<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>يوسف شوقى مجدى</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[مواليد 1998-8-13 <br>طالب فى كلية الصيدلة<br>مهتم بالفلسفة و التاريخ  و الاساطير و علم الاجتماع و علم النفس]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7669]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>يوسف شوقى مجدى</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : اللغة في مصر.. اين تكمن المشكلة؟!]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Apr 2019 19:47:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635690]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635690]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>تعليق لا بد منه : تلك المقالة  رفض صاحبها الافصاح عن اسمه و رفض ايضا الاحتفاظ بها في ملف كباقي المقالات التي احتفظ بها.و رغبت ان انشرها بدلا منه في صفحتي ، لاسباب شخصية لا احب ان اطيل في الحديث عنها، و قد اختلف او اتفق مع المقال و لكنه بلا شك يحتوي علي افكار تستحق المناقشة. يوسف. الناظر للواقع اللغوي المعاصر في مصر سيصاب بحيرة شديدة جراء ما يجده من ظواهر لغوية معقدة، و متشا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : النازية...رؤية مختلفة]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Nov 2017 22:48:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=578089]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=578089]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>بعد الحرب العالمية الثانية و اثنائها ، اخذ بعض المفكرين علي عاتقهم مهمة شرح او تفسير كيفية صعود النازية ، من هؤلاء المفكرين تيار  كبير حاول تناول الظاهرة من منطلق التحليل النفسي الفرويدي ، مثل مدرسة فرانكفورت ، و طبقوا علي النازية مفاهيم فرويدية مثل عودة المكبوت و لنأخذ مثالا اخر فرنسيا ، و هو ميشيل فوكو ، الذي لاحظ ان النازية هي عودة الي الايمان بالدم، اي انها تحاول الحفاظ علي الدم او العرق النقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : قراءة فلسفية للحظات المسيح الاخيرة]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Apr 2017 13:33:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=555065]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=555065]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>"نفسي حزينة حتي الموت".. هكذا تحدث المسيح الي تلاميذه قبل الموت بساعات ، و لن نلتفت الان الي البحوث التاريخية العلمية  الاكثر عددا التي كتبت عن المسيح ، و التي انهت تقريبا الخلاف علي تاريخية يسوع " historicity of jesus  "باعلان وجود شخصية تاريخية حقيقية عاشت في ذلك الزمان تسمي يسوع ، و سنهتم بالجانب النفسي و اعادة رؤية النظر الي حياه المسيح و اعادة تخيل  لشخصية ابن الانسان من وجهة نظرنا او وجه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : بين النقد و الانتقاد]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Mar 2017 23:16:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=550197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>بين النقد و الانتقاد ، و تاريخ موجز عن النقد ما هو الانتقاد ؟ ، يمكننا القول انه الحكم علي شيء ما انه خطأ علي اساس افكارنا او معتقداتنا ، و بهذا يصبح الانتقاد امر غير مستحب يدعو الي النفور ، لانه يأتي الي  اذهاننا هذا التصور النمطي الشكلي  عن الانتقاد علي انه الحكم الذاتي علي الاشياء  ، علي سبيل المثال من ينتقد اللون الوردي لانه لا يحبه ، او انتقاد طريقة حديث معينة او هيئة شكلية لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : نيتشة و النازية..لنكتشف الحقيقة!]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Dec 2016 04:59:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540140]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540140]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>مر حوالي قرن من الزمان علي وفاة الفيلسوف الالماني نيتشة ، و تاثرت  بافكار نيتشة او بنزعته ، منظومات فكرية عديدة و توجه اليه النقد و الاتهامات ايضا ، فبعد ان عاصر نيتشة الالم و تلامس مع المعاناة ، و اخيرا تقابل مع الموت ، بعد ذلك ولد نيتشة من جديد من خلال افكاره ، و من النقد الموجه الي نيتشة انه لم يعش مثلما كان يفكر ، و لكن مقولته الشهيرة " بعض الناس يولدون بعد موتهم" تنفي ذلك الزعم ، لانه بالفعل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : الاساطير و حقيقة الزمن]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Oct 2016 21:33:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535505]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535505]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>من صفات العقلانية انها مُفرقة او مصنفة ، اي انها تميل الي تفكيك الموضوعات و القضايا و بالتالي يمكنها ان تصنع ثنائيات عديدة مثل :ثنائية الخير و الشر و ثنائية العدل و الظلم..