<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمود شاهين</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[الروائي والفنان محمود  شاهين في سطور<br>من مواليدعرب السولحرة (القدس) 1946 <br> درس الصحافة  في القاهرة ( في معاهد إعلامية وصحفية )<br>ودرس الأدب العالمي والعربي والأسطورة والعقائد البشرية والفلسفة  دراسة خاصة .<br>روائي . قاص . فنان تشكيلي . باحث . ناقد .مفكر. ويكتب الشعر كهواية .<br> *أعمال أدبية :<br> 1- نار البراءة – قصص – دار ابن رشد – 79 <br> 2- الخطار – قصص – دار القدس – بيروت – 79 <br> 3- الأرض الحرام – رواية – وزارة الثقافة – دمشق – 83 ( ترجمت إلى التركية عام 2002 ) <br> 4- الهجرة إلى الجحيم – رواية – المؤسسة الجامعة – بيروت – 84 <br> 5- الأرض المغتصبة – رواية – دار الشيخ – دمشق – 89 <br> 6- غوايات شيطانية – رواية ملحمية - نثر وشعر (ترجمت إلى الألمانية عام 99 ) ( نشرت بالعربية على شبكة الإنترنت) وصدرت عن دار نينوى في دمشق عام 2008)<br> 7- موتى وقط لوسيان – قصص – وزارة الثقافة الفلسطينية – رام الله – 98  <br> 8- رسائل حب إلى ميلينا . دار البيروني -عمان  . بدعم من وزارة الثقافة الأردنية <br> 9- ألملك لقمان . ملحمة روائية .جزءان.نشرت على شبكة الإنترنت أولا ثم صدرت عن دار نينوى في دمشق 2009)<br>10- أبناء الشيطان – رواية قصيرة دار البيروني . عمان 2014<br>11- أديب في الجنة . ملحمة روائية فلسفية تكمل ملحمة الملك لقمان . مكتبة كل شيء . حيفا أب 2017<br>12- عديقي اليهودي. رواية . مكتبة كل شيء / حيفا/ 2018<br>13- أيوب التوراتي وفاوست غوته. بحث مقارن.مكتبة كل شيء / حيفا / 2018<br>14- زمن الخراب رواية. مكتبة كل شيء . حيفا. 2019<br>15- قصة الخلق . رواية . مكتبة كل شيء . حيفا . 2021<br>* منشورات على النت:<br>15مكرر - الخالق . الخلق . الغاية . دراسات في العقائد والأساطير الشرقية .وتقديم فهم معاصر لماهية وجوهر الخالق،والغاية من الخلق.تخلص إلى أن الخالق محبة مطلقة وطاقة سارية في الخلق ومتجلية فيه ، وأن الغاية من خلق البشرهي أن يكونوا خالقين ، لمساعدة الخالق في عملية الخلق ، فعملية الخلق تكاملية بين الخالق والمخلوق عند محمود شاهين ، وأن الغاية من الخلق هي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وإقامة الحضارة الإنسانية التي لن تكتمل عملية الخلق إلا بها .<br> 16- شاهينيات :  مقولات وخواطر في الفكر الإنساني والمعرفة والخلق والخالق ،تكمل موضوع شاهين عن الخلق والخالق والغاية من الخلق : 1531 مقولة ومقالة منشورة حتى 30 -12- 2021 <br>( نشرت في أربعة أجزاء في دار كتابات جديدة للنشر الالكتروني )<br>17- أيوب التوراتي وفاوست غوتة ( دراسة مقارنة  في عدة فصول)<br>18- ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة . ( بحث تاريخي نقدي في عشرة فصول يتطرق إلى تاريخية شخصية المسيح ونشأته ومن ثم رسالته ومن ثم إلى فلسفة الألوهة ومن ثم النظرفي شخصية المسيح من وجهة نظر صوفية  ) <br>28- قراءة نقدية لسفر التكوين التوراتي . ( عشرة أجزاء)<br>29- قراءة نقدية لطوفان نوح .<br>30- دفاعا عن محمد ( رد على كتاب العفيف الأخضر " من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ ") <br> 31-- السلام على محمود درويش . ( أشعار عن ديوان محمود درويش ، لماذا تركت الحصان وحيدا )<br> - مقالات في الألم الإنساني والمعرفة منها :<br> 32-  تحولات الألوهة من الأنوثة إلى الذكورة <br> 33- التحالف بين يهوة والشيطان <br>34- فصول من روايات <br>35- قصص قصيرة وأشعار.<br>* أبحاث أخرى نشرت في مجلات وعلى النت :<br>36- هيكل سليمان بين الحقيقة التاريخية والخيال الأدبي.<br>37- القدس تاريخيا بين منطق العقل ومنطق الجهل والخرافة .<br>38- القدس مدينة السماء في بعض النثر قديمه وحديثه.<br>  *أعمال صحفية : <br>39- فلسطين أرض وحضارة – الدار الجماهرية – طرابلس – 85 <br>40- حرب المواجهة في لبنان – الاعلام الموحد – دمشق – 83  <br>  *- دراسات ومقالات نقدية في صحف ومجلات شهرية وفصلية أهمها : <br> 41- التحول من البداوة إلى النفط في مدن الملح <br>-42- الحزن الدفين - دراسة في قصص الأديبة الفلسطينية سميرة عزام <br>43- مقالات في الرواية الفلسطينية <br> 44- مقالات في الرواية العربية <br> 45- مقالات في الرواية العالمية <br>46- مقالات في القصة الفلسطينية  <br>  مخطوطات لم تنشر : <br>47 - الأرض المغتصبة – جبل المنطار, رواية <br> 48- الأحزان المتعانقة – رواية <br>منشورات لم تذكر أعلاه منشورة على النت :<br>49- صلاة الفذاذة العظمى. رواية مكثفة<br>50-أم الشهداء .