<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حسام المنفي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=7665]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حسام المنفي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : زبانية جهنم]]></title>
<pubDate>Thu, 19 May 2022 00:05:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لا شك أن من أكثر الآثام التى قد اقترفتها الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى مجلبةللخجل والعار ، هي إصدار بما يسمى " صكوك الغفران"  ، وكما نعرف جميعا أن تلك الصكوك كانت عبارة عن ميثاق أو تعهد أو إلتزام مكتوب أو غير مكتوب من قبل الكنيسة الرومانية وقتها ، بأن من يقتني صكا من تلك الصكوك بعد دفع ثمنه ، سوف يغفر الله له ما تقدم وما تأخر من ذنبه ، وأنه سوف يكون في الدار الاخرةمن أصحاب النعيم ،حيث ينعم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : نقد المذهب الأخلاقي عند سقرط]]></title>
<pubDate>Wed, 04 May 2022 11:41:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755089]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755089]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ظلت المذاهب الفلسفية اليونانية منذ ظهورها في أوائل القرن السادس ق.م على يد طاليس(&#1633) المالطي(&#1634) أثيرة البحث في الطبيعة وأصل الحياة ومصدر الكون قرابة القرن ونصف القرن (تقريبا) حتى جاء السفسطائيون وسقراط في منتصف القرن الخامس ق.م ليغيروا مجرى البحث الفلسفي من الطبيعة إلى الإنسان ومشكلاته . فبدأ البحث في النفس والأخلاق والجمال ...إلخ . فهذا بروتاجوراس كبير السوفسطائيين يقول صراحة : أن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : في الفلسفة البرجماتية pragmatism .]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Aug 2016 06:29:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=526727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>=========عن المصطلح . =========بداية فإن مصطلح البرجماتية يرجع إلى اللفظ الإغريقي pragma بمعنى العمل ، وبذلك يكون معناها المذهب العملي أو الوسيلي أو الأداتي الذي يجعل المعرفة الإنسانية أداة للسلوك ، فالفكرة تكون بمثابة خطة يمكن الإهتداء بها في القيام بعمل ، والفكرة التي لا تهدي إلى عمل تصبح فكرة زائفة لا طائل من ورائها(1) وفي ذلك يقول اتشارلزبيرس وهو من أوائل من دعوا لهذا المذهب " إن تصورن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : - عذرا - لستم خير أمة أخرجت للناس . . . حسام المنفي .]]></title>
<pubDate>Thu, 12 May 2016 04:37:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=516647]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=516647]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>رغم أن الشعوب و المجتمعات العربية والإسلامية تعج بكثير من الأمراض و الأفات المجتمعية المدمرة مثل الجهل ، الأمية ، الفقر ، انعدام الأخلاق ، العنصرية ورفض الأخر المختلف ، النفاق ، التعصب الديني ، الإستبداد السياسي ، التحرش الجنسي ، الوضع المزري للمرأة العربية والمسلمة....إلخ ، ورغم أن هذه المجتمعات تعاني من مظاهر التخلف التي تبدو واضحة جدا في مجالات عدة مثل العلوم الطبيعية ، الإقتصاد ، الإدارة ، الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : نظرية - الإرادة الخيرة - عند إيمانويل كانت]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Jan 2016 21:42:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=499049]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=499049]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>. . . حسام المنفي . ================================== لا شك أن مبدأ الإرادة الخيرة يعد جوهر الفعل الأخلاقي عند " كانت " . فإن الإرادة الخيرة من منظور المذهب الكانتي هي بمثابة الدعامة الأساسية التي يرتكن عليها أي فعل أخلاقي ، فهي الشيء الوحيد الذي يمكن أن نعده خيرا على الإطلاق ، دون أدنى قيد أو شرط(1) . ولكن ما هو مفهوم الإرادة الخيرة عند كانت ؟ الإرادة الخيرة هي "النية الطيبة " التي تسبق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : أمرت أن أقاتل الناس]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Dec 2015 00:15:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=497599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=497599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ثمة سؤالا (ساذجا ) يتردد كثيرا على مسامعنا في الأونة الأخيرة . هو " من أين جائت تلك الجماعات والتيارات الإسلامية المتشددة " التي نراها يوميا على شاشات التليفزيون وهي تمارس أبشع أنواع العنف والقتل والإبادة الجماعية دون أي وازع أخلاقي ، ودون أي شعور بتأنيب الضمير؟ . والإجابة على هذا السؤال تكمن في تراثنا وموروثاتنا الدينية . فثمة أحاديث كثيرة تنسب إلى النبي محمد تحض على القتل ، والعنف ، وكراهية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : التنوير]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Dec 2015 11:20:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=497378]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=497378]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نعم .. "نحن مجانين إذا لم نستطع أن نفكر ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر" لقد تذكرت هذه الكلمات التي جائت على لسان "أفلاطون" أحد أعظم الفلاسفة في التاريخ عندما كنت أحاور صديقا لي ليلة أمس حول مسألة حرية الفرد المسلم في نقد وفحص وتفنيد جميع النصوص الدينية التي تعرض عليه ومن ثم إخضاعها لمنطق العقل الذي سيكون هو الحكم الأول في رفض أو قبول أي نص أو حكم أو أية قيمة أخلاقية يراد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : توماس جيفرسون ونقد الموروث الديني]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Dec 2015 20:24:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=496652]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=496652]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>" لقد عاهدت الله أن أكون إلى أخر الدهر عدوا للطغيان في شتى صوره ، الطغيان الذي يستبد بعقل الإنسان " هكذا قال (جيفرسون ) عندما تقدم لرئاسة الجمهورية في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1800(1) . وتعتبر هذه العبارة هي المحور الأساسي التي تدور حولها فلسفة جيفرسون ، ذلك لإنه كان يؤمن إيمانا شديدا بالدور المنوط للعقل البشري في تدبير حياة الإنسان ، في الأخلاق والسياسة والدين والتعليم ...إلخ ، ولكن العقل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : دفاعا عن إسلام البحيري]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2015 17:34:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=489054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=489054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في يوم 5 يونيو سنة 1926 تقدم شيخ الجامع الأزهر ببلاغ للنائب العام (محمد نور ) يتهم فيه الدكتور طه حسين "الأستاذ بالجامعة المصرية" بأنه ألف كتابا أسماه "في الشعر الجاهلي" تتضمن صفحاته طعنا صريحا في القرءان ، حيث نسب إليه (أي القرءان) الخرافة والكذب على حد قول مقدم البلاغ ، وطلب اتخاذ كامل الإجراءات القانونية ضد المؤلف وتقديمه للمحاكمة(1) ، لا لشيء إلا أنه حاول أن يستخدم أبسط حقوقه "كمفكر" ، له كامل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : محمد عبده . رائد الإصلاح الديني في الفكر العربي الحديث]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Sep 2015 18:53:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=484965]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=484965]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كان الإمام محمد عبده (1849 - 1905) يرى إمكانية العثور على خيط رفيع يربط بين العقل والعلم من جهة وبين الوحي والإيمان من جهة أخرى ، كان يريد أن يزاوج بين مناهج العلم الحديث الذي هو نتاج الحضارة الغربية الحديثة بطبيعة الحال وبين التراث الإسلامي . باختصار شديد كان يريد عقلنة الدين (إذا جاز التعبير) ، أي إخضاع النصوص الدينية لمنطق العقل وإلى المعايير الأخلاقية والجمالية ، بمعنى أنه إذا تعارض العقل مع م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : - الشك -]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Aug 2015 22:05:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481770]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481770]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يقول الجرجاني في تعريفاته " الشك هو التردد بين نقيضين دون الترجيح لأحدهما على الأخر ، وفعل الشك هو ما استوى طرفاه وهو الوقوف بين الشيئين لا يميل القلب إلى أحدهما " (1) أي أن الشاك هنا يتوقف عادة عن الحكم على صحة أي النقيضين ويتردد بينهما . ,وإذا كانت محاولات التفكير الجاد التي يقوم بها المرء تهدف دائما إلى الوصول أو الأقتراب من الحقيقة على قدر استطاعتنا فإنه (أي الشخص المفكر ) لا يستطيع الشروع في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : ديكارت يشك في الوجود]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Aug 2015 