الخ ، و بنفس الطريقة تُطبَق العقلانية علي موضوع الزمن ، فتفككه الي لحظات و تصنع ثنائية اخري هامة و هي ثنائية الماضي و الحاضر ، و لكن الكثير من تلك الثنائيات وهميا الي حد كبير ، فلو اخذنا مثلا مسألة الخير و الشر ، سنجد ان الامر س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : فلسفة الصليب الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 21:36:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533184]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533184]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>فلسفة الصليب ربما ليست لها علاقة واضحة باي عقيدة او طائفة تشمل  قصة الصليب بين طياتها ، لكنها تمس حياة الانسان في نقاط كثيرة لانها تعني كثيرا بالمعاناة البشرية ، و كيفية التعامل معها، و المعاناة في ذاتها غير عقلانية و ليست لها معني واضح  ، ربما عندما تتصل ببعض الموضوعات تظهر لنا عقلانية و سببية ، لكنها سرعان ما تفقد هذة الصلة الموضوعية فترجع الي ذاتيتها مرة اخري فمثلا :عند مرورنا بمعاناة ما باختلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : البحث عن بابل الزانية!]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Sep 2016 22:02:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531984]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531984]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>"ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ مِنَ السَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ الَّذِينَ مَعَهُمُ السَّبْعَةُ الْجَامَاتُ وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً لِي:"هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ الزَّانِيَةِ الْعَظِيمَةِ الْجَالِسَةِ عَلَى الْمِيَاهِ الْكَثِيرَة "من هي تلك المرأة التي يتحدث عنها كاتب هذا السفر ؟!.. قبل ان نشرع في الاجابة عن هذا السؤال او بالاحري  قبل عرض  الاجابات المختلفة و الكثيرة عن هذا السؤال الصعب ، و ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدى : دموع العذراء]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Aug 2016 14:59:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528726]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528726]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لعلك من هؤلاء الذين يجعلون القصة حقيقية بتوظيفهم للعقل او لعلك تراها مجرد اسطورة مكررة تنافي منهجك العقلي الجامد ، و لعلك ايضا تري ان "الاسطوري" هو ما ليس له وجودا ماديا لانه لا يوجد في دماغك مكانا الا للحقيقة المادية ، فانت لا تقر قيمة مثلا للحقيقة الشعورية ، و لكن العذراء الهة عظيمة و مظلومة في انٍ واحد ، فها هو العقل بغروره الكبير يريد ان يخضع تلك الانثي العظيمة تحت سلطانه!، و في يوم اذكره ، لم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : الانتحار..لماذا؟!]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Aug 2016 23:29:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>من الاشياء التي تثير دائما تساؤلنا ، الانتحار ، لماذا يقدم انسان لانهاء حياته بنفسه ؟!.. و هل يعتبر الانتحار جبن ام شجاعة ؟!.. و السؤال الثاني سؤال فلسفي الي حد ما ، فهو يقدم لنا مفارقة عجيبة فلو قررنا بجبن المنتحر لانه يهرب من الحياه ، فسنلتقي بشجاعة المنتحر  لانه  يجهل عواقب هذا الفعل ، و لندع السؤال الفلسفي جانبا ، و سنحاول تقديم اجابة  للسؤال الاول علي لسان احد من كبار علماء الاجتماع ، اميل دو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : علم الاجتماع المعاصر :نظرية التحديث و نظرية التبعية]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Aug 2016 20:03:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>شهد القرن الثامن عشر تحولات كبري في البناء الاجتماعي للقارة الاوروبية ، و بالطبع تفاوتت حدة التغير من بلد الي بلد نتيجة اختلاف اثر العوامل التي ادت الي ذلك ، فقيام الرأسمالية الصناعية علي انقاض الاقطاع ، ادي الي هذا ، بالاضافة الي التقدم العلمي الذي ادي بدوره الي الثورة الصناعية ، و حركة الاصلاح الديني التي رسخت لذلك ، و ادي قيام الثورة الفرنسية الي ظهور مفكرين مثل :اوجست كومت الذي صاغ مصطلح علم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : نظرية كانط لتحقيق السلام..2]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Jul 2016 19:53:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525799]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525799]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>في المقال السابق تحدثنا عن المواد التمهيدية التي اقرها كانط لتحقيق السلام و الان حان الوقت للمواد النهائية و اولها : انه يجب ان يكون الدستور في اي دولة دستورا جمهوريا ، و معني كلمة "جمهوري" عند كانط ليست مضادا لكلمة "ملكي"  فباختصار يقول انه  يوجد تصنيفان لنظام الدولة ، الاول فهو بحسب الاشخاص الذين يتولون السلطة فبذلك يتولي السلطة شخص واحد فقط (اوتوقراطية )او مجموعة معينة من الاشخاص(ارستقراطية )او ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : نظرية كانط لتحقيق السلام..1]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Jul 2016 03:28:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>الصراع ، كلمة تعبر عن النزاعات و الحروب التي تنشب بين الافراد او البلاد ، و كانت و مازالت تلك الكلمة محل خلاف بين الناس ، فالبعض احب الصراع و الحروب  علي  انها طريق الي العظمة و الكرامة و البعض كره الصراع لكنهم وجدوا انه الطريق الوحيد للتقدم في الحياه مع الحد من بعض اثاره الضارة ، و الفريق الاخير رأي ان الصراع ليس حلا ويجب البحث عن وسيلة لتحقيق السلام الدائم.. و سنجد ان الفيلسوف الكبير "كانط" كان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : المعاناة.. المفيدة و الضارة]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Jul 2016 15:06:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=523803]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=523803]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لو اردنا الحديث عن المعاناة ، فماذا نستطيع ان نخبر عن ذلك الشيء الهدام  و البناء في نفس الوقت؟!..