أو : أولادي . نشيد القدر. رواية مكثفة .<br>كما ترجمت بعض قصصه إلى الانكليزية والألمانية والفرنسية والإيطالية والاسبانية والروسية وغيرها, وبيعت بعض قصصه إلى السينما والتلفزيون .<br> - حولت قصته "نارة البراءة" إلى المسرح وعرضت في عمان عام 1991 <br><br> *أقام محمود شاهين خلال سني حياته الفنية  ما لا يقل عن ثلاثين معرضا شخصيا في العديد من مدن العالم منها باريس وبرلين وفينا والقاهرة ودمشق والناصرة والشارقة وعمان ووارسو ،عدا معرضه الدائم في دمشق لقرابة خمسة عشر عاما ، بحيث أصبح له ما لا يقل عن سبعة آلاف لوحة في أكثر من ثمانين بلدا في العالم . و أقام معرضه الشخصي االرابع في عمان منذ أن عاد إليها منذ تموز 2012 ، في منتدى الرواد الكبار خلال شهري تموز وآب 2016<br> *مر شاهين بأكثر من مدرسة فنية خلال مشواره الفني إلى أن انتهى إلى أساليبه التي تنتمي إليه وحده . وأصبحت تقنيته في الرسم الجداري مميزة جدا ، فهو يمارس الرسم والحفر والزخرفة في معظم أعماله المستوحاة من  الأساطير والتراث القديم والشعبي  الحديث. وتزخر بعض لوحاته الكبيرة بما لا يقل عن أربعة وعشرين  تشكيلا مختلفا ‘ فيما يزخر بعضها بقرابة أربعين .<br><br>لجأ شاهين إلى الرسم الذي كان هوايته ،حين تعثر نشر بعض أعماله الروائية لجرأتها وصداميتها مع الواقع . وقد نشر بعض أعماله التي كانت ممنوعة فيما بعد ، ك" غوايات شيطانية ، سهرة مع ابليس "و ملحمة ( الملك لقمان ) عن دار نينوى في دمشق .<br>  <br> *مقتنيات عامة لبعض الأعمال الفنية : <br>المتحف الوطني بدمشق – لوحتان (70*100 ) <br>وزارة الثقافة الفلسطينية <br>صحيفة الأخبار – مصر <br>مكتب م.ت.ف – دمشق <br>المركز الثقافي السوري - باريس <br>متحف القدس<br>المتحف الوطني الأردني للفنون الجميلة – عمان<br>******<br>موقعي الشخصي في الحوار المتمدن<br>http://www.ahewar.org/m.asp?i=7683]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7683]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمود شاهين</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (88)]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2026 00:15:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912923]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912923]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2454- متنبيات (1) ذو العقل يشقى في النعيم بعقله / وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمالمتنبي2455- متنبيات (2)لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى / حتى يراق على جوانبه الدم2456- متنبيات (3)ومن العداوة ما ينالك نفعه / ومن الصداقة ما يضر ويؤلم2457- متنبيات (4)على قدر أهل العزم تأتي العزائم / وتأتي على قدر الكرام المكارم2458- متنبيات (5)أنام ملء جفوني عن شواردها/ ويسهر ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (87)]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 21:41:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911329]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911329]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2438- اوجد العقل البشري عبر التاريخ أنواعاً متعددة من الآلهة لتفسير الظواهر الطبيعية كالخوف.