخلف فى مصر]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jun 2014 10:47:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417570]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417570]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>التغيير الثورى فى مصر أمر بالغ الصعوبة ، و شديد التعقيد ، لكنه ليس مستحيلا، فقط لو أستطعنا النفاذ إلى الواقع، و فهمناه بشكل جدلى حقيقى دون إسقاطات ذهنية ذاتوية، أو افكار جاهزة و محاولة تطبيقها على هذا الواقع المعقد.هذا الفهم يتطلب معه التواجد فى الأوساط الجماهيرية، و التفاعل اليومى بدءا من الشخصى و الخاص ؛ إلى رحاب العام فى أماكن العمل ، المصانع، الغيطان، المدارس و الجامعات، جلسات الدردشة تحت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : مع هادى العلوى الذى جمع بين الماركسية و التراث الاسلامى و التصوف]]></title>
<pubDate>Fri, 30 May 2014 11:39:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417112]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=417112]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>فى عام 2000 م كنت مسافرا للقاهرة / للتقديم فى دراسات عليا ( كلية الاقتصاد و العلوم السياسية ) و محاولة البحث عن عمل بعد إنهاء دراستى الجامعية ، عند بائع الصحف وجدت مجلة العصور الجديدة ، تصفحت عناوينها خارجيا وداخليا ، و اشتريت العدد.كان من أبرز المقالات ؛ مقال عن " الطائفية فى الوطن العربى " اشترك فى كتابته إثنين ؛ هادى العلوى ، و علاء اللامى. كانت المجلة تقدم ميزة لا تتوفر كثيرا فى دوريات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ممدوح مكرم : حول إعادة الإعتبار للجيو-بو لتيكس]]></title>
<pubDate>Tue, 27 May 2014 08:24:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=416660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=416660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ممدوح_مكرم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>حول إعادة الإعتبار للجيو -بولتيكس علم الجيو- بولتيكس ، هو فرع بينى يجمع بين الجغرافيا السياسية ، و علم السياسة ، وتدرّس هذه المادة / العلم فى أقسام الجغرافيا ، و العلوم السياسية ، و الدراسات الإستراتيجية فى الأكاديميات العسكرية .للأسف درسنا هذه المادة فى تيرم واحد ،  و كانت من أفرع العلوم السياسية المحببة لنفسى ، و حصلت فيها على تقدير جيد جدا ، المفترض أن تكون مادة أساسية طوال الإربع سنوات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