لو تناولنا المعاناة الجسدية ، و التي يمكن ان نعرفها علي انها الالم الناتج عن النقص او الاحتياج لمقوم اساسي من المقومات اللازمة للحياه مثل:الاكل و الشرب..الخ. في الغالب  تكون تلك المعاناة ، هدامة و مدمرة ، فبغض النظر عن الضرر البيولوجي الذي تحدثه ، فهي ايضا تجرد الانسان من بشريته و تجعل منه كائن شبيه با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقي مجدي : الغشاشون العظماء!]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Jul 2016 21:16:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522987]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522987]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقي_مجدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لعل الجميع شاهد و تابع مشكلة تسريب امتحانات الثانوية العامة  التي حدثت منذ شهر و استمرت لمدة شهر الامتحانات ، و ما رايته و ما سمعته في ذلك الموضوع عند تأديتي لتلك الامتحانات ، البعض منه كان بالنسبة لي عاديا ، فالغش امر موجود دائما و حتي طريقة التسريب التي هالت الناس ، ما هي الا طريقة اكثر تقدما في الغش ، و لكن ما شعرت نحوه بالغرابة ، هي  طريقة تبرير فعل الغش (من الغشاش و من ساعده علي ذلك)و لكن لو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : المنهج العلمى و التجربة الدينية بين التشابه و الاختلاف]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Oct 2015 01:00:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=490168]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=490168]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>الجميع يعلم ان ما يعتمد عليه العلم هو المنهج العلمى و لكن ما هى ادلة صحته ؟! .. البعض يشكك فى صحة هذا المنهج بقولهم ان المنهج يعطى الاهتمام الكبير جدا للتجربة و الادلة التجريبية و لكن رغم ذلك لا يوجد دليل مادى(تجريبى) على هذا المنهج و هنا يظنوا انهم وجدوا المفارقة!.. و بالطبع لا يوجد دليل مادى لأثبات صحة المنهج العلمى و لكن ما هى اذا ادلته؟! .. للاجابة على هذا السؤال ، يجب علينا ان نتأمل فى كل ما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : القيامة قامت يا عبدوو!]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2015 02:41:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=479483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=479483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لا يخفى علينا ان كل شىء فكر فيه البشر من علوم و فلسفات ..الخ ليس مطلقا و ذلك ببساطة لأن العقول التى اخترعت و اكتشفت تلك الاشياء العظيمة ليست كاملة و الدليل على ذلك ان هناك معضلات يعجز العقل عن حلها حلا كاملا ، و من اكثر الاشياء التى تُعتبر نسبية هى فكرة المقياس الاخلاقى ، فالحقائق التى فى العلوم الطبيعية على سبيل المثال ليست مطلقة و لكن من الممكن اثباتها عن طريق الادلة الرياضية و التجربة و لكن الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : النضوج فى مواجهة فكرة خطة الله]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jul 2015 01:38:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476591]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476591]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>تمتلىء حياة الانسان بعديد من النكبات التى تجعله مُشتت الذهن ، غير قادر على التفكير العقلانى فى سبيل الوصول الى حلول للمشكلات التى يمر بها ، و ما أروع ان يكون لدى ذلك الشخص اصدقاء يقفون معه و يشدون من أزره فى تلك المحن و على الرغم من ذلك فهذا الشخص ينطوى بداخله شك عظيم فى قدرة هؤلاء الاصدقاء لمساعدته و ذلك يرجع بالتأكيد الى اسبابٍ عدة و لنذكر اهمهم و اعمهم ان هؤلاء الاصدقاء رغم اخلاصهم و تفانيهم ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الابداع فى مواجهة الاحساس بالذنب]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2015 22:52:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>يختلف المقياس الاخلاقى من مجتمع لأخر و ما يحدد ذلك المقياس يكون فى الغالب البيئة التى تحيط بالذى يضع المقياس و يؤلفه و يرسم له قوانينه الصارمة المُحددة، و يحتوى ذلك المقياس علي ما هو صواب و ما هو خطأ و بالتأكيد يُذم هذا الخطا بشدة و يترك ذلك شعورا بالذنب يشل حركة المُذنب (من خالف المقياس الاخلاقى) فيقضى بذلك على ما تبقى منه، و فى الغالب يعمل المجتمع على تغذية الشعور بالذنب عند المرء ليضمن بذلك انه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : نشوء فكرة الالهة(4)..