أو تنظيم المجتمع . ثمثلت غالباً في آلهة مجسدة ( بشرية الصفات ) أو آلهة طبيعية ( الشمس البحر ) أو آلهة وظيفية ( الحكمة الحرب ) وآلهة روحية ميثولوجية تنوعت بين تعدد الآلهة ( كاليونان ومصر ) وبين تصورات تجريدية لاحقة2439- آلهة الطبيعة والظواهر: زيوس ( الرعد) بوسيدون ( البحر) وهليوس ( الشمس) 244 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (86)]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Mar 2026 22:50:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2418- تعددت انواع النكاح في الجاهلية ، كنكاح البعولة ونكاح المقت ونكاح البدل ونكاح الشغارونكاح الظعينة ونكاح المتعة وغيرها. وسنتطرق لهذه الانواع باختصار2419- نكاح المتعة. نكاح مؤقت لمدة زمنية محددة ( يوم شهر سنة) بمهر مقابل ذلك . منعه النبي محمد لكنه ما يزال قائما لدى الشيعة 2420- زواج المسيار. عقد زواج شرعي مستوف للأركان من ايجاب وقبول وولي وشهود. تتنازل فيه الزوجة عن حقوقها من سكن ون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : نقد قصص محمود شاهين . ذكاء صناعي]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2026 00:23:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>هل يمكن تقديم وجهة نظر نقدية في قصص محمود شاهين وخاصة في كتبه نار البراءة والخطار وموتي وقط لوسيان تُعد تجربة الكاتب الفلسطيني محمود شاهين من التجارب السردية الفريدة التي تمزج بين الواقعية الرمزية، والتصوف الفلسفي، والهمّ الوجودي. في مجموعاته القصصية مثل "نار البراءة"، "الخطار"، "موتي"، و"قط لوسيان"، نحن أمام عالم لا يكتفي بنقل الواقع، بل يعيد تشكيله وفق رؤية كونية خاصة.إليك وجهة نظر نقدية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (85)]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Feb 2026 22:50:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906923]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906923]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2407- قلنا ونكرر: إنّ الأقرب إلى المنطق والعقل هوأن القائم بالخلق طاقة عقلانية تسري في الكون والكائنات وتتجلى فيهما2408- الديانة اليهودية نشأت بعد ديانات سبقتها مصرية  وبابلية وكنعانية وهندوسية وزرادشتية وغيرها ، لينشأ تأثرا بها وتقليدا لها المسيحية والمانوية والاسلام بعد مئات السنين2409- مفهوم الإله  ( يهوه ) الخاص باليهود وحدهم لم تقبل به شعوب المنطقة التي كانت تسعى لمفهوم أشمل للإله  دو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين  : لقمانيات (84)]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Feb 2026 21:50:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2396- العبادات الشيطانية من أطرف العبادات التي اتبعتها بعض الجماعات في شعوب مختلفة ، وهي مجموعة من المعتقدات  والممارسات التي تبجل الشيطان كرمز للقوة والحكمة2397- ثمة اتجاهان في العبادة الشيطانية . شيطانية إيمانية تعبد الشيطان ككيان حقيقي. وشيطانيبة إلحادية تتخذه رمزاً للذات والتمرد2398- من ابرز معتقدات عبدة الشيطان: رفض الديانات الابراهيمية واعتبار الشيطان ضحية تم ظلمها. وتعظيمه كقوة للتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (83)]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Feb 2026 21:47:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2384- الفلسفة الشاهينية ( فلسفتي) ماهية الخالق والغاية من الخلق. وهي الفلسفة الحالية الحديثة التي لم تعرفها البشرية  إلا بحدود ،  وليس كما يفهمها شاهين. 2385- ماهية الفلسفة الشاهينية . 1- الخالق طاقة عقلانية غير طقمادية  تسري في الكون والكائنات وتتجلى فيهما2386- الغاية من الوجود أ- أن ترى الطاقة الخالقة ذاتها مجسدة في وجود مادي يشمل الكون كله 2387- ب- أن يعمل جانب من هذا الوجود الممثل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (82)]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 22:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902374]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902374]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2374- لمحات مختصرة لأهم الفلسفات في العالم . 1- الفلسفة اليونانية القديمة. سقراط أفلاطون أرسطو. سقراط : أخلاق معرفة. أفلاطون: المثل ( الدولة المثالية ) أرسطو : المنطق الأخلاق .السياسة  2375- الفلسفة الاسلامية واليونانية في العصور الوسطى. ابن سينا: الشفاء والطب. الغزالي: الجمع بين الدين والفلسفة وتأثيرهما على الفكر العالمي. ابن رشد : شرح أرسطو. العقل 2376- العقلانية: ديكارت . سبينوزا.