00:06:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481403]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=481403]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لقد ظل المنطق الأرسطي الذي يعتمد على القياس سائدا ومتسيدا في أوروبا وعند الفلاسفة العرب طوال العصر الوسيط ، حتى جاء الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596 - 1650) في مطلع العصر الحديث ليثور ويعترض على المنهج الأرسطي القديم الذي يعتمد على القياس كما ذكرنا سابقا لأن القياس الذي يعتمد على استخلاص النتيجة من قضايا مسلمة من قبل لا يقدم أية إضافة جديدة في مجال المعرفة إلا أنه يصلح في شرح وتحليل وتمحيص ما ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : نقد التراث الديني .]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Aug 2015 07:40:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480833]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480833]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كثيرة هي الأفات التي علقت بعقولنا نحن العرب والمسلمين عبر قرون خلت كان سمتها الإنحطاط والتخلف ، وكثيرا ما تعمل هذه الأفات بطبيعة الحال على تسطيح وتخريب عقولنا حتى أصبحنا غير قادرين على ممارسة التفكير المنطقي سواء في مشكلاتنا الحياتية أو عندما نريد التوصل إلى حقيقة أموضوع مجرد مثل الحرية والأخلاق و الجمال و النفس والألوهية ، والتفكير الفلسفي أو المنطقي هو ذلك التفكير الذي يبحث في علل الأشياء وأسباب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : مفهوم الفلسفة عند ستولنيتز .]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2015 09:28:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480695]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480695]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كانت غاية المذاهب الفلسفية القديمة (عصر ما قبل السوفطائيين ) هي معرفة أصل الأشياء وعلة الوجود والتأمل في العالم الطبيعي والتسائل عن أصله ونشأته ، ثم جاء السوفسطائييون ليحولوا مجرى البحث والنظر من الطبيعة وأصلها وعلة وجودها إلى الإهتمام بمشكلات وقضايا الإنسان ، وقد حدث هذا التحو ل منذ أعلن بروتاجوراس زعيم السوفسطائيين أن الإنسان هو معيار الإشياء جميعا وقد شاركه سقراط هذا الإهتمام بالإنسان رغم اختلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : كل ما أعرفه إني لا أعرف شيئاً .]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2015 23:46:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480499]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=480499]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>كان ثمة صديق مقرب للفيلسوف اليوناني العظيم "سقراط" يدعى "شيرفون" ،و في يوم ما أراد شريفون هذا أن يتقصى عن المدى الذي وصل إليه صديقه سقراط من الحكمة والمعرفة ، فذهب إلى معبد (دلفي) ليسأل راعية المعبد " إن كان هناك من هو أحكم من سقراط ؟" فأجابته الراعية " أن ليس بين الرجال من هو أحكم من سقراط بل هو أحكم الناس وأكثرهم معرفة " .ولما سمع سقراط بشهادة الراعية التي تتحدث بإسم ألهة معبد دلفي عن حكمته  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : لا سلطان على العقل إلا العقل نفسه]]></title>
<pubDate>Mon, 25 May 2015 00:39:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=469455]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=469455]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يرى الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو طاليس ، أن السعادة القصوى التي يمكن أن يبلغها أي إنسان تكمن في ممارسة عمليات الفكر و التأمل والنظر العقلي ، ففي حين أننا نضع لأنفسنا غايات وأمال مختلفة نعمل جاهدين لبلوغها واقتناصها مثل (المال ، السلطة ، الجنس ، الذرية ...إلخ) إلا أن هذه الغايت لا تنطوي في ذاتها على السعادة الخالصة ،و رغم أن أرسطو يوافقنا الرأي على أن هذه الممارسات والأفعال تنطوي على مقدار ليس با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : ديالكتيك الفكر الإسلامي]]></title>
<pubDate>Sat, 16 May 2015 23:13:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468303]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468303]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الديالكتيك أو الجدل "بالمفهوم الهيجلي" : معناه أن ثمة متناقضات متصارعة ، وأن هذه المتتاقضات إفرازات ذاتية ، أن أية ظاهرة تفرز نقيضها . وينسحب هذا المعنى أيضا على عالم الفكر ، بمعنى أن أي فكرة تحمل في ذاتها عوامل نفيها ، أي أنها تتضمن في جوهرها فكرة أخرى مناقضة ومخالفة لها . والديالكتيك بهذا المعنى يسير في ثلاثة مراحل . أولا "الموضوع" أو "الفكرة" . ثانيا "نقيض الموضوع" أو "الدعوة المضادة" . ثالثا " ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : المدرسة الملطية . أول المدارس الفلسفية عند الإغريق . -مجموعة مقالات مجمعة-]]></title>