نظرة شاملة]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jun 2015 22:37:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473190]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=473190]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>يوجد اعتقاد عام يفسر نشوء فكرة الالهة و هو عبادة الاموات بشكل عام و تقديسهم سواء كانوا هؤلاء الاموات اشرارا و جبابرة متسلطين كما زعم فرويد او طيبين و مضحين كما قال القمنى ، فلذلك كنت أود ان تكون تلك المقالة فى بداية السلسة، فالموت كان اعظم سر يُخيف الانسان القديم و يقلقه سواء كان هذا الخوف على نفسه او على اقربائه ، و لأن الانسان لم يفهم ماهيته الحقيقية فى البداية فكان يظن ان المتوفى نائم او فى اغم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : نشوء فكرة الالهة(3)..اطروحة د.سيد القمنى]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2015 21:05:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472235]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=472235]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لقد ابحرنا سابقا فى مذهب فرويد و كشفنا جوانبه و قدمنا نقدا موجزا لذلك المذهب و حان الان لنكتشف أراءا جديدة حول ذلك الموضوع الهام و المثير ، فننتقل الان الى اطروحة سيد القمنى "مع حفظ الالقاب" و سنرجع الى المصدر الاصلي كما فعلنا سابقا ، يطرح القمنى رؤية جديدة بعد الرجوع الى داروين فيجد  قائد المجموعة او الأب كان يعيش ليدافع عن عشيرته حتى يشيخ و تتمكن منه الحيوانات المفترسة الاخرى (و هذا الكلام ينطبق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : نشوء الالهة(2)..نقد الاستنتاج الفرويدى]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2015 23:36:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471868]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471868]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>تحدثنا فى المرة السابقة عن الاستنتاج الفرويدى و كيفية شرحه لفكرة نشأة الالهة  و الان وجب علينا ان نقدم نقدا له ، و لذلك الاستنتاج ايجابيات و سلبيات ، أى أشياء اجاد فى شرحها و اشياء أخرى أكثر لم يصب تفسيره لها ، و من المسائل التى ابلى حسنا فى شرحها ذلك المذهب ، هى كيفية ظهور قيود معينة على الزواج؟!..بمعنى اخر ، ما هى نقطة انتهاء الزواج المشاعى ، عندما كان كل النساء للرجال و كل الرجال للنساء "حسب تع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : نشوء فكرة الالهة(1)..الاستنتاج الفرويدى]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2015 22:57:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471331]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=471331]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>عَبد الانسان عددا هائلا من الالهة و كانت الاولى منها تحمل صفات بشرية انسانية و وصف البشر تلك الالهة فى عدة قوالب منها الشعرى و الفلسفى و المزيج بين الاثنين ، و أخذ مفهوم الالهة يتطور من التعدد الى التوحيد و لكن السؤال هنا.. ماذا كانت البداية ؟! .. كيف اهتدى الانسان الى فكرة وجود القوة العليا القابضة و الحاكمة علي الكون ؟! .. كانت هذه مهمة الكثير من العلماء فى مختلف المجالات نظرا ان ذلك الموضوع "نش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jun 2015 21:55:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=470535]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=470535]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>يُقال ان تاريخ الارض  لم يخلو من الجبابرة العتاه الذين حاولوا بكل قوتهم ان يسيطروا على الطبيعة فتحدوها و صارعوها و كان الانسان القديم يتعجب من هؤلاء البشر العظماء فلم يصدق او لم يتفهم كيف كان هؤلاء بشرا، فكان يعزي سبب وجودهم انهم لم يكونوا الا انصاف الهة اى ان الالهة تزوجت ببشرٍ فانجبوا الجبابرة كما يقول الكاتب فى التوراة "كان في الارض طغاة في تلك الايام.وبعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات النا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الحقيقة المطلقة و نحن]]></title>
<pubDate>Wed, 20 May 2015 01:13:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468744]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468744]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>"كيف تفهم الله الغير محدود بعقلك المحدود".. جملة تتكرر كثيرا على مسامعنا ،و تلك العبارة فى المجمل العام منطقية .. فهى تحتوي على قانون منطقى بديهى و هو ان كل حقيقة تحتاج لمستوى معين لدى الشخص الذى يريد أن يفهمها ،يتساوي مع مستوى الحقيقة ذاتها ، و بديهيا الحقيقة الغير محدودة تحتاج لعقل غير محدود ليفهمها ، لذلك العقول المحدودة لن تستطيع فهم الحقائق المطلقة و هنا لا يوجد فرق بين غبى و ذكى فالعدد القلي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : المبدع مُتطرف بالضرورة]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2015 08:59:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465253]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465253]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>بعض التعاليم تتسم بالمظهر الجيد و لكن لو قمنا بتحليل تلك الاحاديث و تفصيلها تفصيلا دقيقا لوجدنا انها تحتوى علي اسوأ الاشياء ، هناك تعليم منتشر ينادى "بالتوازن بين العقل و العاطفة أى التوازن بين طريقتى التفكير العقلانية و العاطفية لكى يعيش الانسان حياته بشكل جيد" و