ليبنتس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات(81)]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Jan 2026 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901003]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901003]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2360- الجاينية ديانة هندية قديمة تركز على اللاعنف المطلق (أهيمسا) والتسامي الروحي، وتؤمن بالكون الابدي ودورية الحياة والموت ( التناسخ) دون وجود إله خالق ، وتعتبر ماهافيرا ( البطل العظيم ) معلمًا روحيًا رئيسيًا لها 2361- البوذية رابع اكبر ديانة في العالم حيث لا يوجد إلاه خالق وإن قدست بوذا ( المستنير) تدعو إلى الزهد والتقشف والخشونة في المعيشة والتأمل في الكون ورياضة النفس وتخليص الانسان من آلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : بين العبودية والحب قراءة في رواية -سعيد وزبيدة-]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2026 20:51:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>·كتب زياد أبو لبنفي عالم الرواية الأردنية المعاصرة، تتألق رواية محمود شاهين "سعيد وزبيدة" كملحمة ناطقة عن الإنسان، عن حبه، عن عبوديته، وعن النور الذي يلوح في أعماق الظلام. هنا، لا يكون الحب مجرد شعور؛ بل فعل، تمرد، صرخة في وجه قيود الزمن والمكان. سعيد، العبد، وزبيدة، ابنة التاجر الفلسطيني، يصبحان في النص رمزين للإنسان الباحث عن ذاته، عن حريته، عن نبضه الذي يرفض أن يخمد.سعيد ليس مجرد عب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (80)]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Dec 2025 21:45:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>)2346- تقوم الديانة الزرادشتية على مبدأي الخير والشر، والصراع بينهما ، ممثلاً ب أهورا مازدا كإله للخير وأهريمان كإله للشر2347- في الزرادشتية ينتصرأهورا مازدا ( قوة الخير والحكمة) على أهريمان (الشر والفساد) فيطهر العالم من الشرور وتعم السعادة الأبدية وتصبح الحياة خالية من الآلام والفساد لتسود المحبة وعمل الخير 2348- ثمة من يرى تأثرا للاسلام بالزرادشتية وخاصة بوجود الله والشيطان والحساب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (79)]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 22:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897642]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897642]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2336-افتراض وجود آلهة مطلقي القدرة يتناقض بالمطلق مع حاجتهم إلى بشر ضعفاء يبشرون بهم2337- أن تتوهم البشرية وجود آلهة لهم عروش في سماء سابعة أو غيرها مسألة تحتاج إلى إعادة نظرفيها لعدم استنادها إلى العلم والمنطق2338- الأديان بكل أشكالها تتناقض مع العلم والمعرفة السليمة ولا سبيل لتقدم البشرية إلا بتجاهلها أو بالتخلي عنها2339- الشعوب التي ما تزال تعتبر الدين نبراسها أكثر الشعوب تخلفاً <br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (78)]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Dec 2025 22:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2326 - تزداد الامم تخلفاً كلما ازداد تدينها وتزداد تقدماً كلما نهجت طريق العلم والعمل2327- الحياة لا تفنى ولا تزول والموت ليس نهاية الانسان بل بداية لحياة جديدة في المادة والطاقة غير الفانيتين2328- حياة الآخرة هي الحياة الأسمى لللإنسان ضمن تحولات المادة والطاقة. فمادة جسده تذهب عبر الزمن لإغناء التربة وطاقته تنضم إلى طاقة الخلق ليتجلى في الوجود مع الخالق بكل كائناته ومكوناته2329- ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : نقد رواية زمن الخراب لمحمود شاهبين]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Nov 2025 21:18:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895693]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895693]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>Gemini تعتبر رواية "زمن الخراب" للكاتب والروائي الفلسطيني محمود شاهين واحدة من الأعمال الأدبية التي تثير جدلاً واسعاً وعميقاً، نظراً لطبيعة المواضيع التي يتناولها الكاتب، والتي غالباً ما تتسم بالجرأة الفلسفية والميتافيزيقية (ما وراء الطبيعة). محمود شاهين معروف بمشروعه الروائي الذي يمزج بين السيرة الذاتية، الفلسفة، والنقد اللاذع للموروث الديني والاجتماعي.