<pubDate>Wed, 13 May 2015 20:36:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تمهيد====في ظني أن أحدا يتمتع بذرة من الموضوعية والإنصاف ، وقد أتيحت له فرصة الإطلاع على تاريخ الفكر اليوناني لابد أن ينتابه مشاعر الإحترام والتقدير والإعجاب بهؤلاء الفلاسفة والشعراء والفنانين الذين أفنوا حياتهم من أجل إيثار عقل ووجدان الجنس البشري بإبداعاتهم الفريدة وأعمالهم الخالدة في مجالات الفلسفة والشعر والفنون وغيرهم، ليس فقط في العصور القديمة بل امتد أثارهم حتى يومنا هذا . فما زالتا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : أنكسيمندروس [610 - 547] ق.م]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Apr 2015 07:44:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465672]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465672]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في مقالنا المعنون ب[طاليس الملطي . أول الفلاسفة الإغريق ] حاولنا تسليط الضوء على أهم الركائز التي ارتكز عليها المذهب الطبيعي لفلسفة طاليس أول الفلاسفة والعلماء الإغريق ، وفي هذا المقال سنتعرف على فلسفة "أنكسيمندر" الطبيعية ، الذي كان بدوره تلميذا لطاليس وخليفته في رئاسة " المدرسة الملطية" والذي اختلف مع أستاذه طاليس بل انتقده فيما ذهب إليه بإن الماء هو أصل الأشياء ومنبع الوجود ، حيث افترض أنكسيمند ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : طاليس الملطي . أول الفلاسفة الإغريق]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Apr 2015 08:06:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من المعروف أن طاليس هو أول فيلسوف وعالم أنجبته الحضارة اليونانية القديمة وهذا الأمر حتى هذه اللحظة يعتبر من الأمور المسلم بصحتها ، ويكاد يجمع المؤرخون على أن طاليس الذي ولد بمدينة ملطية في أسيا الصغرى سنة 624 ق.م يكاد يتفقون على أن طاليس ليس فقط أول عالم وفيلسوف يوناني بل أول عالم وفيلسوف ظهر على وجه الخليقة ، ذلك لأن طاليس قد حاول أن ينقي منهجه من الشوائب و العوالق التي ما كانت أن تتفق مع نظرته ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : مدخل الفلسفة اليونانية القديمة . عصر ما قبل سقراط .]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2015 08:32:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463919]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=463919]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في ظني أن أحدا يتمتع بذرة من الموضوعية والإنصاف ، وقد أتيحت له فرصة الإطلاع على تاريخ الفكر اليوناني لابد أن ينتابه مشاعر الإحترام والتقدير والإعجاب بهؤلاء الفلاسفة والشعراء والفنانين الذين أفنوا حياتهم من أجل إيثار عقل ووجدان الجنس البشري بإبداعاتهم الفريدة وأعمالهم الخالدة في مجالات الفلسفة والشعر والفنون وغيرها من مجالات الفكر، ليس فقط في العصور القديمة بل امتد أثارهم حتى يومنا هذا . فما زالتا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : الإضطهاد الديني . وإغتيال الكلمة]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Sep 2014 21:26:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431243]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431243]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>عندما نقرأ في تاريخ الفكر الأنساني بغض النظر عن الزمان والمكان ، نكتشف أن ثمة صراع قائم بين "الكلمة أو الفكرة" من جهة وبين الأفكار والمعتقدات الدينية من جهة أخرى . فهذا الصراع يتراءى أمام أعيننا بصفة مستمرة بين الدين والعقل ، وبين الإيمان والشك ، وبين اللاهوت والعلم ، وبين الكاهن والمفكر . ولكن ثمة سؤال يتبادر إلى أذهاننا من حين لأخر بل يفرض نفسه علينا في أحيان كثيرة وهو "هل الصراع كامن في بنية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : انتكاسة عقل]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Aug 2014 14:30:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430590]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430590]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا شك أن مجالات مثل الفنون ، والموسيقى ، والأداب ، والفلسفة ، تحتل قمة هرم الحضارة البشرية . أي أن الإنسان عندما شرع في عملية التفكير ، والإبداع ، وإنتاج الثقافة والفنون