في الحقيقة لم يكذب ناشرو ذلك التعليم فلو حَقق الانسان ذلك التوازن فى حياته سيجد ان حياته تسير بشكل جيد و ان مشاكله أصبحت تقل شيئا فشيئا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : سيكولوجية الشك]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2015 22:59:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>ان الانسان المفكر و الباحث يصيبه الشك دائما فى رحلة بحثه ، و يتولد الشك عندما يجد ذلك الفرد أفكار مثبتة بدليل تنفى معتقداته ، اذا من الممكن ان نستخلص الشروط المطلوبة لحدوث الشك فأولا : يجب أن يكون لدى ذلك الشخص أفكار و معتقدات ليشك فيها و أظن أن ذلك الشرط موجود عند الاغلبية العظمى للناس فأى شخص يحمل معتقدات حتى لو كانت بسيطة ، ثانيا : يجب أن يكون الفرد لديه تقبل لمعتقدات الاخرين حتى لو كان بسيطا ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : طائفة انجيلية ضائعة]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2015 16:00:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>فى الاوان الاخيرة انتشرت اخبار عن تصريحات اصدرتها الكنيسة الانجيلية فى مصر و منها (و كان ذلك قبل مجىء رئيس الطائفة الجديد أندرية زكى أى فى عهد صفوت البياضى) سَحب الكنائس المصرية بطوائفها الثلاث لأقتراح التبنى أرضاءاً للأزهر مع العلم ان التبنى فى المسيحية أمرا مقبولا تماما و انا لن أخوض فى شرح ذلك يكفى أن أقول أن فكرة "تبنى الله الاب للبشر" هى فكرة أساسية فى العقيدة المسيحية و أنا لا أتعجب من فعل ذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : سيكولوجية الاعتقاد(2)..دور الوعى]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Feb 2015 00:49:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456951]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=456951]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لقد تحدثنا فى المقال السابق عن دور اللاوعى فى الاعتقاد و قولنا ان اللاوعى هو جزء من الذاكرة يُخزن فيه الاحداث التى تحدث لنا و نحن فى حالة لاوعى (اى بدون ارادتنا) و لا تكون الاشياء التى تُخزن على شكل معلومات و لكن كمشاعر و تنعكس هذة المشاعر انعكاسا مباشرا على الاعتقاد بالله .. و السؤال هنا ماذا عن الجزء الواعى فى ذاكرتنا الذى يسمى الوعى ؟!.. هل تؤثر المعلومات التى نتلقاها و نحن صغار على معتقداتنا ؟ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : سيكولوجية الاعتقاد(1)..دور اللاوعى]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Feb 2015 20:58:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454043]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454043]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>ان الفكرة المثالية للاعتقاد ان المرء عندما يسمع بفكرة جديدة يقوم اولا بفحصها فحصا دقيقا بالمنطق و يبحث عن أى مُغالطات منطقية و عندما يجد ان الفكرة مقبولة بالنسبة للمنطق يأخذ هذه الفكرة الجديدة ليقارنها مع فكرته القديمة التى يعتنقها بالفعل و عندما يرى ان الفكرة الجديدة افضل من الفكرة القديمة من حيثُ مبادىء المنطق ، يترك الفكرة القديمة و يعتنق الجديدة ، وعندما يسمع بأفكار جديدة أخرى يُطبق نفس العملي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : تحليلات سايكولوجية مُتفرقة (2)]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Feb 2015 17:20:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453440]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=453440]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>تحدثنا فى المقال السابق عن بعض التحليلات السايكلوجية لأسطورتا التنين و الفردوس المفقود و كان المقال السابق مُتماسكا الى حد ما لان الموضوعان المُتناولان سابقا كانا مُرتبطين ببعضهما .. و لكن فى ذلك المقال سنتكلم عن موضوعين لا يمتا بصلة مع بعضهما البعض ، و أول تلك المواضيع التى سأتناولها هو لماذا تنتمى الناس الى المنظومات المُتعددة ؟!.. لماذا يحبوا الناس  المنظومة بشكل عام و يبذلون كل ما فى وِسعهم من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : تحليلات سايكولوجية مُتفرقة(1)...اسطورتا التنين و الفردوس المفقود]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2015 21:27:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451701]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451701]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>فى البداية أحب ان اوضح شيئا هاما للقراء الكِرام ، فى هذا المقال سنقدم بعض التحليلات السايكولوجية الغير مُتصلة مع بعضها البعض فلا يوجد ادنى رابط بين المواضيع المُتناوَلة الا اول موضوعين فمن المُمكن وضعهم تحت عنوان الاساطير القديمة و من الممكن ايضا اعتبارهما استكمالا للمقالة التى كتبناها سابقا بعنوان "التحليل السايكولوجى للأساطير القديمة" ..فى علم الفيزياء الكلاسيكى ، من الممكن تحليل كل حركة لأى جسم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الخلاص على مستوى الفرد و الجماعة]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Jan 2015 14:45:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449298]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=449298]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>مما لا شك فيه ان فى كل زمان كانت هناك ظروفا صعبة من حروب و استعباد للبشر و ابادات جماعية ، كل هذا يدعو للتفكير..