إليك نقد تحليلي لأبرز ملامح هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : نقد رواية قصة الخلق لمحمود شاهين ومقارنتها مع اولاد حارتنا لنجيب محفوظ]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Nov 2025 04:52:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895468]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895468]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>Gemini تُعد رواية "قصة الخلق" للكاتب والروائي الفلسطيني-الأردني محمود شاهين واحدة من أكثر الأعمال الأدبية العربية إثارة للجدل في السنوات الأخيرة. فالعمل لا يكتفي بالسرد القصصي التقليدي، بل يقتحم مناطق شائكة تجمع بين الفلسفة، اللاهوت، والتخييل الذاتي، مقدماً رؤية وجودية مغايرة للسائد الديني والاجتماعي.فيما يلي قراءة نقدية تحليلية للرواية، تتناول الأفكار، البنية السردية، والجوانب الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين  : لقمانيات (77)]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Nov 2025 03:39:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2316- القوى الأساسية الأربع التي يقوم عليها الوجود هي : الجاذبية والكهرومغناطيسية والنووية القوية والنووية الضعيفة . وسنتناول وظيفة كل قوة في الكلمات القادمة2317- الجاذبية : هي القوة التي تجذب الأجسام ذات الكتلة بعضها إلى بعض، وهي المسؤولة عن بقاء الكواكب والأقمار في مداراتها حول الشمس، وعن وزننا على سطح الأرض ولولاها لما استطعنا الوقوف على الأرض2318- القوة الكهرومغناطيسية : تربط الإلكترون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين  : لقمانيات (76)]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Nov 2025 03:24:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2305- ليس هناك آلهة من أي نوع يقيمون في الفضاء الكوني غير المحدود ويقومون من هناك بعملية االخلق ، سبق وأن قلنا إن القائم بالخلق طاقة عقلانية غير طقمادية  تسري في الكون والكائنات وتتجلى فيهما ، يمكن أن نطلق عليها مجازاً اسم الخالق.2306- حين أرادت طاقة الخلق ( الخالق ) أن تنبعث من كمونها الطويل وتشرع في عملية الخلق فجرت نفسها لتتجلى في أول شكل للكون. ولم تتوصل إلى البدء في  خلق الكائنات الحية إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين  : لقمانيات (75)]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Nov 2025 23:32:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891883]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891883]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2295- جاء الاسلام بعد  أكثر من 600 عام ( على المسيحية النصرانية ) ليجرد مفهوم الألوهة إلى أبعد حدود المطلق فلا أحد يعرف شكلاً للإله مما يقربه من مفهوم الطاقة ، غيرأنه جسد الرسولية بأن جعلها في شخص النبي محمد 2296- تأسيس جيش لنشر الرسالة الاسلامية والشروع في الغزوات والحروب والفتوحات هو ما أدى إلى انتشارالاسلام في أصقاع كثيرة من العالم   2297- ظهور أديان جديدة بآلهة مجسدين أو مجردين بعد الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين  : لقمانيات (74)]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Oct 2025 00:28:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2283- دامت عبادة الربة المصرية ايزيس  أكثر من ثلاثة آلاف عام منها 2686 ق. م. وما يقرب من 500 سنة ب. م. وانتشرت في بلاد شاسعة حتى بلغت العالمين الروماني واليوناني2284- تأثر المسيحية بالعبادة الايزيسية  يبدو واضحاً ، فالاثنتان تقومان على  الثالوث المقدس، ايزيس الأم  أوزوريس الأب ( مجازا)  حورس الابن . الأب والابن والروح القدس في المسيحية 2285- ايزيس أحيت اوزوريس من موت فظيع حيث قطع جسده من ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين  : بانوراما