قد فرغ من اشباع حاجاته الأساسية من طعام وشراب ومسكن وملبس... إلخ أي أنه قد أقام أولا الجانب المادي من الحضارة والمدنية ثم طفق عقله بعد ذلك يسبح في سماء الفن والفكر وإشباع الحاجات الروحية أو النفسية . يقول الدكتور زكي نجيب محمود :  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : جيوردانو برونو . والمحرقة]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Aug 2014 10:55:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=430269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لقد كان الفيلسوف اليوناني "أرسطو" يعتقد قبل ثلاثة وعشرون قرنا ونصف القرن ، أن الأرض ثابتة وأن الشمس والقمر والكواكب والنجوم تتحرك في أفلاك دائرية حول الأرض . وأن الحركة الدائرية هي الكمال الأقصى ، وقد طور "بطليموس" هذه الفكرة في القرن الثاني بعد الميلاد لتصبح نموذجا كاملا . وكانت "الكنيسة" في العصر الوسيط تعتبر هذا النسق الكوني حقيقة مطلقة تتفق مع ما جاء في الكتاب المقدس . فكانت توقع أشد العقوبات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : محنة -ابن رشد-]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Aug 2014 10:47:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429864]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429864]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>"قد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الأوهام . وأقر لهم عوامهم بشفوف عليهم في الإفهام . حيث لا داعي يدعو إلى الحي القيوم . ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم . فخلدوا في العلم صفحا ما لها من خلاق . مسودة المعاني والأوراق . بعدها من الشريعة بعد المشرقين . وتباينها تباين الثقلين . يوهمون أن العقل ميزانها . والحق برهانها . ذلكم بأن الله خلقهم للنار . وبعمل أهل النار يعملون ليحملوا أوزارهم كامل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : قتل الحلاج . وتحريم الفلسفة]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Aug 2014 02:37:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429692]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429692]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في عام -309- هجرية وفي بغداد أيام الخليفة "المقتدر" تم قتل "الحلاج" الفيلسوف والمتصوف المعروف بعد أن اتهم من قبل الفقهاء والعامة بالكفر والزندقة وخروجه عن صحيح الدين . وربما كان السبب الرئيسي لقتله هو اعتناقه مبدأ "وحدة الوجود" وهذا المبدأ الهندي الأصل يفترض أن جميع الموجودات من إنسان وحيوان ونبات وشجر وطيور وجماد وحتى الله نفسه كل هذه الموجودات متحدة في كيان وجوهر واحد ، وأن الله ليس شخصا خارجا و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : هيباتيا . شهيدة التعصب الديني]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Aug 2014 01:42:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429525]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429525]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في أوائل القرن الخامس الميلادي كانت بالأسكندرية جامعة أنشأها البطالسة وكانت تدرس الفلسفة وكانت بالجامعة أستاذة تدعى -هيباتيا- تقوم بتدريس فلسفة أرسطو وأفلاطون بجابب تدريسها للمنطق والرياضيات ، وكان أسقف الأسكندرية في ذلك الوقت رجل يدعى كريلس اشتهر بعدائه ونفوره الشديدين للعلماء والفلاسفة وخاصة الفلاسفة اليونان لأنهم كانوا من وجهة نظره كانوا وثنيين وكفار وملاحدة ، أو ربما خاف "كرليس" من تأثير الفلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : مبحث في الجانب الأبستمولوجي -نظرية المعرفة- في الفلسفة الحديثة]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Aug 2014 01:23:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428948]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428948]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لو افترضنا أن الحضارة الإنسانية المعاصرة المتمثلة في الغرب ، وعلومه ، وثقافته ، ومذاهبه الفلسفية . قائمة في الأساس على تطور العلم ومناهجه وتطبيقاته منذ بواكير عصر النهضة وحتى هذه اللحظة ، فثمة دعامتين أساسيتين تقوم عليهما الأبستمولوجيا "نظرية المعرفة " في الفلسفات الحديثة هما " التجربة التي ترتكز على ما تنقله إلينا حواسنا ، والعقل الذي يرتكز على التجريدات والمعادلات الرياضية " أي المعرفة التي تقوم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : سقراط . الرجل الذي جرؤ على السؤال]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Aug 2014 