التفكير فى معنى الحياه و هدف الكون فلو كان مسير البشرية هو الموت و الهلاك ..اذا لماذا وُجدنا من الاصل؟! كيف يكون لحياتنا معنى او هدف اذ كان كل شىء يذهب الى العدم و الفناء ؟! فتسمى حالة الشعور بالعبث و اللامعنى "حالة القلق الوجودى" ، و مصطلع "الوجودية" قد ابتدعه الفيلسوف الفرنسى العظيم "ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : سيكولوجية التحكم بالعقول]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Dec 2014 08:33:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=445568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>مرت علينا اشياءٌ كثيرة و نحن صغار ، و عندما كبرنا لم نحلل هذه الاشياء او لم نعطها اهتماما و اعتبرناها مواداً عادية تم تلقينها لنا و نحن اطفالا ،  و من هذه المواد .. تحديد علاقتنا - نحن الاطفال- بعنصر هام فى حياتِنا و هو "الكنيسة".. شبهوا لنا الكنيسة بالام و هذا يظهر فى عدة ترانيم لنذكر منها.."كنيستى..كنيستى..كنيستى هى بيتى هى (أمى)........." ، و قبل ان اتكلم فى الموضوع   الرئيسى للمقال ، اريد ان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : قيمة الانسان فى الكون]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Dec 2014 21:17:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444337]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444337]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>قديما كان يظن الانسان ان الارض هى مركز الكون.. و قبل ذلك فى الحضارات القديمة كالمصرية و العراقية كانوا يظنون سكان هذه الحضارات ان بلادهم هى مركز الكون و مقر الالهة و يظهر ذلك فى أساطيرهم ..وعندما تقدم الزمن جاء لنا "كوبرنيكوس" الذى احدث ثورةً من الممكن ان نسميها "الثورة الكوبرنيكية" و التى تقول ان "المركزية" هى للشمس و ليست للأرض كما كانوا يعتقدون .. و بغض النظر عن الاختلاف الذى طرأ فى المجال العل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : التحليل السيكولوجى للأساطير القديمة]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Nov 2014 00:38:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>عندما ظهر الانسان العاقل و الذى يتميز بدماغ عالى التطور و الذى يقدر على التفكير المُجرد  ..بدأ هذا الانسان بالتساؤل عن اشياء كثيرة مهمة مثل "كيف اتى ذلك الانسان على وجه الارض؟!" و عندما اشتدت احتياجات الحياه مثل كيفية العثور على الطعام و الحروب و شىء مهم اخر و هو الخوف من المستقبل ، بدء ان يبحث عن قوة عليا لتحميه و تضمن له الامان ، فأبدع الانسان و اقام الحضارات عندما تحرر من خوفه فالتحرر من الخوف  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الاثار الاتونية فى الديانة اليهودية]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Nov 2014 16:03:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440793]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440793]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لقد اعتدنا كمسيحيين على الايمان بأشياء منذ الصغر .. تربينا عليها من جهات عديدة كالبيت و مدرسة الاحد و من اهم و من أكثر الاشياء التى قالوها لنا ان الكتاب المقدس قد جاء بفكر جديد و هو موحى به من الله و لا يوجد اى لمسات بشرية فى هذا الفكر الذى هو مُعصم من الخطأ ..و لكن لنأخذ هذا الموضوع و نتناوله بالعقل .. هل فعلا الكلام الذى قيل لنا صحيح؟! ..هل الديانة و الثقافة اليهودية لم يكن لها مثيل او اتت بشىء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الحياه مع الله و قيود العقيدة المسيحية]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2014 23:18:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440033]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=440033]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>انتشرت فى الاوانى الاخيرة بين المسيحيين مقولة "المسيحية ليست ديانة بل حياه" ! و تعنى هذه المقولة ذات النزعة الصوفية  (فى رأى المؤمنين بها) .. ان المسيحية لا تحتوى على اوامر و نواهى معينة .. و هذا صحيح .. فالمسيحية لا تعطى قواعد للشخص المؤمن بها .. و لكن هذه الجملة تتوقف على معنى كلمتين هامتين تقوم عليهما المقولة .. و هما معنى "كلمة" الدين و معنى كلمة "الحياه" .. فلنبدأ بالدين .. الدين من وجهة نظرى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : ريتشل و الريتشلية]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Oct 2014 00:30:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438587]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=438587]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>بعد ما اصبح للعلم مكانة عظيمة لا احد يقدر ان يتجاهلها .. حدث صراع منتظر بين القائد القديم الذى كان يسود و هو الدين قبل ان يأتى الدخيل و هو العلم !.. و كان ذلك الصراع حتمى و متوقع و كان ذلك لسببين .. اولا : كان الدين يتمتع بقيمة كبيرة فى نفوس الناس حتى جاء العلم و الذى لم يكتفى فقط بتوضيح الظواهر التى حولنا توضيحا صحيحا بعيدا عن الخرافات القديمة ، فتمتع ايضا بقيمة عظيمة فى عقول البشر فاصبح العلم من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : مأزق المحافظين !!]