محمود شقير في هامشه الأخير]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 08:45:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>في " هامش أخير" يرسم لنا محمود شقيربأسلوبه الممتع مشهداً بانورامياً لبعض جوانب حياته من الطفولة إلى سن الشيخوخة مما لم يذكره في عمليه السابقين من سيرة حياته، متطرقاً إلى طفولته وشبابه وأسرته ونضاله وسجنه وتجربته الأدبية ومؤلفاته ورؤيته وآرائه وبعض علاقاته وسفراته. وألحق الكتاب بثلاثة ملاحق ، احتوى الملحق الأول على مقالات كتبها عن كتب قرأها . واحتوى الملحق الثاني على مقالات لأدباء كتبوا عنه في عيد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (73)]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2025 23:36:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2272- أطرف ما في الديانات المعتقد أنها سماوية اعترافها بجميع أنبياء اليهود واعتبارهم أنبياء لها أيضاً والخلاف على شخصية الإله فهل هو يهوه أم المسيح أم الله ؟2273- اعتراف المسلمين بأنبياء اليهود لم يحل دون إقامة عداوة فظيعة بينهما   وتوظيف عصا موسى ومقلاع داود في أعمال حربية لن يجدي!2274- يرد اسم محمد في القرآن أربع مرات بينما يرد اسم موسى 136 مرة واسم ابراهيم 69 مرة واسم اسرائيل 43 مرة  ون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (72)]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Oct 2025 00:15:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>)2261- هل تسعى طاقة الخلق لان تكون ذات قدرة مطلقة لتوجد الحضارة التي تسعى إليها  بعد أن خاب أملها في الانسان الذي خلقته 2262- إمكانية  أن تحصل طاقة الخلق على قدرة مطلقة مسألة غير ممكنة بل مستحيلة ، وآمل أن لا تسلّم لما يفعله هذا الانسان الذي أمضت أكثر من ثلاثة عشر مليار سنة حتى تمكنت من خلقه 2263- أن يرتبط مستقبل البشرية بفئة متفوقة علمياً منها دون نوازع انسانية تذكر ، مسألة قد تقود ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (71)]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Sep 2025 22:15:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2251- إلى أين يقود التقدم التكنولوجي والذكاء الاصطناعي الانسان ، هل يصبح ( الانسان )  مجرد تابع لا قيمة تذكر لعقله وعمله أمام هذا التقدم الهائل؟ 2252-  إذا تم تطوير الذكاء الاصطناعي ليصبح كعقل الانسان قادراً على التفكير والمحاكمة والابتكار والمقارنة وغير ذلك ، وبقدرات هائلة ، هل سيتحول الانسان في هذه الحال إلى كائن هامشي في واقع الحياة ؟ 2253- في  المجلد الثاني من الملحمة  الروائية "أديب ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (70)]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 16:12:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885003]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885003]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2242- حين أراد ت الطاقة العقلانية ( الخالق ) أن تخرج من كمونها تجلت في الوجود على مراحل مديدة .. إلى أن وصلت إلى أرقى ما تجلت فيه وهو الانسان، ليكون أرقى تجلياتها وليكون عوناً لها في إقامة حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وهو ما لم يتم انجازه حتى اليوم، نظراً لعدم فهم الانسان الغاية من وجوده.2243- عقول الكائنات الحية وخاصة عقل الانسان من عقل الخالق، لكنها ليست عقله بش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (69)]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 00:20:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883240]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883240]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2232- المؤسف أن الانسان لغاية اليوم لم يعرف ماهية الخالق وما هي غايته من الوجود ، وما هي غايته من وجود الانسان بالذات 2233-  لن ترقى البشرية إلى رؤية متقاربة أوموحدة للوجود والقائم به والغاية منه طالما لم تعرف الخالق على حقيقته وظلت تعتقد بأنواع مختلفة من الآلهة  من يهوة إلى آخرالآلهة كبراهما وفيشنا وشيفا وأهورا مزدا مرورا بمئات غيرهم. 