01:40:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428947]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428947]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في مقال أمس حاولنا على قدر المستطاع أن نلقي نظرة عابرة على محنة الفيلسوف اليوناني "أنكساجوراس" الذي تعرض للقمع والإضطهاد بل والنفي خارج أثينا لا لشيء إلا أنه حاول أن يفكر ، ويتسائل ، وينتقد بعض مظاهر الجهل والخرافة التي كانت منتشرة في أثينا في ذلك الوقت . وفي هذا المقال سنحاول أن نسلط الضوء على نكبة أو محنة أخرى وقعت أيضا في بلاد اليونان بعد ثلاثين عاما تقريبا من محنة "أنكساجوراس" ، وهذه المحنة كا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : أنكساجوراس . والحجر الأسود]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Aug 2014 09:38:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428841]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428841]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في القرن الخامس "ق . م" أنكر الفيلسوف اليوناني -أنكساجوراس- (500-428 ق . م ) الطبيعة الإلهية للأجرام السماوية ، وذهب إلى القول بأن القمر والشمس ليسا إلهين كما كان يعتقد الأثينيون في ذلك الوقت ، وقد قال على الشمس إنها مجرد كتلة متوهجة من المعدن أكبر من بلوبونيز كلها (وهي شبه الجزيرة التي كان يقطنها الأسبرطيون) وقال على القمر . إنه مكون من تراب ، وليس له ضوء خاص به ، وإنما هو يعكس ضوء الشمس . وبالقم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : العلم والدين بين الفكر القديم والفكر الحديث]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Aug 2014 10:34:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يعد مبدأ التوفيق بين الفلسفة والدين الإسلامي هو مبدأ قديم قدم الفلسفة الإسلامية ذاتها ، بل إن مبدأ التوفيق بين الدين والفلسفة كان سائدا طوال العصر الوسيط سواء في العالم الإسلامي أو في أوروبا حيث الديانة المسيحية .ولقد حاول كثيرا من المفكرين والفلاسفة المسلمين في إيجاد صيغة أو نسق فكري وفلسفي يجمع بين الدين والعلم أو بين الدين والفلسفة. فمن الكندي والفارابي مرورا بإبن سينا والغزالي وابن رشد وصولا ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : نظرية المعرفة من منظور فلسفة ابن سينا]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Aug 2014 04:37:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لقد اختلف رواد الفلسفة الإسلامية قديما على مصدر -المعرفة الإنسانية- هل الإنسان يستقي معرفته من الحواس أم العقل أم ندرك معرفتنا ادراكا حدسيا مباشرا دون وساطة ودون علل وأسباب مسبقة؟فذهب ابن سينا كما ذهب استاذه أرسطو طاليس . بأن المعرفة الإنسانية لها مصدرين هما الحواس والعقل مع اعلائه من شأن القياس البرهاني العقلي ، وذهبت فرقة الصوفية وعلى رأسهم الإمام الغزالي . بأن أصدق الدرجات المعرفية هي التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : الغزالي واهدار قيمة العقل]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Aug 2014 09:34:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428249]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428249]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يقسم الغزالي المعرفة إلى ثلاثة أقسام كما فعل ابن سينا: المعرفة الحسية ، والمعرفة العقلية ، ثم المعرفة الصوفية التي يرى أن وسيلتها التصفية والزهد والورع والتقوى...إلخ.(أ)المعرفة الحسية:التي تنقل عن طريق الحواس . السمع ، البصر ، الذوق ، اللمس ، الشم.(ب)المعرفة العقلية:أي المعرفة التي تستند على التأمل العقلي.(ج)المعرفة الذوقية:أي المعرفة الصوفيةولقد أعلا الغزالي من شأن المعرفة العقلية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام المنفي : العقل في فلسفة ابن رشد]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Aug 2014 23:57:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428068]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=428068]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_المنفي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مما لا شك فيه أن أكثر فيلسوف ومفكر عربي ترتكز فلسفته في الأساس على النزعة العقلانية المستنيرة ، هو الفيلسوف الأندلسي ابن رشد . فلا شك أن العقل البشري كان يحتل مكانة رفيعة وراقية عند ابن رشد...فأن أفكاره وفلسفته قائمتان على العقل والمنطق في المقام الأول ، فأنه يرى أن العقل هو أشرف المخلوقات الذي منحها الخالق للأنسان ، ولذلك فأن قيمة الأنسان لا تنبع من كونه ينتمي الى الجنس البشري فقط ولكن الأنسان يس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