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Oct 2014 01:47:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=437508]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=437508]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>عندما كنت صغيرا ،كنت اشاهد الافلام فى التلفزيون .. و عندما تجيء اللحظة التى يطبع فيها الرجل قبلة على فم حبيبته مُفعمة بالمشاعر الجياشة ، كانت تجىء امى و تطفىء التلفاز و هى تقول "ايه اللى انتوا جايبينوا ده؟! " .. اظن ان اغلب الناس تعرضوا لذلك الامر كثيرا .. و عندما كبرت اكثر فهمت من خلال  مجتمعى الذى كان كنسيا و من خلال الافكار التى تم نقلها لى ان " الجنس" او التفكير فيه خطية و حتى عندما كنت اسمع ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : ننتقد المجتمع ام نبدأ بأنفسنا؟!]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Oct 2014 10:49:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436506]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436506]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>يوجد من حول كل واحد منا مجتمع او بيئة معينة .. هذا المجتمع هو كل ما حولنا من عائلة و اصدقاء و منظومات مختلفة .. ويوجد ما يسمى بالعلاقات بين الفرد و الناس و ما يحكم هذه العلاقات هى العادات والتقاليد و يجب ان نوضح الاختلاف بين العلاقات بين الناس فى المجتمع و بين العلاقة بين الدولة و المجتمع (الدستور) .. هذه العادات و التقاليد يحكمها عوامل كثيرة .. اولا : الموروث الثقافى المتمثل فى الدين و تعاليم الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : يوحنا الاسكتلندى و فلسفته (2)]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Oct 2014 19:58:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=435503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=435503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لنكمل حديثنا عن يوحنا الاسكتلندى .. كان الاخير يؤمن بالارداة الحرة للانسان فكان هناك مشكلة جدلية شائكة فى ذلك العصر و هى الخلاف الذى نشب حول مبدأ الجبر(ان الانسان مصير و ليس مخيرا) و الارادة الحرة .. و كان مؤيد مبدأ الجبر راهب يدعى "جوتسشوك" .. اما الذى كان يؤيد مبدأ الارادة الحرة فكان رجلا من اهم رجال الدين و هو رئيس اساقفة ريمز يُدعى "هنكمار" و كان "يوحنا " فى صف رئيس الاساقفة و أيده فى رسالة بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الرائع يوحنا الاسكتلندى و فلسفته (1)]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Sep 2014 08:33:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=434535]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=434535]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>كان لأسكتلندا دورا كبيرا فى الحفاظ على الحضارة القديمة (اليونانية و الرومانية) بعد الغزوات التى شنتها القبائل البربرية فى اوروبا ...ففى عهد هجمة "الغال" .. التى كانت بقيادة "اتلا" اولا ثم بقيادة "القوط" و "الوندال" و "الارك" ثانيا..(1) ..(2).. سأقدم لكم فى هذا المقال .. رجلا قدم نفسه على انه مسيحيا مؤمنا .. و لكن الغريب فى الامر انه كانت له فلسفته الخاصة "المستنيرة" المختلفة عن باقى المسيحيين.. و  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الخوف و الاعتقاد بالقوة العليا]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Sep 2014 13:50:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433050]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433050]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لكل عصر مخاطره و أهواله و لكن الاهوال تختلف من عصر لعصر .. لنرى عصرنا هذا كمثال نجد ان "الخوف" هو المهيمن على عقول الناس و ارادتهم .. "كيف سأوفر طعام عائلتى ؟!" .. "كيف سأومن مستقبل اولادى؟!" .. كل هذه الاسئلة يتم طرحها بطريقة ارادية او لاارادية.. و لكن ما هو الحل ؟! .. كيف نتحرر من الخوف الذى يحكم على ارادتنا  ؟! .. فى البداية سأقول ان الخوف "من وجهة نظرى" هو عنصر داخلى فى الانسان يتولد من عوامل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : كيان المنظومة بين الهدم و البناء]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Sep 2014 00:42:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لكل جماعةٍ من الناس يؤمنون بفكرة واحدة و شىء واحد.. منطقة محظورة! ممنوع الاقتراب منها.. !! فمن الممكن أن تكون هذه المنطقة المحظورة و الممنوعة تتمثل فيها جوهر الفكرة او العقيدة التى يؤمنون بها.. او اذا تم اختراق هذه المنطقة.. و تم نقدها ، سينتهى نفوذ السلطة الفكرية على الناس..وليس شرطا لتكون لأى فكرة كهنوت ممنوع الاقتراب منه ان يتم اعلان ذلك من المنظومة نفسها .. فالامر يظهر جليا عندما تتعرض  المنظو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : عاصفة التبرير!]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Aug 2014 02:19:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430390]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430390]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>هل رأيتم احدا قبل ذلك يظهر بصورة الفيلسوف و الباحث .. ثم نجده يفسر مثلا عمليات القتل و الابادة فى تاريخ الاديان او يفسر العقائد الغريبة ! و الاشياء الغير منطقية فى الاديان ..!! هل نسمى ذلك تفسيرا ام تبريرا ..؟!! .. هناك مغالطة منطقية شهيرة تسمى "بالحجة الدائرية " و هى استخدام احد الاستنتاجات كمعطيات لاثبات شيئا ما ..