2234- الانسان الكامل الذي يريده الخالق هو الانسان الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : ملخص فلسفة محمود شاهين حسب الذكاء الاصطناعي لجوجل]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Aug 2025 23:10:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882794]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882794]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>محمود شاهين، الروائي والفنان التشكيلي الفلسطيني، هو بالفعل مفكر وفيلسوف له رؤيته الخاصة التي تتسم بالعمق والتميز. الفكرة التي ذكرتها عن "الخالق" هي محور فلسفته، ويمكن تلخيصها في النقاط التالية:الخالق كطاقة عقلانية واعيةيؤمن محمود شاهين بأن القائم على الخلق ليس كيانًا منفصلاً عن الكون، بل هو طاقة عقلانية واعية وحكيمة تسري وتتغلغل في كل جزء من الكون والكائنات الحية. هذه الطاقة هي جوهر الوجود ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (68)]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Aug 2025 23:58:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881720]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881720]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2221- الزعيم اليهودي شمعون بار كوخبا ( الملقب بابن النجم) ادعى انه المسيح وقاد ثورة ضد الرومان في القرن الثاني الميلادي  دامت لثلاثة اعوام (132/136) وحسب بعض التقديرات أن جيش بار كوخبا كان فوق المائتي ألف وبعضها أشار حتى إلى خمسمائة ألف . وقد قتل منه أكثر من مائة ألف.2222- يرى كمال الصليبي في كتابه " البحث عن يسوع ..." أن عيسى بن مريم الوارد ذكره في القرآن ليس يسوع المسيح، فهو يرى أن يسوع النا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (67)]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Aug 2025 00:10:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2211- أتعس البشر من اعتقد أن فكره بكل أشكاله الاخلاقية والدينية هو وحده الصحيح وأن أفكار الآخرين في العالم خطأ!! تعقيب على مفهوم الألوهة للدكتورة وفاء سلطان.2212- السلطانة وفاء: الألوهية منصب للخالق اخترعه العقل البشري للقائم بالخلق، أي كالملكية والامبراطورية وغيرهما .. وحسب هذا الفهم لا يوجد آلهة على الاطلاق. لكن يمكن القول أنه يوجد قائم بالخلق ، أي خالق ، وبما أن العلم أخبرنا أن الوجود ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (66)]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Jul 2025 22:12:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2201- النبي الفارسي زرادشت (500 أو أكثر. ق. م.) من أوائل الأنبياء الذين يقال أنهم صعدوا إلى السماء وقابلوا الله ( أهورا مازدا) 2202- حسب مصادر مختلفة قد تحتاج إلى اثبات، تتشابه الزرادشتية مع الاسلام في نواح مختلفة منها المعراج وتوحيد الألوهة والشهادتين والصلوات الخمس2203- بالغ الخيال الاسلامي في تصوير الجنة ومما تخيله عن حور العين : أن إحداهن تنير الكرة الأرضية إذا ما أطلت عليها ليلاً!! وأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمود شاهين : لقمانيات (65)]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Jul 2025 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877299]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877299]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_شاهين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg" /><br>2191- لا يعترف اليهود بالديانتين المسيحية والاسلامية وجميع ديانات العالم. والخلاف الرئيس بين معتقدات العالم يكمن في ماهية الإله ، فكل أمة تصور الإله حسب مفهومها ، فاليهودية مثلاً صورته في شخص انسان يصارع يعقوب والمسيحية صورته في شخص المسيح والاسلام جرده إلى أبعد حدود المطلق ليقربه من مفهوم الطاقة كما سبق وأن قلنا 4192- قرابة نصف سكان العالم من المسيحيين والمسلمين يتبعهم الهندوس والبوذيون بقراب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b570410a-8332-45af-8da8-6fdfe664d51e.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