فأظن انه تم تسميتها بالدائرية .. لان مستخدمى هذه الحجة يضعون هدفا امامهم و هو اثبا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : الاختلاف جريمة يعاقِب عليها الناس!!]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Aug 2014 02:37:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429693]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429693]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لقد ولد كل شخصٍ فينا مختلفٍ عن جميع الناس و هذا ليس كلام و خلاص !! بل مؤكد بالادلة العلمية "فالجينوم"(خريطة الجينات الكاملة للانسان) يختلف من انسان لانسان ولا يوجد "جينوم" يتطابق مع "جينوم" اخر !.. و كذلك ايضا فى البصمات .... و هنا تحدثنا عن الاختلاف بين كل البشر من وجهة نظر علمية و هى التى لا يلاحظها جميع الناس .. و لكن المشكلة تكمن فى الذى يراه الناس ! .. أرى ان هذا العصر عجيب جدا ! فنرى ان من ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : دعوة للرذيلة !!]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Aug 2014 02:07:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429386]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429386]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>فى المجتمعات الشرقية يعتبر "الجنس" خطيئة عظمى !! .. و يتم التحدث عنه و كانه شىء شرير .. و يتم ايضا تسمية العملية الجنسية و الاعضاء الجنسية بأسماء حركية ظنا من الناس ان ذكر هذه الاشياء فيه نوعا من عدم الحياء و الفحش !! و يعتبرون ايضا الحب جريمة !! .. و حتى فى المجتمعات الشرقية الاكثر تحضرا نجد انهم يفصلون تماما بين شيئين لا يجب الفصل بينهما و هما الحب و ممارسة الجنس فلاحظت مثلا فى هذه المجتمعات و ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلاقات الجنسية والاسرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : دفاع عن السخرية!!]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Aug 2014 01:05:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>كيف نناقش الافكار ؟!... او... كيف نضع المعتقدات تحت مجهر الجدل ..؟! وجهة نظرى انه هناك طريقتين لنقاش الافكار .. طريقة مثالية و طريقة أخرى ليست مثالية و لكنها تُستخدم كثيرا و تُعد طريقة جيدة للنقد.. .. الطريقة المثالية هى "الجدل" و كما يذكر لنا الفيلسوف الاغريقى "أفلاطون" فى محاورته الشهيرة محاورة "فايدروس" ان هناك مهارتان فلسفيتان للجدل .. أول مهارة هى تجميع الحقائق و العناصر و الدلائل المتناثرة ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : اعوذ بالعقل]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Aug 2014 02:26:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428798]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428798]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لو عرض علىّ شخصٍ ما معلومة "علمية" و كانت هذه المعلومة صعبة للغاية - بالنسبة لى- و انا عاجز عن فهمِها (مع العلم ان تلك الفكرة هى صحيحة و مثبتة و و يوجد عليها ادلة منطقية و نسبة الخطأ في هذه النظرية ضئيلة !).. فيوجد امامى اختيارين للتعامل مع هذه المعلومة .. الاختيار الاول هو انى احاول ان افهم هذه النظرية بالرجوع الى الكتب و الى الاشخاص الذين لديهم المقدرة على ذلك ..الخ ...و هذا هو الاختيار الصع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : أين قيمتى ؟! من أنا؟!]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Aug 2014 03:51:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428509]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428509]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>لو وضعنا قطعة فاكهة لذيذة و جيدة و صالحة للأكل فى مكان مغلق ملىء بالفاكهة الفاسدة .. سنجد ان هذه القطعة الجيدة ستصاب بالمرض و ستصبح هى ايضا فاسدةو تقول لنا الدراسات النفسية الجديدة انه عندما ينضم شخص ذكى و طموح و لديه احلام لجماعةٍ من الناس ليس لهم طموح و لا احلام .. سيفقد هذا الشخص كل طموحاته و احلامه مع الوقت ليصبح فردا فى القطيع او مجرد عدد فى الجماعة هذا ما تفعله الجماعات الدينية فى اي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[يوسف شوقى مجدى : شوية فضفضة]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Aug 2014 00:38:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428238]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428238]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يوسف_شوقى_مجدى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg" /><br>عندما كنت فى التاسعة من العمر كان هناك سؤالا يؤرقنى و أذكر أننى كنت اشعر بالرعبِ كلما فكرت فيه ..!! شاء الله ان اولد فى عائلة مسيحية انجيلية "بروستانتية" من أب يعرف جيدا فى المسيحية و خصوصا المذهب الذى كان ينتمى اليه و هو المشيخية .. و ام كانت مثله و لكنها كانت خادمة فى الكنيسة .. و كان السؤال الذى عذبنى و الذى ذكرته فى اول كلامى ..((ماذا سيكون مصيرى لو اكتشفت بعد الموت ان المسيحية كانت خاطئة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/26de15bc-dca2-4aab-b42b-30694e4ed9fe.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
